|
图片｜张长史像（张旭） 张旭的传世作品《古诗四帖》据说真伪莫测，有的还直指它为宋摹本。不过这没关系，能从《古诗四帖》中看出张旭的狂态来，这就够了。 该怎么评价它呢？线的交响曲、线的第一流的构筑线的心灵写照……古往今来，无数人不得不匍伏于这位疯疯颠颠的线条大师脚下，情愿地或不情愿地为他唱着颂歌。所有的艺术家都希望有朝一日能超过他;但大多数艺术家又都在几十年的努力之后徒叹奈何，不得不对他表示加倍的钦敬和仰慕。  图片｜《古诗四帖》局部 在中国书坛上，张旭可以说是第一位表现主义的艺术天才。他对自我情感的尊重与对书法技巧的精熟，造就了“草圣”的一代英名。以《郎官石柱记》式的精谨周详，发而为草书竞至于大彻大悟，全身心皆投入，这样强烈的抒情意识与表现意识，在古来还是第一次为理论家们所称道。于是就有了李白与杜甫这一对诗圣对草圣的称颂： 楚人尽道张某奇，心藏风云世莫知。三吴郡伯皆顾盼，四海堆侠争追随。(李白) 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。(杜甫) 张旭作草书，并非仅仅着眼于效果，他别出心裁，对创作过程有着十分完美的要求。为了表达他的激越，每每酩酊大醉，甚至于手舞足蹈，呼叫狂走，“以头濡墨”而书，对照上述李杜诗看来，则“心藏风云”是指他的书艺出神入化，变幻莫测;而“脱帽露顶”则是指他的举止怪诞，狂态可掬，我可以两者不可偏废。没有狂态不出狂字，没有狂字也就无由睹狂态，这是创作过程与创作效果的统一特别在书法发展到唐代成熟期，对创作过程的重视与否常常显示出书家的抒情意识强弱来，而后者正是书法美学的最基本内容之一。 于是我们听到了大文豪韩愈的朗声评价，在古来这是最发人深省，被指为书法批评史上石破天惊的不世之论，《送高闲上人序》： 往时张旭善草书，不治他技，喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷建霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神不可端睨，以此终其身而名后世。 名不名后世倒在其次;问题是翰愈通过张旭的草书终于发掘出了中国书法线条的抒情功能，和如何把社会生活、思想等转换成抽象线条的途径一一用不着对张旭《古诗四帖》多加什么赞辞了，韩愈的发掘，不正是告诉我们一切了吗？ 奔蛇走虺，变动如鬼神莫测，在速度与力度的交、切、转、替中展示出完美的时空意识;或许，还有担夫争道，公孙舞剑那些美丽动人的传说。《古诗四帖》给我们留下了一连串的迷。 图片｜《古诗四帖》高清全图  振镛堂书法工作室 地 址：蓮湖區豐禾路豐禾小區25號樓3單元201室 |
|
|
