《普贤言教》第54集 皈依之功德

《心经》—传喜法师唱诵 来自中国佛教慧日法宝 00:00 02:57

 《普贤言教》第五十四集 

     传喜法师主讲   

     皈依之功德

      何人仅仅皈依就播下了解脱种子，能够远离不善业增上善业成为一切律儀之根本、一切功德之来源，暂时也能受到善法方面护法神的保护并且一切所愿称心如意，经常不离三寶的光明而且能憶起宿世今生、来世安乐究竟获得佛果等有無量功德，如<<皈依七十颂》云：虽众皆可受戒律  然未皈依不可得；应该说谁都可以受持戒律的，但是如果没有皈依的话，那就得不到这个戒的体，所以皈依也是一切正法的基础，别解脱戒中比丘戒、沙弥戒、居士戒所有的律儀也都依靠皈依，所以皈依是必不可少的，除此以外一切大乘发殊胜菩提心、密宗金刚乘的灌顶等，之前必须具足真实皈依甚至仅仅受持一天的布萨戒、受持一天的八关斋戒之前也必须皈依，同时皈依可作为一切戒律功德之根本，不用说了知三寶功德后生起信心而皈依，甚至仅仅耳聞佛号或对佛的身、语、意所依中任何一种结上少许善缘也将在其相续中播下解脱的种子最终得到涅槃，所以这个···有的人说那我是在深入地了解了三寶的功德之后我才皈依的，不单单了解了三寶的功德之后有了信心皈依，就是甚至是三寶的佛也好、或者法也好、或者僧也好你是無意当中、甚至就是你耳朵听了一下听到别人【南無佛】你听到了一下，都有很大的功德，所以过去也有这样的故事，有一位别人在念经他一直在给别人烧茶做饭护持他们，空闲的时候稍微空闲站在那边听了一點點这个经，后来这个超度的人吶，超度的那个被超度了之后跟他家里人说，我就是仗那个只念了半部经的人、他的功德我就超度了，结果那个非常高兴他就问：你们谁念了半部经啊？然后那里面念经的师父都说：嗳！我们可不止念了半部经哦，我们这几天念了好几部下来，然后问来问去谁念了半部经呢？结果就是那几个烧饭的、烧茶的这个人、端茶的这个人有空啊他跟这个主人家说：【听法就是行菩萨道】不好意思我就只听了半部经啊，我没时间我空的时候站在这儿，他们念的时候我听了半部经，听了这半部经他很用心地听，听的半部经的功德都令众生给超度了，《律藏》中也有说：曾经一頭猪被狗追赶而转绕了一座佛塔，因此在它相续中播下了解脱的种子，猪它也谈不上皈依嘛，只不过被一个狗追的时候绕着那个塔跑了一圈而已，绕着塔转了一圈就那这样子跑了一圈的因缘而令它种下了解脱的种子，也有这个记载，有一个小虫从这个水冲下来、冲下来之后正好在水当中有一座塔、造了一座塔然后被水冲着的这个小虫跟着水流围绕着塔转了一圈，就这也成了它解脱的种子，所以我们在很多地方特别在藏地经常会看到在水的拐弯处、急转处他造一座塔在那里，它就有什么水里的众生在这个弯，在这个自然河道转弯的时候無形当中它就转绕了这个塔，所以我们造了一座寺庙有佛的形象，纵使很多是香客、有的是一些旅游的人来看到佛的形象，来看到我们七寶如来的名号、看到这诸佛菩萨的名号乃至耳朵听到我们的梵呗的声音，眼睛看到我们出家人的形象都给他种下了解脱的种子，因此在他···此外也有依靠一泥像三人得成佛的公案,从前有一个人在路边看到一尊小的泥像，因为在藏地很多的大家用泥用佛的模子压制出来，叫扎扎像一尊小的佛像泥像，他想这尊小泥像如果这样放着很快就会被雨水淋坏，不能让它被毁坏哦看到小泥像前面正好有一个被扔掉的鞋垫，便将鞋垫盖在它上面，你看他这样想，这个佛像如果被雨淋到肯定要淋坏了，他找了一个正好看到一个鞋垫他就随手把鞋垫盖在佛的上面，然后又有另一个人看到这个情景，他认为这么肮脏的鞋垫盖在小泥像上面很不好于是就将鞋垫给扔掉了，盖鞋垫的和扔鞋垫的两个人都以这样贤善的意樂起的好心嘛，都是以这样好心的果报，后世获得了王位，后世都做皇帝哦；如颂雲：【善意将鞋垫  