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答：本人是通俗历史传记《这才是岳飞》的作者，自认为是精研岳飞事迹的人士之一，回答此类问题最适合不过。 是这样，岳飞并不止单单镇压过钟相、杨么“起义军”的。我来粗略捋一捋，岳飞自从投身行伍以来，到底镇压和剿杀过多少钟相、杨么这类“起义军”。 宣和四年，相州“农民起义军”陶俊、贾进攻剽县镇，杀略吏民。彼时岳飞只是真定府路安抚使刘韐手下的敢战士，率两百人剿灭了这股势力。 靖康元年，相州人吉倩率三百八十人占山为王，也被刚补承信郎的岳飞以武力降服。 建炎三年，原为河北一带的王善、曹成、张用、董彦政、孔彦舟等形形色色的武装势力共五十万人聚集在东京南薰门外，鼓噪作乱，被岳飞率八百人一举击散。 此后不久，岳飞先擒杀了围攻明县的杜叔五、孙海；后来又活捉了围攻陈州的孙胜、孙清；再在盘城擒捉了冯进；在广德擒捉了王权；在安吉俘获戚方。 上面杜叔五、孙海、孙胜、孙清、冯进、王权、戚方这些人，都是在乱世中称王称霸，为害一方的武装势力头目。但这些人，远远比不上江淮人李成。 李成自称李天王，乘金人残乱之余，横据江淮十余州，连兵三十万，有席卷东南之意。其于绍兴元年派遣手下的小喽罗马进等人进犯洪州。 岳飞时为泰州为镇抚使，领兵迎击，斩马进、杀赵万、孙建，降其众。 相州好汉张用勇力绝群，人称“张莽荡”，他的妻子也同样生猛，能带甲上马，自号一丈青。夫妻俩领五万多人剽掠江西。 岳飞奉江淮招讨使张俊的命令，招降了张用夫妻这五万多人。 该秋七月，岳飞任神武副军统制，受诏命权留洪州，弹压盗贼。 建昌军的流民军范汝焉，以及占据四望山称王的姚达、饶青等人，均在这年年底被岳飞平灭。 绍兴二年，岳飞奉命征讨“农民起义军”曹成集团，擒张全，擒郝政，擒杨再兴，灭曹成。 同年，岳飞在筠州招降了郝通，驱逐走了马友。又掩捕了占司公山称王的李通。 绍兴三年，岳飞授江西制置使兼舒、蕲州，平灭了舒、蕲、光、黄及汉阳、武昌一带的多支反政府武装。这其中有吉州固石洞“洞主”彭友、李动天，虔州靳十大王，以及李宗亮、高聚、张成等等武装。 …… 真是太多太多了。 然后该说说钟相和杨么的“起义军”了。 钟相是鼎州武陵县人（今湖南常德市），神棍出身，史称其“无他技能，善为诞谩”。 “诞谩”是啥意思呢？就是不着边际的吹牛。 如果是纯粹的吹牛就算了。 这个吹牛大王人前人后动辄就以“爷”自居，自称“弥天大圣”（当时《西游记》一书还没诞生，否则，可能他会称“齐天大圣”），吹嘘自己神通广大，法与天齐，能救人疾患，包治百病，起死回生。 他是这样忽悠他的信徒的，他说：“有贵贱、贫富之分的‘法’都不是上乘好‘法’，我所行大‘法’，可以等贵贱、均贫富。” 他公开指责世间的一切法都不是“善法”，说南宋的的政治法律属于“邪法”，称他自己创造有一个“大法”，只要他一“行法”，就可以“等贵贱，均贫富。”一时间吸引了无数善男信女，争相追捧，纷纷投在他的门下，虔诚地“拜爷”。 钟相因此敛得“家赀钜万”，他要求“病者不许服药，死者不许行丧，惟以拜爷为事”。并趁着金人入侵，乘机称楚王，改元“天载”，鼓动信徒作乱，称杀人为“行法”、劫财为“均平”，把手下的兵众信徒无一例外称为“爷儿”，到处行凶，到处抢劫，“焚官府、城市、寺观、神庙及豪右之家，杀官吏、儒生、僧道、巫医、卜祝及有雠隙之人”，在鼎、澧，荆南一带猖獗异常。 建炎四年（公元1130年），钟相被另一支匪军孔彦舟打败，杨么接管了他的队伍，“率其余众居湖湘间”，聚兵数万，和他的儿子钟子仪一起“俱僭称王”，杨么称“大圣天王”，钟子仪为“钟太子”，“官属名号、车服仪卫，并拟王者”，蹂躏鼎、澧等地，窥占长江上游。“占据民田”，鱼肉百姓，过起了神仙帝王生活。 看到了吧？钟相、杨么，并不是很多人想象中在走投无路之下揭竿而起的下层劳动人民，也不是教科书上用“阶级论”所划分出来的人民起义英雄，而是个披着“均平”外衣，利用邪教进行活动实现自己个人目的的野心家。 好了，我再简单总结一下，就可以结束本次回答了。 金人大举南下，灭亡了北宋王朝，神州大地一下子陷入了无政府状态，各式各样的地痞、流氓、神棍、地头蛇、野心家趁乱而起，扯大旗，拉山头，打家劫舍，收保护费。 在这种混乱无序的社会里，遭殃的是老百姓，他们是无依无靠的弱势群体。对他们而言，可谓到处都是索命判官。 设想一下，如果您就生活在这种境况下，是不是希望有一个得到公认的政府出现？是不是希望这个政府尽快结束这种乱象？ 那么，当与北宋政府一脉相承的南宋政府出现了，您拥不拥护？ 当代表政府武装力量的岳飞出现，您是不是把他看作正义的化身？ 当岳飞全力以赴地镇压钟相和杨么这些根本不是“农民起义军”的邪恶势力时，您干嘛还要说三道四？！ |
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