 彪叔，汉族，1966年生，山东滕州人，山东大学文学博士，后进入复旦大学中国语言文学博士后流动站。曾任教于山东大学古籍所，现任职于鲁东大学张炜文学研究院。  大家好！今天我们讲：陶渊明的诗性人生。 1 根据《宋书·陶潜传》的记载，陶渊明一共活了六十三岁。又名潜，字元亮，号五柳先生，他的曾祖父是东晋著名大将陶侃。他的外祖父是东晋名士孟嘉。 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思想的两大支柱。 陶渊明的作品，在他生前流传并不广泛。到了梁代初年，由昭明太子萧统把他的作品加以收集、整理，编订了《陶渊明集》并作了序，还写了《陶渊明传》。陶渊明的作品，现存诗歌121首，还有各种文章12篇，昭明太子编的《文选》收录了其作品9篇。 陶渊明在41岁之前，做过一些小官，后来做了彭泽令。他因为不愿意为了五斗米折腰向乡里小人，解下印绶去职，写下了著名的《归去来兮辞》。 从41岁辞官，一直到63岁，他在家乡过起了隐居生活，我们称之为农耕生活。这个时期就是他构建精神家园的时期，他写了大量田园诗。他的田园，就成为了我们后来读书人心目中的精神家园。  2 那么这个精神家园是怎样构建起来的呢？ 陶渊明和其他以前的一些诗人不一样的地方在于，他真的是在田园中，而且亲自参加劳动，我们称之为“躬耕”。这在以前的诗人当中是很少见的。看《归园田居》第三首： 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 他非常勤奋，早晨就出去干农活，晚上才回来。那么他对这样的农耕生活是怎样认识的呢？我们看《移居》第二首： 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 （大家一块干活。） 相思则披衣，言笑无厌时。 （在农村，和他邻居相处得非常融洽。） 此理如不胜？无为忽去兹。 衣食当须纪，力耕不吾欺。 （人生活在世界上，需要衣食。你不去种田，就获得不了粮食。只有力耕才能使自己的生活保持下去。） 再看《庚戌岁九月中于西田获早稻》，有耕耘就有收获，他竟然真的收获了稻米~ 人生归有道，衣食固其端。 孰是都不营，而以求自安？ （不去种田的话，怎么才能在社会上立足呢？） 开春理常业，岁功聊可观。 （岁功，就是一年下来的收成） 晨出肆微勤，日入负耒还。 山中饶霜露，风气亦先寒。 田家岂不苦？弗获辞此难。 （ 种地不是不辛苦啊，可这种艰难是躲避不了的。） 四体诚乃疲，庶无异患干。 盥濯息檐下，斗酒散襟颜。 遥遥沮溺心，千载乃相关。 （以前作为一个读书人的时候，读到《论语》，其中有两个隐士，长沮和桀溺。孔子在周游列国的时候，遇到这两个隐士在种地。陶渊明年轻的时候，觉得这跟他没有什么关系，没想到辞官之后，真的种上田了。） 但愿长如此，躬耕非所叹。 （虽然这不是年轻的时候所预料到的，他对这种农耕的生活，还是非常满意的。自己去耕田，他觉得这没有什么好叹息的。） 这是他46岁归田之后的作品。《杂诗》当中表现了同样思想，《杂诗十二首》第八首： 代耕本非望， 所业在田桑。 （读书人就是“代耕”，用做官来代替耕种，做官是有俸禄的。 刚才说的五斗米就是县令一天的薪水。代耕本非所愿，看来他觉得种地非常好。） 躬亲未曾替， 寒馁常糟糠。 （亲自耕种，从未停止，尽管如此，还经常遭到饥寒的困扰。好惨……） 岂期过满腹？ 但愿饱粳粮。 （不期吃多好，只愿吃饱。） 御冬足大布， 粗絺以应阳。 （ 冬天有被子可盖，夏天有单薄的衣服可穿。ps:小编快哭了……） 正尔不能得， 哀哉亦可伤。 (往往连基本的衣食都不能得到，所以也感到非常伤感。T-T) 人皆尽获宜， 拙生失其方。 理也可奈何， 且为陶一觞。 (他对自己的这种处境也感到无可奈何，还是去喝酒吧！“陶”是快乐的意思，喝一杯酒自我快乐。) 这就是躬耕。   敦煌壁画的《农作图》 3 他对自己的躬耕生活，虽然感到无奈，但是还能接受。在穷困当中，他做到了“固穷”。什么是“固穷”？在穷困当中，依然能保持自己的节操，保持自己的本色。我们称之为安贫乐道。 “固穷”出自《论语》。孔子在陈绝粮，跟从他的学生因为很久没吃饭，身体都很差，行动困难。