置于能仁顶  他人捨弃彼  二者得王位】所以最初造小泥像的人，中间盖鞋垫的人，最后扔鞋垫的这个人，三者都暂时得到王位等善趣的樂果，究竟呢从究竟的角度上都播下了解脱的种子，逐渐也已成佛了，所以说啊你看更不要说我们皈依三寶的功德了，是不是啊，我们乃至就这样子一种从这个角度去看，你看以三寶的功德确确实实不可思议啊，远离不善业也是同样，如果内心深处以强烈的信心和恭敬心皈依三寶，三寶大悲心的加持一切行为都会成为善法也不会再去造恶业了，譬如佛经中有说：未生怨国王杀害了自己的父亲，后来诚心地皈依了三寶，因此他死后仅仅在地狱中感受了七天的痛苦就解脱了，提婆达多造了三种無间罪，他比阿阇世王还要厉害，他造了三种的無间罪，破和合僧出佛身血是不是？这种就是啊，总共有三种無间罪啊，所以活活地感受到、感受地狱烈火烧身的时候，对佛的教法才生起信心，并且这个时候才开始忏悔，以这样的因缘他将、他还成就缘觉的果位，这就是三皈依的功德有多大，地狱的火烧身了之后他才生起信心来，他从内心深处才开始皈依，这时候照样可以令他，如今我们这些人从大恩上师善知识那里听闻到殊胜正法，并生起少许修持善法断除恶业的念头，这时如从内心深处精勤皈依三寶则三寶定会加持自相续即自己的信心、清净心、厌離心、出離心、诚信因果等一切聖道功德将愈来愈增上，相反若既不念修皈依也不祈祷上师三寶则無论现在的厌離心、出離心多么善妙，但是因为外境善于蟲惑人心，自己又智慧浅薄、無有主见分别念很容易被诱惑，所以现在行善法也很容易转成造恶业，因此应当了知今生断除不善业也是没有比皈依更殊胜的方法了，这一句话的意思就是说，有些人本性虽然很好，但是如果他不皈依三寶的话，他暂时所生起的那些善念，所生起的那些出離心、厌離心很好的这种心灵状态，但如果没有三皈依得不到三寶的加被，他的这些心也很容易被外境所转变的，到后来也容易被外界所诱惑，从行善法最后也会变成造恶业，这种就是啊，所以说应该了知今生断除不善业，自己靠自己的力量断恶行善，是没有比皈依更殊胜的了，此外所谓的魔众对精进修行者特别嗔恨，又谓：法深之时黑魔亦猖獗，当法修的愈殊胜的时候，魔它也是愈恐怖要来捣乱，所以就有我们民间所讲的：【道高一尺  魔高一丈】有这样子的说法，如今已到了五浊恶世修持甚深法義、行持广大善法，经常遭到现世的种种诱惑，亲朋好友的阻扰、病痛魔障的违缘，自心也生起疑惑分别念等等，正法的障碍变化多端，摧毁善业资粮，障碍正法的这些魔障它也顯得变化多端的，从不同的···用不同的方法也来摧毁我们善业的资粮，所以我们你看修真正是皈依三寶一段时间、修行一段时间，你就会发现确实是这样子的，这一點我自己感受非常深，很多的这种现象，如果从内心中精进修持皈依等对治法，则一切正法的障碍会变成顺缘，并使善法愈来愈增上，也就是说皈依就是它的这种殊胜性，为什么那些你看那个世间前几年