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常建并不是一位有名的诗人，但他的《题破山寺后禅院》一诗却很著名，被清人蘅塘退士选入了《唐诗三百首》，现在还被选进了高中课文。 全诗如下：
常建的《题破山寺后禅院》，又作《破山寺后禅院》。诗题的意思，不是题写在一座破烂山寺后面的禅院里，而是题写在破山寺的后禅院里。破山寺，是寺名，即兴福寺，在今江苏常熟虞山北麓。后禅院，是寺院中僧人居住的地方。 清晨入古寺，初日照高林。 初日，初升的太阳，旭日。 早晨，我走进这古老的破山寺，初升的太阳照耀着山上的树林。 曲径通幽处，禅房花木深。 曲径，一作“竹径”。 曲曲折折的道路，通向幽深的后禅院，那里花木繁盛。 山光悦鸟性，潭影空人心。 空，空明澄净。这里，悦和空都是使动用法，意为“使……愉悦”、“使……空明”。 山上的阳光，让鸟儿感到愉悦，潭水中的倒影，让人的内心感到空明。 万籁此俱寂，惟余钟磬音。 万籁（lài），各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 俱，一作“都”。 钟磬（qìng），寺院中的乐器。僧人诵经参禅，开始时敲钟，结束时击磬。 此时，世间各种声音都消失寂静了，只听到寺院里的钟磬之声。 读常建的这首《题破山寺后禅院》，小楼不想分析它的技法和妙处，而是想分享我读这首诗时内心独特的体悟。 在这首诗的文中，暗藏着人的心灵之旅。 诗人早晨进入破山寺，但破山寺并没有引动他的诗心，所以诗中一笔带过。 诗人沿着曲曲折折的首路再往里走，来到了后禅院。在这里，破山寺将尘世隔离在外，幽深的环境将诗人的感受由外在引向内心，找到内心深处那个本真的自我。 人是自然万物之一，与自然万物是相通的，当我们用心体察自然万物时，就能找到本真的自我，当我们用心欣赏自然万物时，就能感受到本真的快乐。 这里的山光潭影，就触发了诗人本真的快乐。 山光悦鸟性，明写鸟，实写人。山光美好，让鸟儿都感受到了愉悦。诗人能感受到鸟儿的愉悦，说明他的内心也感受到了愉悦。 潭影空人心。潭水，能映照世间万物，然而潭影悠悠，毕竟空无一物，诗人用心观察此潭心，内心也变得空明澄净了。 于是，此时世间的声音仿佛消失了，在诗人的心里，只听到了象征佛教了钟磬之声，而佛教，正是引导人们回归心灵。 常建的《题破山寺后禅院》，并不是破山寺后禅院的旅游纪实，而是寻找本真快乐的心灵之旅。那曲曲折折的幽静之路，不仅是通往花木幽深的后禅院之路，还是通往诗心隐秘幽微的心灵之路。 在现实生活中，我们常常会觉得内心很浮躁，很难静下心来做一件事情，久而久之，我们的内心也变得难以感受到真正的欢愉。 此时，读读古诗词，或许能帮我们的内心静一静，帮我们拂动俗世的灰尘，找回内心的本真。 这首诗启示我们，我们应该更多的用心去观察欣赏大自然的美好，或许，我们可以在用心观察欣赏大自然的美好中，可以找到我们本真的快乐。 答者：谢小楼 |
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