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第七步：师承要妙 道之三宝者：道、经、师也。若不皈依三宝，必致沈沦邪道，颠倒昏迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。成仙成道，成圣成贤，莫不从此，三皈依起首。何以故？盖性命生死，大事因缘，微妙秘密，难可见闻。最上乘解脱妙法，若无师真垂慈开示，引诱灵机，安能顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见，错入旁门也耶。《仙经》有云：“皈依师宝者，当愿众生，学最上乘，不落邪见。” 从何学最上乘？从何不落邪见？师也，学道者不可无师，无师者不足以通经了道。 故《仙经》云：“道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。” 我龙门第七代律师王常月祖师早已点名师承之要，然今日，尚有人众四处宣扬摒弃师承，可无师自通之言，丹经道法网上可学，要师作甚之理。实乃背道而驰，误人子弟。 古仙云：“若无师指人自知，天上神仙无住处。”《悟真篇》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。” 这弃师之说，岂非三宝不全？还是古仙笨愚？若是有心人察之，即可知此些人皆是未曾经师教导的初学之人的愚迷之言。还有者不通大道之理，欲辩以道祖何以无师而得自通？然则是人不知。汉时，天师张道陵曾得太上老君降于蜀中鹤鸣山，传以真经道法，赐天师之职，立正一盟威之道以度化众生。而道祖太上老君，乃是先天尊神，太初之时一炁所化，生而知之，后因布道下化老子乃于人知，更何况大道本虚无，一切道法生之于道，而道又从何而学？虚无归元之理，悟者自知。 求道之子亦要珍惜法缘，万万莫去等个什么“师寻徒”，此等守株待兔之理，古有此事，却皆是因其人道缘深厚、道心坚定感得仙师而引，此非凡夫所能比。汝等可见了几个师父亲屈膝上门寻徒，宁教贱身不贱道。师寻徒之说常有二事，一为玄师择徒于梦中，此乃有宿缘者，或功德俱全者感天所降，善人莫要执此，皆是自然之事，凡夫不识真仙真魔，稍有不慎即落入魔网，必先有明师引导，其二者后文有叙。 莫以凡心断了天心，还有者不明皮囊是假，以表象为真。有以仙风道骨以为高者，有以年老者为高，却不知着道装之人未必是个真道，年岁近百也未必是真仙。 小道说句悚人之言，古来上界仙真化作八岁孩童度人之事并非没有，只道诸人凡眼不识，只认个表面皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎，白发凄凄未必就见了天心。 师父想要寻个高徒先需考量德行，徒弟想要寻个明师亦要察其德表。诸善欲求个明师高师，亦是人之常情。 然道有三千六百法门，需择合己身者而修，方得成就。投师之事亦复如是，还需师徒能够同心有得道缘。师徒初遇，非直接传道授法，往往以考验其心性德行为先。 古常有磨性十年八年而不传一法之者，而弟子亦可以此时日了察师父，是否德才匹配，方可安心追随。 至师徒同心之日，方是 “师寻徒”，依其禀赋授其法理。若有幸得遇明师传授真道，必将把道修之于身，行之于世。自然人天敬仰，南宫注名。 此七步之文皆应天时人世而作，若有向道善人，听吾一翻言语，而能不再为匪人所欺，盲师所误且明求道之理、道教之本、正统之要，则吾亦不枉作此文。 |
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