子路生气地对孔子说：“君子也有穷困的时候吗？（原文：君子亦有穷乎？）孔子说：“君子在穷困的时候，依然能保持自己的本色；小人在穷困的时候，往往无所不为。（原文：君子固穷，小人穷斯滥矣。） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” （有的版本就是“贫而乐道，富而好礼。”） 在贫穷的时候，还能保持快乐，这是非常重要的。陶渊明做到了这一点。我们看《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》： 寝迹衡门下，邈与世相绝。 （衡门，古人简陋的庭院没有门，比如用石头垒一垒，留个缺口，搭上个横木，这就当门了。） 顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。 （反正也没有人来看望他，门都是常关着的。） 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。 倾耳无希声，在目皓已洁。 劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。 萧索空宇中，了无一可悦。 （寥廓的宇宙中，没有一件可以高兴的事情。） 历览千载书，时时见遗烈。 （那只好去读书，从书中寻找知己。） 高操非所攀，谬得固穷节。 （书中所描述的高尚品德不是我能够攀附的，但我却得到了固穷这样的品格。“谬”表示谦虚。） 平津苟不由，栖迟讵为拙？ （“平津”就是大路，这里指的是做官。渊明说：我不愿意去做官，隐居在家，甘愿守拙。） 寄意一言外，兹契谁能别！ （“一言”，一句话，或者一个词，都叫做“一言”。我认为这里指的是所谓的“固穷”，固穷这样的一个品格。兹契谁能别！我的这种和古人契合的志向，谁又能知道呢？） 这首诗作于陶渊明39岁的时候。这是他对固穷的认识。他特别强调这一点，诗歌有非常多的表现。有人说陶诗篇篇有酒，因为他爱喝酒，每篇当中都有酒。但是很多篇当中，也体现了他固穷的品格。我们看《有会而作》： 弱年逢家乏，老至更长饥。 （年轻时候，家里就很穷，现在老了，更穷了） 菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！ （能吃上粮食就不错了，哪敢希求大鱼大肉！） 惄如亚九饭，当暑厌寒衣。 （惄如，就是饥饿的样子。什么是“亚九饭”呢？“亚”是次于，“九饭”是说孔子的孙子子思在卫国的时候，也曾经遭难。一个月才吃九顿饭，非常的穷困。陶渊明说：我比子思还强一点，他一个月吃九顿饭，我一天还能吃上一顿饭。当暑厌寒衣，都到了夏天了，我还穿着冬天穿的衣服，就那一件衣服，冬天夏天都要穿着。） 岁月将欲暮，如何辛苦悲！ 常善粥者心，深念蒙袂非。 （想起了古人。我现在这么穷困，如果有人资助我就好了。大家都学过“嗟来之食”的故事，齐国发生了灾荒，有一个商人叫黔敖，他在路上施舍粥。常善粥者心，施舍粥的这个人的心非常好。深念蒙袂非，那么来了一个人，匆匆忙忙地要经过。不好意思啊！用袖子挡着自己的脸。） 嗟来何足吝，徒没空自遗。 （“吝”是恨的意思。黔敖就说：“来吃吧！”结果那个人说：你对我不礼貌，什么来吃吧！那个人就走了，最后饿死了。徒没空自遗，“没”是死掉，白白地饿死，自己放弃了自己。陶渊明认为这样不对。有人给你送东西吃你就吃，吃了再说。） 斯滥岂攸志，固穷夙所归。 （这里又说自己，虽然没有人资助我，我很穷困，但是在穷困当中，我会保持自己的品格。） 馁也已矣夫，在昔余多师。 （虽然穷困，但是以前好多人都是我的榜样，比如说颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。） 这样一首诗，表面上批评那个不食嗟来之食的人，实际上是认同！这个大家在读古人的书的时候要注意：表面上是批评，实际上可能是认同。他认同不食嗟来之食，认同颜渊的这种生活方式。陶渊明自己在《五柳先生传》中也说，“环堵萧然，”“不蔽风日”，“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”这个“晏”是快乐的意思。