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1926年12月，就在陆小曼与徐志摩二婚两个月后，徐志摩父母徐申如夫妇就离家出走了。对，没错，是离家出走，而不是普通的出去游玩或者其他！而迫使他们二老离家出走的，不是别的，恰是千百年来困扰无数人的“婆媳矛盾”。 让所有人瞠目结舌的是，徐申如父母愤然离家后，去找的竟是他们的前儿媳、现干女儿张幼仪。这记耳光的响亮程度，怕是已经达到让陆小曼和徐志摩耳膜发痛的地步了。但徐老去找张幼仪绝不是为了气气这小夫妻，而是真真无法与陆小曼、徐志摩相处后的无奈之举。想想，徐申如夫妇是见过大场面的富商，到最后，却还是因为婆媳矛盾“落荒而逃”。可见，婆媳矛盾当真不愧为古今第一大课题。 古往今来，关于如何解决婆媳矛盾的妙法可谓千千万万，然而，他们大部分却都没从根本上理解婆媳矛盾。须知，婆媳矛盾的核心主体虽是“婆媳”，但根本原因却不在“婆”也不在“媳”，而只在婆媳中间的这个“男人”身上。这点，从陆小曼的婆媳关系反面教材中，就有答案。 陆小曼与徐志摩虽都是二婚，但徐志摩与张幼仪离婚却与陆小曼并无关系，徐志摩的离婚，实际只与林徽因有关。他和陆小曼，乃是在他离婚后3年才结识。所以，对于陆小曼，徐申如夫妇虽并不欢喜，却并没有太多不满。否则，也不会为他们结婚新建豪宅了。下图的豪宅是陆小曼与徐志摩的故居，为徐申如夫妇所建。时至今日，这幢中西合璧的小洋楼还是当地最漂亮洋气的小楼。  徐申如夫妇为徐志摩所建的新房 从徐申如老两口为儿子儿媳盖新楼可以看出，对于这段婚姻，他们抱持了很大期许。然而，让他们没想到的是，短短一个月的相处之后，双方竟会闹到不可开交的地步。 徐申如是成功的新派实业家，有“硖石皇帝”的美誉，但在骨子里，他始终是一个封建的家长。而陆小曼，则是一个彻彻底底的新式女子。这样的“新旧组合”长期共处，无疑会随时引发矛盾。 首先，从生活方式上，徐申如夫妇就对陆小曼就很不满。陆小曼是上海有名的交际花，她习惯了晚睡晚起，而徐申如夫妇却习惯早睡早起。其次，在平常的生活中，陆小曼和徐志摩的过分亲昵，让老派的夫妻两很是难堪。 “吃晚饭时，她才吃了半碗饭，就可怜兮兮地说: 志摩，帮我把这碗饭吃完吧。” 到达天津后，一见到张幼仪，徐申如的妻子钱慕英就忙不迭地数落起新媳妇来。她越说越急、越说越气，到最后竟然跳起脚来了：“那饭还是凉的，志摩吃了说不定会生病!” 老太婆还没说完，这边徐申如就忍不住开口了，“吃完饭，我们正准备上楼休息。你猜陆小曼下面说了什么？陆小曼转过身子又可怜兮兮地对志摩说：志摩，抱我上楼。你有没有听过这么懒的事情！”徐申如说到这，旁边的钱慕英竟近乎尖叫地对着张幼仪喊：“这是个成年女子耶，她竟然要我儿子抱她，她的脚连缠都不缠过!”  徐志摩与陆小曼 其实，说起来，这些行为本是夫妻的寻常举动，私底下并没有任何不妥。但当它被演绎在公婆眼皮子底下时，这一切就都突然地变了味儿了。陆小曼显然不知道，这些过分亲昵的举动在传统的徐申如夫妇眼里，是非常碍眼的存在。尤其钱慕英，作为一个母亲，她多少觉得陆小曼的举止有和自己“抢儿子”的意图。甚至多少会生出觉得儿子“娶了媳妇忘了娘”的嗔怨来。这些，尚处于新婚期的徐志摩和陆小曼又怎能顾虑到呢。 说到底，徐申如夫妇对陆小曼的不满，绝不仅仅是因为这些生活细节。而是因为，老两口觉得，陆小曼的种种行为都表现出了她对公婆的不尊重。