易经·乾卦

                                        

乾卦本义是什么？是天文星占。它的本义是这样的：
　　(1) 乾字：不是干湿的干，造字寓意參星上升、商星坠落。

乾字的写法：     

从图中可以看到“九晶”字样。大家不知所以，有人猜测晶与三有关。其实晶与三没关系，是“曑”与“叄”有关。参、參、曑字被假借为“叁”，写作“叄”、“曑”。

先看看商星（心宿二）是什么样子的：

再看看參星（猎户座腰部三星）的样子：

參星宿为西方白虎七宿之一，在西方天文学中属猎户座。商星为东方苍龙七宿之心宿之心宿二，即大辰、辰星、“大火”。《诗经》中“七月流火，九月授衣”的“火”，就是大火星即此商星。心宿二在西方称天蝎座α星。参宿在西，心宿在东，此出彼没，彼出此没，后人多用參与商寓相距遥远、此生永不相见之义。如三国魏曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”唐杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”关汉卿《陈母教子》第二折：“我觑着那珠翠金银，我可便浑如似参辰卯酉。”
　　乾字造字，专用于《周易》第一卦，用的正是參升商落、以周代商之意。其内容均为古代天文之占星。乾为干、为幹、为天、为君子、为大丈夫、为男人等凡此种种诠释、解说，均为引申义，已非乾字本义。

　　(2) 潜龙勿用：不是潜水的龙不能用，是指冬天苍龙七宿在地平线下。

乾卦显有五龙、隐有一龙。解乾卦，不得不从先解“龙”字开始。《说文解字》：鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。“春分而登天，秋分而潜渊”，龙实乃龙星即东方苍龙七宿也。

1909年，法国法学家德沙素，在荷兰《通报》发表《中国天文学史源流》，指出《周易·乾卦》龙为龙星、为东方青龙。德沙素的文章广被中国近现代天文学者引述。
    原中国科学院自然科学史研究所副所长陈久金在《<周易·乾卦>六龙与季节的关系》文中分析认为：“初九'潜龙’谓冬季，九二'见龙在田’谓春分，九五'飞龙在天’谓夏至，用九'群龙无首’谓秋分。”“将《乾卦》中的六龙释为苍龙，在当前易学界中几乎已作为定论加以引用。”该文发表于1987年《自然科学史研究》。

“龙”的样子之一：
　　这是距今6500年前的西水坡蚌墓，注意图的左侧为青龙、右侧为白虎。墓中同时发现了南方朱雀和北方龟蛇的蚌图。也就是说，最迟在6500年前也就是公元前4000年以前，中国天文四象已经出现。

“龙”的样子之二：

徐刚 王燕平合著《星空帝国》步天图的局部（2016年8月出版）

(3) 见龙在田：不是龙来到了田间地头、走向新生活，是指春分（3月22日）之后，苍龙七宿出现在地平线上……

九二“见龙在田”、九四“或跃在渊”和九五“飞龙在天”均有“在”字。《说文》：“在，存也，从土才声。”《说文系传》：“在，存也，从土才声。此与坐同意。”《汉语大字典》“在”有十四义：存在、居于、留在、所在、由于、存问、省视、通“载”、通“哉”，介、副、助词及姓。将“在”理解为“坐”、坐落、座落，应是其本义。
　　“见龙在田”为春分之象。
　　闻一多先生首释“龙”为龙星“田”为“天田”，并叙《史记天官书》《索隐》引石氏和《封禅书》《正义》引《汉旧仪》曰“龙星左角为天田”。夏含夷先生：“九二见龙在田指春分，龙角始见于地平线之上。”陈久金先生同意夏含夷的释义，并进一步确证其本义为“农历二月春分龙抬头，是先秦时的实际星象。”但陈先生在文中并未将“田”确定为“天田”星。如下图（亢宿旁的亮星是行星——木星）

　　

(4) 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎：不是说君子要天天奋斗同时还要小心警惕，是指北斗终日指向代表姬周祖庭的南斗建星，很不吉利，但如果月阳在戊曰厉，则没有关系。“夕惕若厉”实为“月陽若厉”。

