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你们认为佛是万能的吗？其实佛是大能，而并不是万能。 往往很多人认为：佛什么都可以做，没有什么做不到，是万能的。那假如我们深一层的去想这个问题，万能的本身就是一种矛盾。曾经有人开一个玩笑说：神假如是万能的，那神能随时化现一块石头吗？如果能够，那神能够化现一块石头大到神本身拿不起吗？如果能够，那当神化现这个大石头，大到神本身拿不起，说明神本身就不是万啦。所以万能的本身就很矛盾。  我们讲佛是讲佛的大能，他有大智慧，有大慈悲，他有这个能力去度化每个人，但是呢，至于每个人能不能够受度那就要看这个人的素质。拿一个很简单的例子，一个合格的老师，他是有资格教导学生的，但是学生会不会受他导化呢？那就要看学生的本质，所以有些天生就白痴的，你怎样去开导他？那你不能说这个是因为老师他不具备这个资格，老师是具备资格的，但是学生没有这个条件。同样的佛也是这样，我们讲佛是他的大能，佛的慈悲跟智慧是没有一个人能够比，但是他对于那些机缘还没有成熟的众生也没有办法。  所以佛有三件事不能够度，哪三件呢？ 第一：无缘众生不能度。所谓无缘众生不能度，这并不是说佛跟他无缘，而是说机缘还没有成熟，比如说众生那个根器，他是不是属于利根利器或者说时间还没有到，他必须条件成熟了才行。佛要去度众生，他不是随便在马路上拉住阿狗阿猫就讲佛法，他每天早晨都要入禅定去关照，观看今天应该去度化哪一位。如果出现在他所观察的那个范围里面的众生，有需要度化的并且条件成熟的，佛就会去度化，如果不能度化佛也不会去，因为去了浪费时间。 有些人有这样的观念：佛可以在同一时间里面知道所有一切的事情。不要这样误解，佛他要知道的事情他可以知道，但不是在同一个时间里面能知道所有的事情，不是说你问佛哪一件事情他都可以知道，他是需要入关照去观看才会知道再告诉你的，不是说他随时都在准备着你问到什么东西他直接就什么都知道，不是这样。  第二：重业不能够改不能度。什么叫重业呢？比如说我们犯了忤逆重罪，忤逆重罪是非常重的业，比如说杀母亲，在印度人的观念里母亲是排在前面的，不是父亲，因为母亲的恩比父亲更大，因为做母亲的从从怀胎十月到把小孩子带大，比起父亲更辛苦，所以在印度的文化里面是按妈妈爸爸这么叫的，我们中国就是爸爸妈妈。所以重业里讲不管是妈妈对你怎样，如果你杀了妈妈这个业就很重，杀爸爸的业也很重，还有杀阿罗汉也不行，阿罗汉也会被杀，但是佛是没有谁能杀得了的，最多只能够让佛流血。最后一个是破坏僧团，分裂僧团，以上这些就是忤逆重罪，造了这些罪下一世一定到地狱里面去，佛在世佛也没有办法。  就拿提婆达多来讲，他让佛出了血，然后又破坏僧团，所以佛知道他会掉到地狱里面。当提婆达多来到舍卫城的给孤独园的门口时，比丘报告佛陀说提婆达多又来了，佛陀说提婆达多见不到如来。这是提婆达多已经重病在身，回想过去佛对他那么慈悲，他感觉太对不起佛了，所以决定向佛忏悔，但当他来到那个门口的时候，地裂开了，他掉了进去，佛知道他会掉进地狱，佛都不能改变这个业，不是佛不慈悲，是他的重业不能够转，就是他必须要去受报，这就是第二件佛不能做到的事情。  好像有些人有错误的观念，说菩萨可以到地狱里面去把众生度出来，佛都没有这个能力，那菩萨更不用讲，所以我们真正读了经典就不会被误导。就是佛有这个能力，对方都没有这个条件被佛救，因为众生在地狱里唯一能救自己的就是过去的善业，当他的恶业慢慢受完了之后，靠他的善业才能够又出来，人的一生里面有时会造善业，有时会造恶业，也许我们有些人就是在地狱待过好久之后才又出来做人。  第三：一尊佛不能够度尽所有众生。佛出世的时候我们可能还在地狱里面，等到佛涅槃了，我们才做人，但是我们还是很幸运的一群，最不济我们还活在有佛法存在的这个空间里，真的很幸运，按照佛教来讲。只要佛法正法还存在这个世间，也代表佛还住世，见法如见佛，你就能看到佛。学佛的人不要被误导，以为说一尊佛就能度尽所有众生，一尊菩萨可以把地狱里面的众生全部度完，这个事不准确，地狱假如能够空，其他的界也一定空了，所以这一点要明白。 |
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