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九月十三号晚，我写了一篇短文：《五十年代的种地人还能种多少年》，发在我的“图书馆”里。我在这篇短文里说，五十年代那一代农民，如今已经六七十岁了，他们原先叫农民，七八年包产到户之后，这一代农民的身份开始模糊，虽然他们还种地。有两件事让他们模糊或者说失去了农民的身份：一是他们种的地，包产到户前，属于集体所有，他们是集体里的成员，这个集体叫生产队，生产队属于当时中国农村的机制，就像城市里的工厂或国营商店一样，农民在生产队里种地，农民身份很明确。所谓的明确意义是，他们属于中国这个大家的成员。七八年后，土地承包下去了，他们成了承包者。把土地承包给他们的所有者，他们很难确定是谁，只能称之为上边。不像生产队的时候，一个队多少田地，那些田地都在什么地方，大家都非常清楚，一个队的农民种自己队的田地，队与队之间，田地的界限划定的十分明白，农民把自己队上的田地看成是自己的，用心耕种，因为那些土地上生产的粮食是自己每一年的口粮，还上交给国家一部分，叫公购粮。很快，把土地承包给他们的上边，把土地拿回去了，就是说，不再承包给他们了，上边要用土地搞改革搞活经济。没有地可种的他们，慢慢地就被遗忘了。当然，也还有一部分有地可种，就是说，上边还没有把一些地方的土地拿来搞改革搞活经济（这些地方多数属于偏远地区，资本大佬看不到这些地方有赚钱的条件），可这一部分人在地里种粮食除了自己吃，经济上极不划算。把自己种的粮食拿到市场上去卖，自己投力花功夫不算，本钱都拿不回来，赔本种地，是没有谁管的。于是他们在地里栽果树，种蔬菜，用自己承包的土地搞经济收入。可他们所种的果树或者蔬菜，全都受市场调控，不少时候，一样是得不偿失，可在读市场经济下，他们的赔本照样是没有管的。如此一来，很多年轻的农村人，都跑到了城里打工，这就兴起了一个新的浩大的群体农民工。那些五十年代的老种地人，已经没有能力去城里做农民工了，还有地可种的人，就留守在乡下，没有地可种的，或者没有力气种地的人，也只能留守在乡下。这时候，他们的孙子辈还小，带着孙子辈留守乡下。有人称他们留守老人。他们不仅没有了农民的身份，并且真的被彻底遗忘了。第二件事是，中国的经济改革，让五十年代的农民彻底没有了身份，失去农民身份的关键在于，他们在经济改革环境下，没有了生存的位置。我想到的是，农村还有一部分可种的土地，靠着这些六七十岁的人，他们还能种多少年。一个可怕的事实是，他们现在所带的孙子辈将来还能种地吗？可这些孙子辈的农村人，将来连他们的父母去城里打工的机会也不会有了。而他们的父母辈这一代人，现在做着农民工，他们还能回去继承五十年代的父辈种地吗？ 昨天我在这篇短文下面看到一则留言，或者叫评论。一个叫“一存”的这样说： “额，说的农村给没人似的，这都家庭分工协作了，你们叽歪啥” 因为是网上，看不出这位叫一存的人是男是女，不好称谓。 从字面理解，这位不知是男是女的一存，把今天留守乡下的老人，和他们的儿女到城里打工，叫“家庭分工协作”。 我最不明白的是这家庭分工协作的话。 1、我不知道是谁给了农村这些家庭如此分工。国家吗？上边吗？农村里的如此家庭自己吗？还是这位不知是男是女的一存为农村这些家庭分的工。 在我看来，农村里的如此家庭，是决不愿意如此分工的，父母儿女长年分享不相见，年幼的孩子长时间见不到父母。 在城里打工常常拿到了工钱，向老板讨要还有可能被审判。这样的分工，不知是男是女的一存一家愿意吗？ 更要不得的是，年轻的农村姑娘到了城里被分工成洗头妹，如果不知男不知女的一存有这样的姐妹被如此分工，不知道他（或者她）叽歪不叽歪。但我还是应该替一存有所想，如果不叽歪，实在算不得正常。 2、把无可奈何或者被逼无奈说成分工。这不止是睁着眼睛说瞎话。中国人里历来不乏丧尽天良者，这些人，最擅长做的事就作贱别人的痛苦，他们不只是看着别人痛苦高兴，喜欢看更多的人痛苦，更可恶的是在别人痛苦得毫无力气时，践踏他们的痛苦。背井离乡，骨肉分离，生存于农村最底层的人，忍受着如此彻骨之痛，竟然被不知男不知女的一存说成家庭分工，在这里，我有些怀疑一存还是不是一个人。 或者，他（或者她）是在替什么群类发声。从他的“你们”，可见有一个“他们”或者“我们”的存在。这个“他们”或者“我们”，不只是要彻底遗忘这些可怜的底层人，还要消灭对他们的同情心。把为底层人说话叫叽歪，并且不允许叽歪。这种声音，在中国人的耳朵里很熟悉的，那是护院狗的叫声，主人未必如此叫，因为有狗的狂吠，虽然有时候，因为凶相太露不太讨主人欢喜，但主人是需要这样的疯狗的。 3、在这里，我多少明白了一点协作的意思。按照狗和主人的逻辑关系，协作的意思是可以远离它的本义的。的当今的中国时代里，逻辑颠倒的话和事情是很时兴的。只要你拥有颠倒的权力，就可以任意颠倒。农民工讨薪被公审，这样的逻辑用在把骨肉分离说成是分工协作上，在一存们看来，差不多是天经地义的。 4、我更明白的是，一存们知道农村里还有人，这是他的“额，说的农村给没人似的”这话的全部用心处。主人可以拿这些农村人继续搞活经济，一存们可以因为还有农村人继续狂唁。 因为这些农村人还在种地，直至把所有的地全部从农村人那里要回来，经济改革才算到了头，不过到了那时候，一存们也会失去再存在下去的位置，因为，走到头的改革，就不需要唁唁不休的发声了。 说到这儿，我还要替一存们有所想，这时候还不算晚，禁了唁唁声，寻条后路，从门洞里钻出去，即使成了野狗，也许还有活下去的所望。 |
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