人和人能和谐相处的一个根本前提是“互相尊重”，但这个前提得不到保障时，那相处过程中势必会迸发出很多矛盾。而解决的根源，根本不在于事情（矛盾）本身，而在于如何建构起码的尊重。  徐申如 在这一点上，张幼仪显然是成功的，她自十多岁嫁到徐家以后，就一直对公婆敬重有加，也正因为此，他们才会对她格外信任和依赖。眼见老两口千里迢迢“逃”到自己这儿，张幼仪是又感动又欣喜又矛盾。她一边宽慰老两口，一边开始安顿他们的生活。张幼仪本以为，事情平息以后，老两口还是会回去和徐志摩夫妇同住。却不曾想，徐申如夫妇却明确表示：他们再也不想回到“那个家”了，只想跟张幼仪和孙子一起。 张幼仪拗不过两老，只好把二老从天津接回了北京的家中。这之后很长一段时间，徐申如夫妇都和张幼仪、孙子比邻而居着。俨然一个“新家庭”的模样，只是唯独缺了徐志摩罢了。 得知消息后的徐志摩，被气得脸色发白，他当即电话质问张幼仪：“你写信给他们，要他们去找你。 是不是?”“这让陆小曼很没面子！”而一旁的张幼仪，真真有苦难言，明明是他们不善于处理和老人的关系，让老人难堪，到头来，却来怨她。但她知道徐志摩的性子，从来是不肯在她面前低头的，于是，再一次张幼仪低下了头不再争辩什么。  张幼仪与阿欢 二老离开硖石后不久，硖石便陷入了战乱中，徐志摩和陆小曼见父母反正已经离开了，便干脆也仓促收拾行装搬去了上海。到上海后，因为没有徐申如夫妇的经济支持，两人的的经济状况一度非常糟糕。 12月24日，徐志摩带着各种复杂情绪地给张幼仪写了一封信，信上说：
从信中不难看出，写这封信时的徐志摩，内心极度郁闷，甚至有淡淡的嫉妒。如果说他的嫉妒在他那句“你们那个小家庭、新组织”里体现得不够明显，那接下来的这句“我们避难人听了十分羡慕”，就已将他的小心思表露无疑了。  徐志摩 也就到这时，当徐志摩亲处于“婆媳矛盾”中心时，他才意识到，原来，此前家中的一派祥和里有前妻的功劳。那么，同样是徐志摩的妻子，面对同样的主体，张幼仪为何能处理好婆媳呢？一来因为张幼仪懂得尊重，二来，因为在张幼仪与公婆的相处中，徐志摩从未表现出任何偏袒张幼仪的地方。在婆媳关系中，如果男人偏袒任何一方，那么势必须有一方委屈（付出更多），在张幼仪与公婆相处中，显然一直是张幼仪付出更多，如此，只要付出方没有怨言，自然也能平衡。而在陆小曼与父母相处中，徐志摩明显偏袒陆小曼，在这种情况下，有了对比以后的徐申如夫妇怎能轻易习惯？试问，一直享受儿媳妇照抚的公婆，怎肯一下转变身份反过来去伺候迁就儿媳？ 但此时面对这一切的徐志摩，显然还没意识到这一切到底错在哪儿，他也没想到尽快调理妻子和父母关系的重要性。他甚至没有意识到让父母和前妻同住意味着什么，或许他意识到了，但他终究没有阻止这件事的发生。这一原则性问题，无疑为陆小曼带来了极大的难堪，但徐志摩却在妻子遭受如此大难堪时，选择了“好言宽慰”，而已！ 实际上，关于调理婆媳矛盾，徐志摩压根儿就不知道方法。如果他懂，那么，之前的一切或许就根本不会出现。 实践证明，处理所有感情问题的最佳时机一定是当下，因为任何感情问题，拖着就意味着让矛盾发酵。在此后的几年时间里，徐志摩竟一直未主动去为双方创作机会缓和矛盾，而只是一味地“两头哄”。两头哄，实际上是很多男人在面临婆媳矛盾时都会采取的策略，实际上，这种策略：治标不治本，且还有让男人成为可怜“夹心饼干”的危险。真正的解决之道，在男人的态度上。