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秦耕耘 货币使氏族社会解体，促使权力制度的形成。人类自从走进国家权力社会以后，获取世间最大财富基本上都是通过占有权力或是使用权力手段来实现的，只有个别的例外。 权力不但能够获取最大财富，还能满足人的名利需要，崇拜需要，人的占有欲望，驾驭民众与财富的欲望。世人几乎把世间最珍贵的东西都给了权力，但人们很少计算它的成本和产出，或许他们只为了生存，无暇顾及这些；或许不给他们思考的机会及权利。国家权力制度下最大的问题就是人缺乏人的意识。有的人不想对人负责，也不想对自己的子孙负责，不然危害人的东西就不会获得支持，也不会存在那么久。他们表面上很爱他们的子孙，而骨子里只是为了他们自己，这种爱是狭义之爱，是小人之爱，而不是大爱，不是博爱。 普通人为了保卫自己的劳动果实与权利才需要战争，除此之外普通人不需要战争，因为他们是通过劳动与付出，通过平等自由交换获得生存资料，他们只需保证自己的财产和权利不被抢劫，只需要公正的法规，就能很好地生存。想通过战争获取统治利益的人才需要战争。 在不同人的眼中，在不同的动物面前人分别是什么？在权力眼中，人是可以使用的工具，或是可以有计划地长期地进行掠夺的对象；在人的眼中，人是与我同样的存在；人在大型食肉动物面前，人是它的一顿美餐；在被放牧的羊群面前，人是它们的主人。 有目的胜于无目的；有积累强于无积累；有准备能战胜无准备；外行不能战胜内行；无组织无法战胜有组织。武装政权的目的就是为了统治利益。人应该知道有人为什么从“人”变成了“民”，变成了奴隶。决定这一切的是意识力量，是个体意识与群体意识相互作用的结果。明白这个道理，世界对人来说就不再神秘。有了目的，人的聪明就有了用处，人的精力与财富就给了目的。只是目的方向不同，结局自然会有不同。 意识有高低之分，有了人的意识的群体，肮脏的，不齿于人类的东西他们是不会接受的，他们需要的是良性意识，只有良性意识，才能产生良性循环。但在没有人的意识的群体，他们只看到利益，为了自己可以不择手段，而不顾整体和最后的结局是什么，也不顾人的将来是怎样，他们的后代会怎样。 国家是由部落的兼并或是由国家直接兼并而来，其血腥程度超出常人想象之外。未谙世事的还没有立稳脚跟的年轻人是阴谋家的主要利用对象，还不懂得生存和世界，就走到了生命的尽头。兼并是个人私欲的外现，所以说国家是个人私欲的产物。 这种兼并只对主使者有利，而对普通人没有任何意义，在历史上这样的例证不胜枚举，如古罗马“在武力扩张的进程中，罗马社会内部起了急遽变化。一方面，地主贵族在战争期间兼并了广大的农田，商人和高利贷者在战争中发了横财，武夫和政客从被征服地掠夺了巨额的财富，这些人都成为家财累万、奴隶成群的豪门贵族。而另一面，平民则在从军出证时丧失了自己的土地和生业。纵然他们能胜利归来，也成了一贫如洗的无产者。”见郭圣铭《世界文明史刚要》第十二章从贵族共和到帝政。 兼并之前后平民的生存与处境不会发生实质性的变化，他们的参与只会使各方的阶层矛盾更为剧烈，从浅层矛盾转化为你死我活的战争，反而成为权力寻求存在的理由。普通人需要做的是争取人的权利，降低社会生存成本，用以创造价值，寻求自制与自我主宰。人没有理由侵犯其它相同性质群体的权利，从任何一个角度说，这种参与都是不明智的。他们只需要做好自己，只需要平等自由的交换，就能自由自在地生存。 有人认为国家是文明的产物，而真正促成国家形成的是个人私欲。而只有为了抵御国家侵略，不以掠夺国民为图谋的国家才有存在的必要。而这种国家的存在是被动的，因为有了国家侵略它才会产生。文明出现于国家，是因为人的意识作用。文明与国家是人与鞋子的关系，是灵与物的关系。