半世红尘半世僧 | 最浪漫的僧人弘一法师

弘一大师（摄影：妙雪）

大雪飘然落下，街上行人脚步匆匆，都在赶往自己温暖的家。街角边一座小院子的门前，一身疲惫的许幻园久久地站立在那里。他看着眼前挚友的家门，不知道该如何说出那一声珍重再见。母亲去世，父亲失踪，家中破产，他从来不知那些不堪承受的苦难竟会在同一时间降临。

“叔同兄，我家破产了，我们后会有期。”许幻园挥泪告别，鞠躬而退，消失在苍茫中。

李叔同在雪地里久久站立，目送着挚友离开的背影。此去经年，不知今生能否再相见。李叔同含泪写下这首《送别》：

长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 

长路漫漫（摄影：妙文）

弘一法师，俗名李叔同，清朝光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。

丰子恺在《我的老师李叔同》中有这样一段评价：

“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”

入空门（摄影：妙雨）

半世红尘佳公子

李叔同出生于官宦富商人家，国学文化底蕴深厚。百日维新时，他赞同康有为、梁启超“非变法无以图存”的主张，曾私刻一印：“南海康君是吾师”。因此在当局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆党中人，他被迫携眷奉母，避祸于沪上。

1905年东渡日本留学，在东京美术学校攻油画，同时学习音乐，并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办“春柳剧社”，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，是中国话剧运动创始人之一。

李叔同男扮女装，亲自饰演茶花女玛格丽特。该剧公演取得巨大成功，轰动了日本的文化界。日本戏剧界评论家盛赞此举“在中国放了新剧的烽火”。

1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员。1915年任南京高等师范美术主任教习。在教学中他提倡写生，开始使用人体模特，并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育。

李叔同多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。

就是这样一位才华横溢、学术界公认的通才和奇才，翩翩浊世之佳公子却突然于1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧。

行脚（摄影：妙雪）

半世空门世外僧

“今日起，汝法号演音，字弘一。”

李叔同双手合十，向了悟法师深深叩拜，受赐法名。

不久，弘一法师开始过着行脚的生活。

其间，他广泛披览道宣、灵芝、蕅益诸师的著述，花费五年时间，完成了一部“四分律比丘戒相表记”。后来还著录“五戒相经笺要”、“律学要略”等多种佛学著作。弘一之所以成为律学大师，不只是他对于律部的钻研和整理，而是他的实践生活。

1934年到1935年间，他从日本请回古刻佛典一万余卷，因据以校勘了南山三大部的律学名著，这一件工作是他晚年最大的成就。

他皈依的是佛教的律宗，律宗是佛教各宗派中最讲究持守戒律的宗派，由于修持很苦，几近失传。而正是由于李叔同的努力，南山律宗得以继承和发扬。由此，李叔同也成为了南山律宗的第十一代祖师，世称“弘一法师”。

没有人知道才学如此深厚的李叔同为什么突然选择出家，连日籍妻子的苦苦哀求也没能挽留。也许李叔同的学生漫画家丰子恺的主张可以为我们解惑。

他认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。

人生似梦（摄影：妙月）

“人生”就是这样的一个三层楼。懒得走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。其次，有力走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。

他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。

2018年是弘一法师出家一百周年，4月28日，弘一法师出家百年翰墨展将在宁波博物馆开幕。通过对弘一法师书法、手札、书籍等实物的梳理与展示，以纪念这位不出世的文化巨人。

浪漫一词不仅仅适用于爱情，更适用于人生。富有诗意、充满幻想、体验过富贵、也经历过喜悲。在灯红酒绿的红尘浮沉过、在美轮美奂的艺术世界里沉醉过，最终于幽静沉寂的庙宇中求索。弘一法师，不仅仅是一个传奇性的艺术大师，更是一个最浪漫的僧人。

编辑：妙雪 责任编辑：王颖