经常没有饭吃，还依然保持快乐。这应该是他的一个真实写照。这就是我说的固穷。  4 陶渊明的性情，虽然在穷困当中，却嗜酒如命。他在《五柳先生传》中说： 性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 他有一个非常大的爱好，就是喜欢喝酒。这个问题我们要辩证地看。有人说他喜欢喝酒是因为对社会不满，内心有牢骚，所以要借酒浇愁。我觉得这应该是他的性情所在，因为他就喜欢喝酒，喜欢不需要理由。他的嗜酒在当时非常出名，萧统《陶渊明传》说： 江州刺史王弘欲识之，不能致也。 （当时地方官王弘，想结识他，但是不能把他招去，怎么办呢？） 渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间邀之。 （王弘邀请陶渊明，陶渊明不去。陶渊明有一次到庐山去，要和自己的朋友庞通之相会。王弘就让庞通之在半道上拿着酒和菜在那等着。） 渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。 （陶渊明经常说自己很穷，实际上他也有门生，门生就是学生。有人分析他的收入，除了种地之外，应该经常讲学，可能有几个学生。当然还要靠他人的资助。“舁”是抬的意思，“篮舆”就是轿子。） 俄顷弘至，亦无迕也。 （过了一会儿，王弘也来了，来了之后，陶渊明也给他面子，没有把他赶跑。这是他和王弘的交往。渊明还有一个好朋友，叫颜延之。 先是颜延之为刘柳后军功曹， “刘柳”是一个人名，“后军功曹”是一个官名。 在浔阳与渊明情款， 后为治安郡，经过浔阳，每天都拜访陶渊明，然后两个人在一块喝酒。） 每往，必酣饮致醉。 弘欲邀延之坐，弥日不得。（王弘想邀请颜延之到他家里去做客，但是等了一整天都没有成功。为什么呢？因为他每天都到陶渊明家，都要喝醉。） 延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。 （陶渊明对酒的爱好达到了什么样的程度？颜延之这个土豪，离开陶渊明的时候给了他二万钱，二万钱我们不知道是多少，反正就应该是特别多吧~他一个都不留，全部送到了酒店。这样就不用赊酒了，需要的时候就去酒店打酒就可以了。 这是他的行为。） 尝九月九日，重阳节的时候，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。 （他虽然不愿和王弘交往，但重阳节时没有酒喝，只好在那无聊地摘菊花。这个时候，王弘送酒来了，他并不拒绝。）  没有酒喝，好无聊啊…… 我们看《连雨独饮》（此诗做于晋安帝元兴三年，陶渊明40岁）： 运生会归尽，终古谓之然。 世间有松乔，于今定何间？ （如果世间真有赤松子、王子乔这样的仙人，那么现在他们在哪里呢？他们为什么不来找我们呢？为什么不送我酒喝呢？这些仙人都是虚无缥缈的传说。） 故老赠余酒，乃言饮得仙。 试酌百情远，重觞忽忘天。 （刚开始喝的时候，各种的忧虑都没有了。再喝第二杯的时候，连天都忘了。） 天岂去此哉？任真无所先。 （我连老天都忘了，不是天离我而去了，我一任我的真情，没有任何东西能比酒更好。） 云鹤有奇翼，八表须臾还。 自我抱兹独，僶俛四十年。 形骸久已化，心在复何言！ （ 虽然时光在流逝，自己的品格并没有改变。） 饮酒在陶诗当中非常多，看《和郭主簿》其一： 舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 还有《读山海经》其五： 在世无所须，惟酒与长年。 （陶渊明对西王母说：我没有别的愿望，你只要让我喝上酒就行了。喝上酒，长命百岁。） 再看《己酉岁九月九日》： 何以称我情？浊酒且自陶。 千载非所知，聊以永今朝。 只要有酒喝就高兴~ 5 陶渊明是一个敢于自嘲的人，他在临死之前，给自己写了《挽歌诗》。还给自己写了祭文，叫《自祭文》。我们看《挽歌诗》（其一）： 有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之？枯形寄空木。 （魂气不知跑哪里去了，只有尸体在棺材里。） 娇儿索父啼，良友抚我哭。 （小儿子边找爸爸边哭；老朋友也哭。） 