这个练气功的，练···练到后来都走火入魔呢，就是这个道理啦，你想修法修···那些魔障都来了，那还不用天魔出动呢，山精鬼怪就给你收掉了，来个树神吶、地神吶、就让那些人頭昏脑胀了，所以三皈依是人他就不一样，有皈依的人吶他不会，而且会把这些所有的魔障还变成你道上的资粮了，还变成你道上的顺缘，你看这个就是什么，就像我们你看我们这个火啊智慧的火旺的话，你浇一點水上去反而令这个火更旺，也就是说你本来自己有一點善根，你修啊浇一點水就灭掉了，但是依靠着三寶的力量，魔障不单单奈何不了你，而且能助长你顺缘成就，道业更加的成长得更快，不仅如此而且当今时代有些在家人说是为了一年当中全家安乐，除病免灾而采取保护措施，将一些既没得过任何灌顶和传承也未圆满诵持基数密咒等、上师僧人们请到家中，他们则摆设一个猛修仪轨的壇城，没有任何生圆次第境界，只是睁着如碗大的眼睛对着一个食團生起难忍的嗔恨心，口中喊着：召召 杀杀 呀呀 打打，一听就令人产生面目狰獰的感受，之后惟有进行血肉供养，若善加观察诸如此類的现象，则如密勒日巴尊者所说：迎请智慧天尊维护世间的利益，犹如将国王从寶座上拉下来，吩咐他作扫地之事一样，所以有的呢、也是啊把三寶也不知道三寶的殊胜性，甚至把这些种种的护法聖尊仅仅用来作我们世间的目的，所以密勒日巴尊者就讲啊，如果是来这样子的话我们只是为了满足世间的欲望来做这些佛教的事的话，就像把国王从寶座上拉下来叫他做扫地、做傭人的事情一样，又如单巴桑吉尊者说:将密宗的壇城设在村子的羊圈里豈能对治乎，此密咒将沾染上苯波教吟诵的过患，这个也就是说啊我们在修习皈依的时候，还是要非常恭敬、神聖的这种心，不要好像变成小孩子读唐诗一样，摇頭晃脑、有口無心的，所以我们在对待三皈依的时候，要知道三寶的功德有多大，然后我们以怎样的心来皈依三寶要注意的，所以我们前面三皈依的种类里面就讲到了，你仅仅是为了害怕痛苦而追求人天安乐来皈依是话，變成小士道了，所以这三种小士道、中士道、大士道的三种给我们介绍了，还都是跟我们讲皈依应该以上士道的发心来皈依，更不要说中士道、小士道了，甚至有的人修持佛法是为了像打仗一样、是为了降伏怨敵，好像當世间的那种巫婆一样，那个看地理先生啊或者是那些学木匠、铁匠的那套害人的方法，那样子来那种的话就是不行，所以那种害人的方法现在渐渐···也就失传了，失传还是比较好，但是这几年民间又有抬頭的，特别我听说在北方那些农村里，张家要害李家、李家要害张家，然后要做那些机关害别人呐，如果那样子反而很有罪过了，降伏事业对于那些不牵扯私欲为了成辦广大弘法利生事业的人，降伏十大应诛怨敵魔障是开许的，如果偏执自他以自相的嗔恨心进行降伏，那么不但不可能降伏对方反而将成为自己堕入地狱之因，这里面也就讲到了这个，無有生圆次第境界三昧耶不清净的人惟作血肉供养，非但不可能成就智慧天尊和护持正法的护法神，反而会集聚黑法方面的诸鬼神享用那些供品及食子，虽然它们鬼神暂时好像作些利益，但长期却赋予众多不悦意之事，所以应当一心一意皈依三寶，有的人就是说他们就比如像我们早功课、晚功课，晚功课在作《小蒙山》呐，所以《蒙山》《焰口》这些也是需要发这个怜悯众生、利益众生的心，将诸佛菩萨的功德咒语觀想，加上我们的身口意的觀想来利益众生，而不是啊因为你利益它们之后它们自然、它们超度了之后