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本篇选自《列子.汤问》，题目是后加的。《列子》，据称是战国是郑国人列御寇所作，属道家学派。但《列子》一书，汉后已亡佚。现在的本子是魏晋间人杂采有关资料编纂而成，后经过张湛的注释整理。《列子》一书，保存了不少优美的寓言故事，如愚公移山，杞人忧天，歧路亡羊等，均为后世所传诵。
《愚公移山》这则寓言通过愚公不怕困难，挖山不止的事迹，批判了“智叟”懒汉懦夫思想，鲜明有力地反映了古代劳动人民改造自然的坚强决心和必胜的信念。
太行、王屋两座大山，见方七百里，高七八千丈。本来坐落在冀州的南方，黄河北岸的北边。
北部山区有一个叫愚公的人，年龄将近九十岁，面对着这两座山居住。为山北的阻塞和出入道路的迂回曲折所苦。聚集全家商议道：“我与你们尽全力挖掉大山把它变为平地，使道路一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？”众人纷纷赞同。
他的妻子提出疑问说：“靠你的力量像魁父这样的小土山都不能挖平，又能把太行、王屋两山怎么样？再说，往哪儿放置土石呢？”
众人说：“把它投放到渤海边上，隐土的北边。”于是，就率领子孙能挑担的三人，打石挖土，用畚箕把它运送到渤海边上。邻居京城氏的寡妇，有个遗腹子，刚开始换牙，跳跃着来帮助。冬夏换季，才能返回一趟。
河曲那个地方有个叫智叟的笑着制止道：“太过分了，你的不聪明！以你的残年余力，不可能毁掉山上的一根草，又能把山上的泥土和石头怎么样呢？”
北山愚公深深地叹了一口气，说：“你的心真顽固，顽固到了不能通达事理的地步，还比不上孤儿寡母。即使我死了，有儿子存在；儿子又生下孙子，孙子又生下他的儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙，没有穷尽。可是山却不会增高加大，哪愁不能把它挖平。”
河曲智叟没有话来回答。
操着蛇的山神听到这个事情，害怕愚公不停止挖山的事业，报告给天帝。天帝被愚公的真心诚意所感动。命令夸娥氏的两个力大无穷的儿子背走这两座大山。一座山放置在朔方的东部，一座山放置在雍州南部。从此开始，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高山阻隔了。
所谓“寓言”，就是作者把某些生活经验和所要表达的道理，利用故事的形式表达出来，这些故事大多很简短，含有比喻和象征的意思。也就是说，从内容上看，从形式上看，它是一种人生哲理的艺术化、故事化。
《愚公移山》是一篇具有朴素唯物主义和辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
本文在艺术上有两个显著的艺术特色。
一、对比手法运用相当成功。全文通过对比塑造人物形象，为了突出愚公坚定的移山精神，本文以智叟的目光短浅和愚公的放眼未来相对比。智叟只看到愚公残年余力及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不能增高的一面。而愚公以子子孙孙无穷匮与山不加增为对比，说明移山是可行的。文中有智叟的阻扰和京城氏孤儿寡母热情支持参与移山相对比，说明“愚公并不愚，智叟并不智”。有智叟前后态度对比，一开始“笑而止之”，被驳后，哑口无言。有愚公之妻的质疑和智叟的冷嘲热讽的对比，前者是善意的提醒，目的是为了解决问题，后者是自视甚高，横加阻扰。通过这一系列的对比，愚公的形象更立体，更丰满。
二、、故事情节安排巧妙。全文篇幅短小，然而写得曲折多姿，波澜起伏，行文紧凑，笔墨挥洒自如，令人读后，兴味盎然。文章一开始就摆出了人和山的矛盾，点出愚公移山的原因。接着写老愚公召集家人商量，全家人纷纷表示赞成，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑问的都是移山过程中碰到的具体问题，如何安置土石。这些具体问题不解决，移山就不能付之实施，经过众人讨论商量，大家献计献策，统一了想法，说干就干，出现了劳动移山的盛况，接着该是苦战不休。不料却出现一个智叟对移山事业形成新的干扰，对此愚公和智叟进行了激烈的辩论。对智叟的冷嘲热讽，愚公进行了有力的驳斥。“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这段话阐述了有限和无限的辩证关系。愚公藐视大山敢于移山，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是可以转化的。
结尾富有戏剧性，照应故事开头，意味深长，用神话的方式对作者所阐述的哲理思考给于肯定。愚公移山的诚意，感动天帝，太行、王屋两山被天帝派人搬走愚公移山的愿望得以实现。虽是神助，但愚公移山之志，动天地，泣鬼神，不可磨灭。
附录
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 注释
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