红林悟道《韩非子》-主道第七章：贤经上一章中韩非子主要讲了君主之智、之能、之名为什么会穷不尽。这个问题回道了真正的明君之道，也是君主的用人
之道。真正的力量源泉来自于生生不息的生命，个体只是生命的承载者，个体不绝生命不绝，力量永恒。智慧、能力、贤名都是力量的表现，就个体
而言君主也只是世间千万个个体的一份子，力量也只是一个个体的力量，当君主的生命结束时，力量也就结束了。怎么样才能让君主有源源不断的力
量呢，一种办法是延续生命，另一种办法就是聚集生命，延续生命的办法历史已经证明是行不通的已经失败了，第二种办法历史证明是正确的是能行
得通的。具体的方法就是“使智者尽其虑、贤者勑其材”君主的职责是用人，天下人才贤者不断，君主的智慧、能力、贤名自然不竭。纵观历史，君
主之道首要为“用人”，人是事物的主体，天下大小事物必须有人去做，建三峡烤面包那样不要人去做，所以选人用人才是君主的智慧所在。君主只
要做到了“使智者尽其虑、贤者勑其材”在外人看来就是“不贤而为贤者师，不智而为智者正”意思是不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君
长。这里的不贤是因为君主去智去贤，在具体的事务上不发表自己的看法与主张，任由臣子们提出自己的想法与意见，君主看似是不贤之人与不智之
人，但其实君主才是天下贤智之人的老师与领导，因为天下贤智之人的老师是天地，以天地为师，而君主在具体事物上的表现与天地一般，所以说君
主是天下贤智的老师与领导。《韩非子-扬权》中有一句名言“上有所长，事乃不方”意思是君主有某些方面的特长，那么事情一般不会圆满。我们
多次说过，君主首先是个体的人，就无法超越的人对事物认识的局限性，就是再厉害的君主也只能看到事物的局部与局部的真实，所以如果事务按一
个人认识来处理就不会圆满。事物发展有其自身的规律，个体认知的局限性让人无法认知到事物发展规律的全部，所以如果君主在某项方面有特长，
就会针对具体事物发表自己的看法与主张，那么办事的臣子只能按君主的指示办，事物发展自然不会完全按其自身规律发展，结果自然是不会圆满。
当人类社会进入食物种植的阶段，社会分工就越来越明确，尤其是国家形成后，社会分工已经固化，最大的分工就是统治与被统治。当社会制度与礼
法成为君民、君臣、臣民共识时，君主之智、之能、之名的不竭已经被制度与礼法所固化下来。所以韩非子说出了贤主之经“臣有其劳，君有其成功
”意思就是臣下办理具体事物，君主享有成功。【是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。】在公司管
理中，老板的最高境界就是“不贤而为贤者师，不智而为智者正”，让职员尽其虑、勑其材。公司组织结构是一个金字塔形，成功形式也是一个金字
塔形。职责分工是老板处在最高点作决策、中层居中设定计划、基层处底执行计划。成功形式是老板处在成功的最高点，中层居中，员工垫底。这就
是臣劳君成的体现。上万的阿里员工成就了马云今日之成功，这就是贤主之经，不懂这一点，成不了事。 |
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