先从误读最甚的“夕惕若厉”开始。九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，从古至今，皆认为无关天象、无关龙，是在告诫世人君子，要日日勤恳、振作向上，但同时要小心警惕，这样方能处事无虞。此真谬议也。实际上，九三爻辞仍是天象。

沂、泥、惕
　　九三爻辞，廖名春先生整理的《马王堆帛书六十四卦经传释文》（廖本）记曰：“君子乾乾，夕沂若，厲，无咎”；刘大钧在《今、帛、竹书<周易>综考》文中引廖本曰“（帛）键“君子乾乾，夕沂若厲，无咎”；丁四新在《楚竹简与汉帛书<周易>校注》中记曰“君子终日键键，夕泥若厲，无咎”。三家所记与今本对照如下：

今  本：君子终日乾乾，夕惕若厲，无咎。
　　廖  本：君子终日乾乾，夕沂若，厲，无咎
　　刘大钧：君子终日乾乾，夕沂若厲，无咎
　　丁四新：君子终日键键，夕泥若厲，无咎
　　

马王堆帛书字体有篆、隶之分。据考证，篆书的抄写于汉高祖十一年 （公元前196年）左右，隶书约抄写于汉文帝初年。此时，正是中国汉字由篆到隶的转变时期，出现“沂”、“泥”、“惕”等多个版本，表明抄写者对此字的分歧。“夕沂”、“夕泥”与今本“夕惕”虽一字之差，但这可能正是关键所在。
　　“夕惕”实为“月陽”
　　虽然各家对“夕惕”二字字源分析不同，但“夕惕”二字均早出，出土实物众多，从甲骨文到金文一一具备。然笔者内心已笃定乾卦为天象、为占星，坚信没有道理兀然冒出一爻进行说教，此九三爻，定仍是天象！
　  下载安装过一种星图软件，可以辅助观星。通过星图软件，是否可以有所启迪？遂下载、安装了虚拟天文馆软件，星空文化设为中国，地点设在安阳，日期设为公元前1046年，时间“昏”暂定在每日18:30（不尽精准），从1月1日开始至12月31日止，每日截图作为一帧，然后连起来做成了一部流动的三千多年前、安阳夜晚的星空图。看到青龙诸星在夜晚的天空中冉冉上行、月亮在夜晚的天空数次划过，至此，笔者恍然大悟、豁然开朗，不仅明白了什么叫“夕惕若厉”，也一并明白了“终日乾乾”、“或跃在渊”、“亢龙有悔”的真正含义。
　　

“夕惕”乃“月陽”也！“夕惕若厲”乃“月陽若厲”也。

“夕即是月”

月陽在戊曰厲
　　《爾雅·釋天》曰“月陽：月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在己曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極。月名：正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”晋郭璞《尔雅注疏》：“皆月之别名。自歲陽至此，其事義皆所未詳通者，故闕而不論。【疏】以日配月之名也，設若正月得甲則曰畢陬……五月得戊則曰厲臯……周而復始亦可知也。”

乾卦爻辞除了贞卜结语，全是天文星占。没有一句说教。但是今天我们随便翻开一本周易注释，没有一句不是说教。古人占星最初是为了观象授时，并不是在搞封建迷信，对于农耕民族来说，观象授时意义重大：要么丰收要么颗粒无收。各位在读历史甚至世界历史，要懂得把握真谛，谨防读到西方伪史。

综上，“君子终日建建，月陽若厲，无咎”全句含义就是：北斗斗柄始终指向象征祖庭的建星，这看似不吉利，但如果月陽在戊为厲的话，就没有关系。九三爻辞仍全为天象，具体为古代北斗星占。后人早已不识。
　　