自然会发願来护持我们，但是我们不能想找一些护持然后我们就收一些打手一样的，这种发心是不可以的，如果那样发心的话暂时或许能得到一些利益，能得鬼神相助但是从长远上说，因为你和鬼神作伴长远的来说会被困擾住，修行是不可能得成就的，所以说呢发心非常的重要，但是我们能够有很正确的发心那就可以去做，因为我们有时候、我们在忏悔业障我们在自我修行的过程当中，这也是一种窍门，比如说你放生、放生一条鱼以真诚的心，以清净的发心来放生的话，放一个生的话就能灭除你这一生的杀业了、就灭掉了，你放十三个生真诚、清净如法的放十三个生灭除你無量生的杀业了，这个就是什么？放生又是我们灭罪的一大方便那我们作《小蒙山》、作《火供》《烟供》呢，同时也是一个我们起大悲心救度三恶道众生的，这也是一种令我们忏罪、令我们积累菩提资粮的一个殊胜方便，所以这个悲心非常的重要，这个属于菩提心分、菩提心的这种特质，菩提心是無量的，所以这个果报也是無量的，所以说对救济三恶道众生对我们佛弟子来说，在这个行持的行为当中不单单能够长养我们的善心，甚至也是感受佛法不可思议的这个地方，你在做这个时候你就会觉得哎呀~你以前没有注意到，这时候就会觉得真的很靈，这说明佛法是很靈，所以有时候我们师父也讲他就比个例子说国清寺以前、国清寺门口常常出车祸、常常出车祸还挺奇怪的，就有这种鬼在那里，它老是擾乱会造成车祸，后来国清寺里面就派了随便找了几个出家人去念念，结果从此就清净了师父就说他意思就是讲，不是说你有修行你怎么样啊念这个才靈就是···师父讲这一段话意思就是什么？佛所制定的祖师所制定的《超度仪轨》诸佛的密咒就不可思议功德，谁来念力量都很大的、都很大的啦，所以说你看我们居士来作《火施》、作这个《蒙山》也会有很大的力量的，只不过在念的时候你要知道，你知道你在干什么，你不要稀里糊涂的你还不知道你在干嘛呢，你要知道你在干嘛，你是怜悯这些众生啊用佛法的力量、三寶的力量来利益它们，然后作会向、会向它们往生西方极乐世界或者生天，而不要稀里糊涂的，有的人拿起功课本从頭念到尾这里面是什么他也不知道，那些大鬼、小鬼都来了眼眨眨的在他身边站着等着吃，他也不知道、不知道自己干嘛的这样念，那就不行你要知道你在干嘛的，然后作这样的觀想，然后它们得到这个甘露、得到什么？得到超度了，你一念咒它们真的起作用哦，所以说啊那有的人说了，那我觀想又不太会觀想、我这个意思也不太明白我可以念吗？最好你还是要熟悉，你要详细的熟悉，现在我们近一段时间在推广、推广这个火施、烟供、火供这些我们每次都在讲解，所以应该说是很好理解啦，那个咒语不需要你理解的，不分别当中你去念然后觀想这些都个个得到超度利益非常非常大，所以要有这样子的一种，不要是作世间的那种发心发错掉的，所以应当一心一意的皈依三寶，在皈依三寶的这个上面因为很多皈依三寶了之后，我们在运用上面有一些就是尊者在这里有一些社会上面的这种不如法的现象，所以尊者这里把它指出来，若请那些相续寂静调柔的上师、僧人让他们念诵十万遍皈依偈，则没有比这更保险的了，这样他们已趣入三寶的庇护之下今生不会出现任何不愉快之事，并且一切所欲如願以偿还会得到善法方面天众的护持，而且黑法方面佛诸魔障也不能靠近，皈依三寶偈诵非常要紧，有的像被附体的、有的常常被那些魔鬼所困惑的，常念要念三皈依啊，所以我以前都教大家念，常常念这个：【南無佛陀耶  