而文明只能是来源于人的意识，离开人的意识行为就不会有文明出现。 国家与权力是相伴而生的，国家的形成与野心家的意识有着直接的关系。没有野心家就不会有国家的出现。在极少数国家，它是一种寻求自我保护的自由联合体，这是国家形成的另外一种形式。 人需要自我保护，但不是需要超越一切的权力来保护。保护自己是人的本能，是人的自身义务。如果人不能保护自己，真是一无所用。而用什么方法来保护是需要考虑的。是非不分、正义的力量被孤立、正义的载体没有利益可得，无法得以维持正常的生存，不懂得保护他人的合法权利，人就不要奢想保护自己。人要想有效地保护自己，就必须要有共识、契约与法制。 每个个体都无法面对集合力量的冲击，这就需要个体之间的联合，只有这样他们才能保护自己。而权力本不能保护任何人，只需要它一点儿特别的毁灭性的智慧已经足够，因为不这样不足以惩治敌人，也不能保护自己。权力同样需要集合的力量，也就是它需要众多个体力量的集合，这就应该明白，权力在保护民众上没有比别人多付出什么，只是他的付出与别人有所差异罢了。 任何人都没有理由干涉人的自由与权利，限制人的文化交流和自由贸易，擅自制定法规的权利，更没有依靠武装力量随意强迫向民众征缴保护费的权利。利益所得只能来自自由选择与自由交换。而实际上权力却是压迫奴役民众的一种形式。说到底，人的生存方式应该由人自己决定，而不应用枪杆子来决定，更不能以枪杆子谋取统治利益。如果人们都效仿枪杆子的生存方式，人类将无法摆脱愚昧野蛮的生存状态，人的文明是不会出现的。 没有付出则不能产生财富，创造财富需要时间空间，需要智慧和劳动，还需要正确的方法。自觉劳动是人的性质之一，也是野生动物自我求存的主要组成部分，打洞筑巢是动物自觉完成的，不需要谁的吩咐。而驯养的动物是在驱使下进行劳动。野生动物虽然生存艰辛，但有充分的自由；而驯养动物虽然有可靠的食物来源，但食物的质与量不是自己能够决定的；野生动物的食物质量取决于它的自身能力。驯养动物是按着人的需要生长；野生动物是按着自身的需要生长。 自觉寻求真理，是人的天性之一，是一切其它生命所不具备的，是人所独有的标识。但世人都喜欢财富，对道义的关注不如对财富的关注强烈，这是因为人的天然需要被扼制，或欲望超出了个人能力，或因懒惰、贪婪造成的。因为越是贫困、贪婪、懒惰，就越需要财富。或因为人的繁殖速度高于人的能力增长速度。另一个主要原因就是创造与劳动远远不如巧取豪夺更为富有或更为容易，更受推崇，更能成为亮点，因为人类的历史就是帝王将相的历史。世人只看结果，而不看过程与方法，不会分析思考社会。如果财富不再是稀缺的东西，人们不再贫困，人对财富的欲望就会消减。财富的缺失是因为真理的缺失造成的。人的作用如果不被扼制、不被颠覆，就不会缺少财富，财富的缺失其根源是真理的缺失。只要是窃取财富的路径是敞开的，人们就不会关注道义。最早发现通过权力实现财富目的利益的是阴谋家和野心家，但如果没有愚人的盲目追随，野心家的阴谋只当是空想。 利益分配制度会改变人的选择取向。而要驾驭众生就必须实行垄断分配。人也像动物一样，只会看到诱饵而看不到鱼钩。而如果不会制造贫困愚昧，人就不会接受权力的统治。权力是阴谋家设计出来的，是愚人亲手制造出来的，是统治人，矮化人，阻碍人的强硬机器，是无数愚人的个人私欲成就了权力的超级私欲，这种愚人往往是因为自作聪明，或因历史与制度的缘故，因为在国家与权力的历史上、只有追随权力才有利益可得。他们只用最简单的方式生存，是用欺骗、强迫与集合的方式掠夺他人，侵犯他人的权利。没有愚人的追随，就不会产生权力。权力正是利用了愚人的私欲实现了自己的目的利益。 |
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