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《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。 1.天道无亲，恒与善人。 出自《老子》第七十九章。“天道”没有偏颇，但常庇佑得“天道”的有德之人。得“天道”便会得到好报，否则便会受惩罚。 2.以正治国，以奇用兵。 出自《老子》第五十七章。治理国家要用正道，用兵作战则要用诡道。此言用兵作战与治国安邦不同，可以不择手段，运用诡道，从而出奇制胜地战胜敌人。  3.为之于未有，治之于未乱。 出自《老子》第六十四章。处理事情应当在问题还没出现的时候，治理国家应当在变乱还没发生的时候。这是老子的见解，其治国的理念非常清楚，即“防患于未然”，可谓真知灼见。 4.善为士者不武，善战者不怒。 出自《老子》第六十八章。善于做将领的人不轻易表露勇武之气，善于作战的人不轻易被敌人激怒。此言做将领的要善用智而不是好用武，对敌作战要沉着，不要被情绪所左右。  5.道可道，非常道；名可名，非常名。 出自《老子·第一章》。可以说出的道理，不是哲学意义上永恒的道理；同样，可以用言辞描绘的名称，也不是哲学意义上永恒的名称。 6.师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。 出自《老子》第三十章。师，大军所到之处，必然荡然无存，只会留下丛生的荆棘；大战之后，一定会有饥荒之年。此言战争巨大的破坏力与给人民生活带来的灾难，意在反对战争。  7.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 出自《老子·第二章》。天下人都知道美之所以为美，这就预示着丑的观念同时存在了；都知道善之所以为善，那就预示着恶的观念也就同时存在了。 8.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 出自《老子·第五章》。天地无所偏爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭；圣人也是无所偏爱的，也同样像对待刍狗一样对百姓一视同仁，任凭人们自作自息。  9.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。 出自《老子·第七章》。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以反倒成就了他自己的事业。 10.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 出自《老子·第三章》。圣人治理天下，就要简化百姓的头脑，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，永远使老百姓没有知识、没有欲望。这样，那些有才智的人就不敢妄为造事。 |
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