南老師說丨誌公禪師與『十二時頌』（十一）
半夜子——心住無生，即是生死根本 半夜子。
心住無生即生死。
生死何曾屬有無。
用時便用無文字。
祖師言。外邊事。
識取起時還不是。
作意搜求實沒蹤。
生死魔來任相試。 「半夜子，心住無生即生死。」，如果你存着一個不生不滅的想法，那便是生死的根本。再說，你正睡到半夜，一顆原子彈丟下來，或者地震來了，一下壓死了，怎麼樣？！怎麽樣就怎麼樣，就這樣了嘛! 「生死何曾屬有無，用時便用無文字」。生死不要你去了，說有說無都是戲，生死中的種種變化現象，都是心的作用，生生滅滅；一切語言文字只不過是種象徵而已，豈是實在! 孔子在易經告訴我們：「明乎晝夜之道則智」，你懂了白天、黑夜這層交替變換的道理，你就知道生死是怎麼回事。中國文化的老功臣大禹也說：「生則寄也，死則歸也」。生命如同住旅館一般，死了，就回家了；回家了，以後再出來玩玩，你看我們老祖宗這兩句話，講的多清楚。所以，大禹王治水，能夠為天下造如此廣大的功德，並非偶然，他也是有成就的修行人。 「祖師言，外邊事」，佛菩薩和祖師們所講的這些無上甚深微妙法，都是「空」話，應自會本心，不事外求。「識取起時還不是」，縱使你認得了一個什麼的，認為是道，那已經錯了。 「作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試」，不要再尋尋覓覓了，只此一念，要有就有，要空就空，任意自在，你說人死時痛苦極了，哎唷!哎唷!難過得緊，算了吧!這又怎麼樣呢？！你那個知道自己痛苦的，並不痛不動啊! ——恭錄：南公懷瑾先生講述《誌公禪師與『十二時頌』》 （待續） 南老師說丨誌公禪師與『十二時頌』 （連載閲讀 ⇩ ⇩） 平旦寅——睡醒的那一下，就是修道起始處 日出卯——弄巧反成拙，直心是道場！ 食時辰——無明的這一念，也就是成佛的這一念 禺中巳——無智亦無得，莫向心頭安了義 日南午——身心當中，自自然然有個無相之法身 日昳未——應用不離聲色中，雖在塵世不爲世法所困 晡時申——長在人間不在世，人到無求品自高 日入酉——離本心而外覓道，也就愈覓愈遠了！ 黃昏戌——此岸即彼岸，是名波羅密 人定亥——勇猛精進也會成懈怠
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