南無逹摩耶 南無僧伽耶】这是我们师父在文革的时候都是这样子教大家的，【南無佛陀耶】【南無逹摩耶】【南無僧伽耶】有的念藏文的，也可以念梵文的，像国外的有一些信众【Namo Buddha 南無佛陀 Namo Damo 南無逹摩 Namo Sangha 南無僧伽】他们念这个梵文的也是可以的，在这个念诵的过程当中，皈依偈的过程当中得三寶的庇佑，一切的违缘会远离，魔障不能靠近、不能得以靠近，还有天人那些护法会拥护，以前天大将军在佛面前有发願，所以这三十六天大将军发願谁皈依三寶，这三十六天大将军隐形围护随身保护，不单单他们这三十六天大将军它们各大将军手下的部众随众都是百千万億的，那你还了得你一下进入到三寶的体系里来那是啊，根本就是我们现在看一下、我们现在坐在这里你看一下世间的人，有皈依过的和没有皈依过的是不是两种人群啊？没皈依过的是流浪儿一样的，谁都能欺负他，什么小鬼小神都能欺负他，皈依过的呢？你看就进入到三寶的行列当中来了，我们平时要找到这个感觉哦，我们不要皈依了半天自己和别人觉得没什么两样，要深深的觉得哎呀！皈依过了之后無边勝福···都产生了都有那个感觉啊，马上就不一样了我是三寶弟子就不一样了，所以说你看包括我们每次听法，听过法了之后走出法堂的感觉不一样，整个人身心都是焕然一新啊，因为听法的话你看所有的教法就像瀑布一样的冲洗着你的身心、盥沐你的身心，在听的过程当中分分秒秒身心都是崭新···的，每天听法对我们自己有很大的一种作用的，身心世界都在愈来愈清净了，愈来愈庄严了，所以是有功德的，聞法本身也是有功德的，所以这个三寶啊、这个三寶的功德我们在皈依的时候也要慢慢地感受到、自己要感受到，你说开悟不开悟如人饮水冷暖自知，你皈依了三寶之后、皈依之前皈依之后你的感受也应当如人饮水冷暖自知，要有这个感受的，黒法方面的诸魔障也不能靠近，譬如从前一个盗贼被主人逮住，主人一边念皈依偈一边就用棍棒打他，每念一句就打一下，有一个小偷去偷东西结果东西没偷到反而被别人抓住了，抓住之后啊把他给按在地下，拿棍子打、打他还不白打念一句啊念一句皈依偈打一下，【皈依佛】一棒子，【皈依法】一棒子，然后就这样子打啊，这样把四皈依偈、四句皈依偈全部念完了，也就打了这四下，然后就把他给放掉了，这个盗贼就想释迦牟尼佛恩德真是很大幸好皈依偈只作了四句只打了四棒，如果皈依偈作多一點的打也打死了，他还很感谢释迦牟尼佛，如果皈依偈有五句的话我可能会被打死掉他心中好像啊，在他心当中好像皈依偈的声音与疼痛就成了無二無别的，身上被打得很疼但同时皈依偈也随着这个疼延续在他的身心当中，因为打的时候是念皈依偈的嘛，他一边疼一边就想起了皈依偈并且脑海当中一直就回想着郎朗的皈依偈聲，他到一座桥下躺了下来正躺在桥下面在休息的时候，他脑子里面就是随着身上的疼痛脑子里还回荡着皈依偈的声音，这时候桥上就来了很多的鬼、魔鬼都很凶的它们就发现桥底下有一个活人，今天好了、今天我们有吃的了这些罗刹鬼找食物的找到一个活人，它们喜欢吃活人的啦但正这个时候呢，忽然它们就听到了、它们因为好像有他心通一样的就听到了下面这个人他脑子里还回荡着这四句皈依偈的声音，所以它就说了这里这个人吶是皈依三寶的人哦，所以它们不单单不敢害他不敢来吃他反而就非常的害怕，他说这个皈依