换言之，在遇到婆媳问题时，如果男人立场坚定，尤其在原则性问题上能做到：既不过分偏袒妻子，也不过分偏袒父母，而只就事论事，那么婆媳矛盾将迎刃而解。 这点，说来容易做来却难。它的根本在于，在感情的处理上，保持理性。而要保持理性，不仅得头脑清醒，还得有把握全局的能力。文人多半感性而缺乏理性，徐志摩也如此，所以对比之下，我们发现，徐志摩在处理家庭矛盾的能力上，远不如同时期的一般军阀。君不见，民国时期无数军阀，那都是几十个老婆几个婆婆妈妈一起供养在家里，可后院却始终一派祥和。显然，这和军阀善于在感性的情感中，善于运用理性思维有关。 徐志摩“习惯感性思维”的毛病，直接导致：在接下来“婆媳矛盾”升级下，他不可避免地用了不恰当的处理方式，迫使“婆媳矛盾”走向了冰点。 1931年4月初，徐申如的妻子钱慕英病危，徐申如急电将徐志摩召回硖石。此时的徐志摩还一心想要缓和婆媳矛盾，于是，徐志摩提出要让陆小曼一同前往伺奉婆婆。徐志摩的话音未落，徐申如就暴跳如雷了，他直截了当地说：'她若来，我即走!' 见父亲态度强硬，向来“孝顺”的徐志摩便只身前往。事实证明，这个决策是错误的。因为，在对待老人一事上，虽然古来便讲究“孝顺”，但真正能处理好父母子女关系的，向来都是“只孝不盲顺者”。因为，老人也是人，难免有考虑不周甚至做错误决断时，如果一味“顺”，那么势必造成不可挽回的结局。 徐志摩当初如果态度强硬地将陆小曼带回，实际上，他完全有理由带回陆小曼。因为，这种生死攸关的时刻，作为儿媳的她本就对双亲有责任有义务。换言之，此时带陆小曼回家，是原则性的问题。如此一来，也不至于让陆小曼背上不孝的骂名。但最终，徐志摩妥协了，听了父亲的话，没带陆小曼，不出所料地，就在这一次，徐志摩母亲过世了。 随后，接到噩耗后的陆小曼深知，即使之前有气，再怎样自己也有责任和义务送婆婆最后一程。于是，陆小曼一身孝服来到了硖石。不料，徐申如知道后立即派人在半路上阻拦，无论如何也不准她进入家门。 而此时的徐志摩，面对父亲的蛮横行为，竟然再一次选择了“顺”。他虽然替陆小曼委屈，也为她求了情，却最终还是选择了妥协，无奈的陆小曼千里奔丧却连家门都进不了，自然是委屈难过不已了。最终，心高气傲的陆小曼一气之下，折返回了上海。陆小曼走后，徐志摩才意识到事态的严重性。但接下来，他又再次犯了“感性思维”的错误，在这种情况下，徐志摩完全被气愤冲昏了头脑，他竟为此和父亲顶撞起来，父子两爆发了最严重的一次争执，最终，刚刚丧妻的徐申如悲愤难抑，竟跑到妻子灵前放声大哭，亲友相劝也劝止不住。父子从此反目。 徐志摩或许不知道，正是这场决裂，让陆小曼在自己死后一度陷入了难堪的境地。徐志摩死后，徐申如根本不承认陆小曼的身份，甚至连葬礼也交给了张幼仪打理。之后，虽然有胡适等一直在帮陆小曼斡旋，希望徐申如能在徐志摩死后给陆小曼一定的经济资助，但最终，徐申如还是因为种种原因撤销了对陆小曼的经济支持。这一切，显然与此前的婆媳大战有关。 在徐志摩死后，陆小曼虽未再婚，但却一直与徐申如再无往来。昔日的婆媳，最终落到这般境地，如果说作为丈夫、儿子的徐志摩全无责任，谁信？所谓，幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸，大抵如斯！ |
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