(5) 或跃在渊：不是又跳进了深渊里，而是苍龙七宿横跨银河。
　　九四“或跃在渊”，今多通释做跃入地平线之下而不得见。对此，三位前辈对“或跃在渊”解释有异。闻先生据《说文》“龙……秋分而潜渊”认为“'或跃在渊’，秋分之龙也。”将“渊”解释为地平线之下。夏认为乾卦存在“'苍龙’的顺时行动，即'爻辞’的内在逻辑”，“九四”应该是形容“九二”三月与“九五”六月之间的天象，据此认为“'或跃在渊’的意思，就是苍龙好像从地平线之下的渊水里跳跃起来。”仍将“渊”理解为地平线之下，但将“跃”解释为“跃出”。陈先生认为：“'或’不如直释作'域’。'或跃在渊’，即'在渊域跃’，为从地平线处跳跃上天之义。”同意夏含夷的时间顺序，将“跃”解释为“跃出”。
　　马王堆帛书《易》“跃”作“䠯”，帛书《易传释文》作“魚龠”。但查遍魚部、龠部，都找不到“魚龠”这个字，估计《易传释文》是传抄错误或擅自改动。
　　实际上，如前所述，“在”与“坐”同意，“或跃在渊”即为“或跃坐渊”。“渊”即银河。有将“渊”释为“天渊”星，也无不可，二者邻近。用星图推演公元前1046年前后，在春分过后，随着龙星渐渐升起，银河也在心宿与箕宿之间渐渐升起，此时，龙星横跨银河，二者同时可见。用星图略加示意，如下贴

在春分之后，银河慢慢在夜空升起，龙星横跨银河。此当为二千多年前文王演《易》的夜空星象。

陈久金、夏含夷、何新等都将“渊”理解为银河，但很可惜的是，夏含夷认为是龙星跃出了银河，而陈久金先生认为这不合理（原本龙星就没藏在银河里啊），不认同夏含夷的解释。何新呢，干脆把“或跃在渊”解释成跳进了天上的银河里面、看不见了。
　　这几位前辈都是没有对“在”字进行追究。可能大家都认为，一个“在”字，有什么好追究的呢？！可恰恰就是这个最简单的字，干扰和影响了前辈对爻辞的准确理解。

再说“渊”，最初也认为“渊”为天渊星。但是经过推演星图软件，我觉得应该是整个银河。因为天渊星的亮度不足，在夜空应该没有横亘的银河更显眼。但是二者也不矛盾，二者临近，或许天渊星也是命名源于此。
　　

(6) 飞龙在天：是指苍龙七宿横亘夜空。

闻先生将九五飞龙在天释为春分之象。夏含夷认为是六月天象。陈先生依据“初昏大火中”，大火在龙星之心宿，认为“飞龙在天”为五月夏至天象。之所以有五月与六月之异，是因为存在“岁差”的缘故。

(7) 亢龙有悔：不是骄傲的君子会后悔，而是苍龙角宿隐入日光的余晖中，仅见亢宿。

“亢龙有悔”说亢奋的龙会后悔，这是典型的望文生义。“晦”在古代天文中有特定的含义。
　　帛书《易传释文》作“抗龙”。闻先生释“亢龙”为直龙，曰“龙欲卷曲，不欲亢直，故'亢龙’则'有悔’”，并释“悔”为“凶”。夏含夷认为“亢”即龙脖，为龙头已入地平、龙脖尚在地平以上之象。陈先生对此予以否认，认为：“'九五’时龙正位于天上的最高处，紧接着'上九’便将龙角潜入地下，从时节变化来看，是没有那么快的。故仍以旧解为是，由此，夏含夷将“亢”释为亢宿，但不理解何谓“有悔”；陈先生从时间顺序上不认同夏含夷的解释，所以认为“旧解为是”。实际上，结合星图的模拟，就能够理解“亢龙有悔”盖为“亢宿有晖”、“亢宿有晦”。

从星图模拟来看：在夏至过后，随着日期的推移，龙星角宿在傍晚逐渐隐入落日的余晖中而不可见；当落日余晖转暗，角宿也就已落到地平线以下；此时西天仅可见亢宿与丝许余晖。笔者不才，不能推算望朔，不能确定此时是否也是“朔”之前一日，是否也盖为“亢龙有晦”。用星图略加示意，如下：