得失不复知，是非安能觉？ 千秋万岁后，谁知荣与辱？ （荣辱也不管了。但是有一个遗憾，大家看：） 但恨在世时，饮酒不得足。 （我死了，只有一个遗憾，就活着的时候，酒还没喝够呢！呵呵！）  6 第四点非常重要，陶渊明善于自嘲、自娱，我们可以称之为幽默。以幽默入诗，是其诗歌的显著特色。 中国人很善于幽默，在先秦诸子中就有很多寓言。讽刺宋人的，如守株待兔。到了三国时期，有一个叫邯郸淳的人，他编了一个笑话集，叫《笑林》。 但是真正把这种幽默的元素大面积地融入到诗歌当中，应该是从陶渊明开始的。《诗经》中很少有幽默的成分，《楚辞》也没有。还有《古诗十九首》，情绪都是很颓废的，很低沉的。陶诗这种自嘲式的幽默气氛，是一个里程碑式的标志。 《止酒》显然是一个游戏之作。他说：我要戒酒了。为自己戒酒专门写了一首诗，每句诗都有“止”。这回真的要戒酒了。 居止次城邑，逍遥自闲止。 （我居住的地方紧挨城市，非常逍遥、安闲。） 坐止高荫下，步止荜门里。 （我坐在高树下，安歇在贫困的家里。） 好味止园葵，大欢止稚子。 （对我们家来说，好吃的就是园葵。园葵，有人说是现在的白菜。能吃上白菜就不错了。最高兴的事就是和孩子一块玩。PS:他有五个儿子。） 平生不止酒，止酒情无喜。 (这才说到正题。他说：我平生不能戒酒，一戒酒我就难受，不高兴。） 暮止不安寝，晨止不能起。 (我晚上要是不喝酒，就睡不着。早晨要是不喝酒呢，起不来。酒是不能戒的呀！) 日日欲止之，营卫止不理。 （我每天都想戒酒啊，你以为我不想戒嘛！可是“营卫止不理”，营和卫，就是中医所谓的营气和卫气嘛。营就是阴性的血液，卫指阳气。我们称之为全身的血液循环吧。“止不理”就是我也每天想戒酒啊，可是酒活血化淤啊！我要一戒，血液循环不就受影响了嘛。“不理”就是不能协调。所以不能戒。） 徒知止不乐，未知止利己。 （我只知道戒酒不好，一戒酒我就不高兴。我不知道戒酒对我有利，现在知道了。） 始觉止为善，今朝真止矣！ （现在我终于认识到，戒酒对我是好啊！从今天起，我就开始戒酒了！） 从此一止去，将止扶桑涘。 （从此以后我永远戒酒。直到什么时候呢？ “涘”是边上，扶桑，是太阳升起的地方。有人说这里有好多神仙。我将从今天开始戒酒，一直戒到我和神仙在一块。戒到成仙。） 清颜止宿容， 奚止千万祀！ （ “宿容”就是旧容，清颜。我戒了酒之后，我的面色越来越好看，不像以前那么憔悴了。“千万祀”就是千万年。我准备戒一万年!） 最后两句特别搞笑，戒酒太容易了，我准备戒一万年！这让我们想起了一句名言。  戒烟是很容易的事，我已戒过一千次了。 ——马克吐温  《责子》也是自嘲，好多人在分析的时候，觉得陶渊明正是因为喝酒，生了五个儿子全是大傻瓜。我觉得这应该不可能，因为还有个概率啊，五个儿子至少有一个聪明点的吧！哪能都傻！-^-^-自己非常喜欢自己的孩子，总把他们说得傻一点，一种自嘲嘛！ 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰固无匹。 陶渊明给五个儿子起的名字很有意思，老大陶俨、老二陶俟、老三陶份、老四陶佚、老五陶佟。 他们都有小名，大儿子叫阿舒，二儿子叫阿宣，三儿子叫阿雍，四儿子叫阿端，五儿子叫阿通。阿舒已二八，陶俨已经十六了。懒惰固无匹。论懒惰，谁都比不上他，太懒了！实际上，陶渊明是很搞笑的。他是在拆字，阿舒已二八，十六岁了。大家看，这个“匹”字里面就有“二八”，对，这是拆字法。 阿宣行志学，而不爱文术。 （“十五而志于学”，阿宣快十五岁了，可对写文章一点兴趣都没有。） 雍端年十三，不识六与七。 （ 阿雍和阿端都是十三岁，有人说这是双胞胎，这个还真有可能。他那么穷困，纳妾估计有困难。不识六与七，这一句是拆数字的游戏，六和七加起来正好是十三，这不明摆着搞笑嘛！） 通子垂九龄，但觅梨与栗。 （阿通快九岁了，整个一吃货，到处找吃的，我的梨呢，我的栗子呢？除了吃，什么都不知道。还不如人家孔融呢。） 天运苟如此，且进杯中物。 （老天爷对我太不公平了，生出一堆傻儿子，我还是喝酒吧！） 这是一种顺其自然的想法，觉得孩子只要健康就可以了，不需要太聪明。陶渊明是29岁的时候生第一个儿子，叫陶俨。大儿子出生的时候，他专门写了一首诗，叫《命子》。