三寶的人赶快赶快避远一點···不单单不敢过来害他、不敢过桥、也不敢来害他反而的话熙熙攘攘的、吵吵闹闹的一哄而散，所以你看他不是诚心诚意的皈依三寶，只是作小偷被别人抓住了一边打一边念这个皈依偈啦，他这个心当中因为被打啊留下了皈依偈，所以在他内心留下了很深的印象，所以如果从内心诚挚皈依三寶那么今生可遣除一切损害后世将获得解脱和遍知的果位等，有不可思议的功德前面举了一个例子举了这些例子就是说無意的、無意的听聞到三寶名字看到三寶的形象都会有这些功德，更不要说我们是从内心里面诚挚的来皈依三寶，所以说从今生也好能遣除这种损害后世能获得解脱和遍知这个佛陀的果位啊，所以说皈依三寶有这样不可思议的功德，如《無垢经》云：【皈依之福德 若其具色相 遍满虚空界 彼将勝虚空】虚空都会有穷盡的，皈依三寶是無穷無盡的所以皈依三寶是一切聖道之基础，是成佛非常重要的(条件)無边的福德从皈依当中而产生，《般若攝颂》云：【皈依福德若具相  此三界亦成小器  大海乃为水寶藏  藏合岂能衡量耶】所以我们每次皈依的时候都是这样的【皈依功德殊胜行  无边勝福皆回向  普願沉溺诸众生  速往無量光佛刹】也就是说我们每个人皈依所产生的福德盡虚空遍法界那么大的啦！所以你不要把这么大的一个寶藏，你发小心仅为我一个人成佛脱离痛苦，或者我这个人我怕苦，我只要人身平安子孙平安就行了我皈依三寶，现在这个时代很多人来都是这样啊，所以我也没有办法跟她多讲有些老太太，我啦我就是为了子孙平安日子好过點不要出事，坏事不要有好事多多有，为了这个而皈依的，所以这种皈依都是称为小士道的发心，所以既然皈依有这么大的福德我们发小士道的心、发中士道的心都和这个不相称，所以我们应当发广大的令一切众生皆获得佛陀的果位，应该发这样广大的心才和皈依三寶的福德相称，此外又如《日藏经》云：【有情谁人皈依佛 具低魔众不能害 纵破戒律心散乱 彼亦定能超涅槃】如此说皈依具有無量的功德，所以应当勤奋念修一切正法之根本，什么---皈依，应当勤奋念修一切正法之根本皈依，所以下面这个华智仁波切用四句来总结，【虽已皈依然而诚信弱 虽受三学然仍捨持戒 我与如我無心诸有情 不退坚固信心祈加持】祈谁加持啊、祈上师三寶加被，这个啊常常念念这个仁波切给我们造的这个偈颂都对我们内心有很大的震撼，我们常常也这样子啊，我自己观察也是这样，我们虽然皈依了佛门了，但对三寶到底有多少信心我们也不是很清楚，自己看看自己都不满意，所以【虽已皈依然而诚信弱】这个信心很微弱的，虽受了戒、定、慧三学了，但是我们最基本的持戒还都不能够行持，所以我们天天行尸走肉一样的，没有太大的心的力量也不是很用心的，做什么事都不很用心，皈依皈依了、念佛也念佛了、然后干嘛也干嘛了，做什么东西虽然在做，心啊不是很有心的，一边要做就像一边皈依了，一边还要很用心的去皈依，不要退失坚固的信心，不退信心、坚固信心的这样行持，这样我们就愈来愈靠殊胜道愈来愈近了，就融入到殊胜道当中去了，恍然之间天地变色天地是另外一种，我们生命本来一直是奴役的六根、六塵、六識在迷乱的状态里的，在三界当中不有自主的随业流转堕入了聖道之后恍然之间你会觉得，身心愉悦啊，确实这个生命是，那时候就会真正地享受到这个聖道分的法喜，南無阿弥陀佛

 

願以此功德  普及于一切

我等与众生  皆共成佛道