我学习乾卦时，最不忍读前人对“夕惕若厉”与“亢龙有悔”的解释。“夕惕若厉”我在前面已经解读了，其被误读的关键在于“月”字被隶变为“夕”字了。而“亢龙有悔”之所以被误读，也在于，原本描述自然现象的“晦”字，被讹传或通假为“悔”，人为得加入了主观色彩，最终描述天文的爻辞又变成了一通说教。

再者，对于“亢龙”的解释，我非常奇怪为什么前人都没有将它解释为“亢宿”，甚至连陈久金先生也没有解释为“亢宿”，除了一个老外夏含夷。夏含夷将“亢龙”解释为龙的脖子，其实这就是亢宿的本义。我的印象中，好像冯时教授也没释为亢宿（不确定）。

(8) 群龙无首吉：不是一群龙都不争强好胜就吉祥了，也不是说你当了头儿之后，要对部属平等相处。是指苍龙七宿的角、亢等宿在黄昏时已落入西方地平线下。

殷商其实是一段非常独特的存在：我们不知道他们来自哪里，但他们却驾乘中国最早的马车，杀入羌戎、百濮文化圈，留下了中国最早的文字。周人说大邑商“有典有籍”，但直至今日我们还尚未见到。或许过去的答案在未来。

在学习古代二十八星宿的时候，发现古人在星宿名中藏有语重心长的告诫。这个似乎一直被我们后世子孙忽视了。将四象二十八星宿按太阴、少阴、少阳、太阳顺序排列：

北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；（斗牛女虚危室壁）
　　西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；（挎篓喂猫鼻子伸）
　　东宫苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；（校勘提防新危机）
　　南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。（精轨留心长亦真）
　　

《周易》分析有象释和义理。但不管如何，应该将这些天文星占的本义先告诉我们，然后再自圆其说。有吗？没有，完全没有。虽然《周易》贵为十三经之首，可是它的本义二千多年来一直失传！直到闻一多！
　　清顾炎武《日知录》曰：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏晨，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”

                                   

儒家以人文入世的观点来解释周易，是立身处事、自立立人与君子修德进业的指针，开导了儒家修养之说的先声。与文王本意是否一致，我们不得而知。

“乾，元亨利贞”：天的功能是万物创始的伟大根源，而它无所不正、通行无阻、祥和的。所以为人做事时要动机纯正，并且持之以恒，否则不会有好结果。

“潜龙勿用”：德才兼备的强者，在自己力量还不够强盛的时候，不宜过早地施展自己的才华，要等待时机。
　　“见龙在田，利见大人”：德才兼备的人走出了压抑的低谷，开始步入了社会新生活，这是生机与希望的象征。如果自己看到有作为的人就应当拥护支持，才能互相有所成就，人生少不了亲人的安慰，更缺不了贵人的支持。
　　“君子终日乾乾，夕惕若厉无咎”：有才德的强者，要知道“患之在微”的出现，既要大展宏图又要每晚戒惧，才能没有灾难。所谓“谦受益 满招损”、“树大招风”，只有这种“天行健，君子以自强不息”的作法，便没有灾患过失了。又所谓“师傅领进门，修行在自己”，一条懒虫，日夜想着“飞天”，蛇雕找上门是迟早的事。从这句话，我们可以说以儒家为代表的中国文化是动态、积极、进步的思想观念，绝不是颓废、保守的代表！在今天它和“与时俱进”同义。

“或跃在渊，无咎”：德才兼备的强者，当他走出潜伏状态，在常规露脸活动中有所表现，小圈子内有一点名气，是受人看好的苗子，但消沉与上升，前进与后退之路尚未决定，不为邪不离群故无咎。他具有不可限量的作用和价值，抓住时机则可飞腾在天，失去机会，智在恶则为妖，藏经阁的“扫地僧”就没有了。