“命”是命令的意思，就是教训自己的儿子。 夙兴夜寐， 愿尔斯才。 尔之不才， 亦已焉哉。 （希望你早起晚睡，将来成为一个人才。如果你不能成才，那就算了！） 幽默在陶诗当中非常的突出，在以前的诗歌中是很罕见的。把散文当中的这种幽默因素纳入到诗歌领域是他的一大贡献。  7 我们都知道，陶诗写得非常棒、非常好。难道是他的生活决定的吗？不全是。除了他的躬耕、固穷、嗜酒、幽默之外，第五点非常重要：好读，读的书多！ 陶渊明在《五柳先生传》当中说自己“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。” 好多人理解有偏差，说陶渊明喜欢读书，但是不求甚解。这只是人家谦虚的说法。如果不求甚解的话，就不会“每有会意，便欣然忘食”。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”也说明他认为读书能够消除忧愁。 他的好朋友颜延之，在他去世之后，在《陶征士诔》中评价陶渊明“心好异书，性乐酒德”，说陶渊明这个人，喜欢喝酒，喜欢看书，而且喜欢看一些什么书？奇异的书。比如《山海经》，《陶渊明集》中有《读山海经》诗歌十三首。 据著名学者朱光潜先生考证，陶渊明应该是读过《诗经》《楚辞》《山海经》《古诗十九首》《史记》《汉书》之类的书，读的书非常多。读书到底有什么好处呢？我们看《读山海经》其一： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？ 周王传，指的是《穆天子传》，《穆天子传》的确是一部奇书。这个书是战国时候的人写的，到西晋时才被发现。盗墓贼挖掘了战国时魏国国君墓，发现了一批古书，其中一部叫《穆天子传》。“山海图”就是《山海经》，那为什么不写成“流观山海经”呢？因为需要押韵嘛！《山海经》里面还有图，所以可以称为山海图。为什么不说“泛览穆天子传”呢？这个要凑成五个字啊！穆天子指的是周穆王，周穆王就可以称为周王。大家要注意，有时候改变句子的结构，仅仅是因为是诗歌形式的原因，没有别的原因。我们再看陶渊明四十三岁时写的《移居》： 昔欲居南村，非为卜其宅。 闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广？取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。 奇文共欣赏，疑义相与析。 陶渊明辞官时，写过“草屋八九间”。有人觉得陶渊明过得还不错嘛，有八九间房子，自己住两间，其余的租出去嘛！（农村你租给谁呀！）非常不幸，后来发生一场火灾，八九间房子全部烧掉了。一家人只好暂住在船里。最后迁到另一个村子——南村。 这本来是很悲哀的事情，是吧？陶渊明面临悲剧的时候，往往选择快乐。他说自己早就想迁到南村，但舍不得我的八九间房子啊！现在老天爷帮我的忙，“哗”全给我烧光了，这不是实现我的愿望了吗？ （“素心人”是品格非常纯真的人，“邻曲”就是邻居，“抗言”就是无所不谈。有漂亮的文章，我们一块欣赏；有不懂的意思，我们一块分析。 这就是读书的乐趣。） 清代初年有一个学者，叫阎若璩，他读书快乐到什么程度呢？他儿子阎咏亲自写的《先府君行述》记载： 手一书至检数十书相证，侍侧者头目为眩，而府君精神涌溢，眼烂如电。一义未析，反复穷思。饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解而后止。 大家看，这就是过去的一个读书人对书的热爱。到了现代，著名的学者闻一多结婚那一天，新娘子来了，找不到新郎了！最后在书房里找到了。闻一多先生正手捧一本书，在那陶醉呢！ 我以前听过一个评书，说中国人爱看热闹，好多人在看戏——鲁智深拳打镇关西，做生意的也不做了，扛着一口袋面的，也不往家里扛了，把面扔在地上。还有一个人越看越入迷，看了二十分钟后忽然想起来今天结婚，不去了！看热闹有这种精神，那么读书呢，也要有这种精神。 读书真的能给以前的人，带来一种无穷的乐趣。这是真实的，不是夸张。 |
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