《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。该书在继承先秦道家思想的基础上,糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想,但主要的宗旨归于道家。 1、愚者有备,与知者同功。出自汉·刘安《淮南子·人间训》。愚蠢平庸的人做事有准备,能与有智慧的人取得相同的成就。这句话说明凡事预作准备的重要性。 2、巧者善度,知者善豫。出自汉·刘安《淮南子·说山训》。精明乖巧的人善于对不明朗的事态作揣测,而真正有智慧的人则善于预先对事态的发展有清楚的了解。 这句话说明智者比巧者更胜一筹。能预见事情发展的结果,并预作准备,防患于未然,才是智者。 3、仁莫大于爱人,知莫大于知人。出自汉·刘安《淮南子·泰族训》。仁没有大于爱人的,智慧没有超过知人善任的。这句话说明能够仁爱地对待一切人即是最大的“仁”,能够了解别人就是最大的智慧。 4、马先驯而后求良,人先信而后求能。出自汉·刘安《淮南子·说林训》。看马要先看它是否驯服,然后再考察它是否有日行千里的能力。 用人要先看他是否有诚信,然后再考察他是否有才能。 5、骄溢之君无忠臣,口慧之人无必信。出自汉·刘安《淮南子·缪称训》。骄奢淫逸的君主没有忠臣,能说会道、巧舌如簧的人不会有什么人信任他。这句话说明意在强调只有诚实待人、谦虚谨慎才能赢得别人的忠心与信任。 6、目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。出自汉·刘安《淮南子·主术训》。眼睛乱看就会心生邪念,耳朵乱听就会产生迷惑,嘴巴乱说就会有祸乱。 7、亡国之法有可随者,治国之俗有可非者。出自《淮南子·说山训》。随:仿效。非:指责、批评。亡乱国家的政治也有可以仿效的地方;安定国家的习俗也有可以批评的地方。 8、存在得道而不在于大也,亡在失道而不在于小也。出自《淮南子·氾论训》。道:道义。意思是:国家能够安存不在于疆土辽阔,而在于其合乎道义,国家灭亡也不在于地域狭小,而在于不合乎道义。 9、治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。出自《淮南子·氾论训》。常:准则。本:根本。经:准则。上:极至。治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。 10、臣不得其所欲于君者,君亦不能得其所求于臣也。出自《淮南子·主术训》。如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西,那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。 |
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