“飞龙在天，利见大人”：德才兼备的强者在具有一定的基础后，利于向外发展，寻找无限量的活动空间，去一展抱负，居于尊位是理想和吉祥的。古代雄才大略的皇帝，被称为“九五之尊”，伟大人物应该造福万民。有作为的人应追随伟人，子曰“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类”。
　　“亢龙有悔”：骄傲自满的人，是不可能长久的。脱离了人民群众，在下得不到亲和，在上就有一种“曲高和寡”的感觉，实质是没有地位的。子曰“贵而无位，高而无民，与时偕极”，“亢，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？”。

“见群龙无首，吉”：“潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙”六龙谁也不居谁首，在乎本位，只有平等自由共存，大吉无凶。一个人具有智慧之后，必须能客观地分析环境的变化因数，不要反被变化所迷惑而拘束，如此方能无往不利。

     我们应效法大自然的运行规则，领悟从无到有，由盈到亏的一个法则性。正所谓“居易以俟命”，在通达时要自惕自省，不要过分追求满足，须注意乐极生悲，大自然生态中有不少这样的例子。坚守纯正，方能祥和安全。

                                     

 乾卦六龙，听起来高深莫测。“潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔......”这不是金庸笔下最上乘的武功之一“降龙十八掌”的招式吗？不错，这就是丐帮的镇帮绝学，乔峰、洪七公、郭靖等人就是凭借这几招威震武林的。而这些招式名称，其实出自《易经·乾卦》。

“潜龙勿用”：

　　“见龙在田”：

　　“夕惕若厉”：

“或跃在渊”：

“飞龙在天”：

“亢龙有悔”：

“群龙无首”：

                                          

       

    按班固《白虎通》载孔子云:蓍之为言耆也。老人历年多，更事久，事能尽知也。也就是说，和用龟甲一样，古人认为蓍草寿长，有灵性。据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”这些当然是传说，不足为信。其实蓍草又叫“一枝蒿”，20多年前我的一个邻居，喝下自己用一枝蒿泡的酒，整夜哀嚎，差点断肠。灵性没有显现，毒性倒是很大。

何为揲蓍法？

首先，筮者要准备五十根蓍草合拢在一起，取出一根，横放在正前方，象征浑然一体的“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是为四十有九。

第一次运算：

1.任意分四十九根为两组，甲与乙。分而为二以象两，象征宇宙分成了天和地。

2.从甲组中取出一根，放置于左手二指之间。挂一以象三，天地人三才也，象征又产生了人类。

3.甲组以四除之。(揲之以四以象四时)

4.甲组所余之数，为一或二或三或四，(若无余数，则取出四根)将此余数也放置于左手二指之间。(归奇于扐以象闺)

5.乙组以四除之。(再揲之以四，以象四时)

6.乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。

7.将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。

第二次运算：

1.将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。

2.重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。

第三次运算：

1.将第二次运算所余之数，任意分为甲乙两组。

2.重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

3.最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。

经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，阴爻记为虚线“——”，阳爻记为实线“一”并且记下数字(九或八或七或六)，如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳，七为少阳;六为老阴，八为少阴。本着“物老则变”的原则，九、六为可变之爻（阴变为阳，阳变为阴）;七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。

        乾卦解

          为六龙御天之卦，广大包容之象。判曰：乾者健也。大哉乾元，荫复不偏，元运造化，万物资始，云行雨施，变化不言，东西任意，南北安然。

          卦     辞：阳刚创造，象征天道。日光普照，万物孳生，有健之意。天的功能，万物资始，通行无阻，利于正道，万国安宁。

初九爻下中：神黯黯，意悠悠。收却线，莫下钩。

九二爻上上：得意宜逢贵，前程去有缘。利名终有望，三五月团圆。

九三爻中下：意迷心不迷，事宽心不宽。要知端的事，犹隔两重山。

九四爻中中：欲行不止，徘徊不已。藏玉怀珠，片帆千里。

九五爻上上：芰荷香里许恩材,桂魄圆时印绶来。从此威名山岳重，光辉玉节位三台。

上九爻下下：心戚戚口啾啾，一番思量一番忧，说了休时又不休。

                                                          Tsz.zlxxx.rjf147.

                                                             2018年9月13日