尺八的认识

“由于历史的演变和征战原因，很多古老的文化都慢慢被遗忘了，尺八只是众多不幸文化中的一种。可是很多事实证明日本这个同样经受历史征战影响的国家，对文化的重视和保护就是做的比较到位。既然在中国尺八已经失传，而日本恰好有保留着，为了更接近的学习唐宋的精髓，现在虚心跟他们学有什么不对吗。”。

以上这是张听在他《尺八》一文中对尺八的表述。

按照他的表述，尺八在唐代被日本学走后，现在能接近唐宋精髓的，便是这个在中国失传的尺八了。

那么，唐宋文化的精髓，究竟在尺八这个乐器中能留有多少影子呢？

单从尺八来说，从表象来看，自宋代以来的确在中国大地逐渐式微消失，但这千万不要错误的理解成这种竖吹自此我们中国过就没有了！而实际上，在唐代以前并无尺八之说，但由羌笛演变过来的长笛，一直在宫廷、民间流传。马融《长笛赋》诗一诗中所言长笛通洞无底，前四孔后一孔，刀削吹口等，其形制与尺八毫无二致。宋代《管弦记》、沈括《梦溪笔谈》二书中均有如下记载：“马融状长笛，空洞无底，剡其上，五孔，一孔出其背，似今之尺八也。”此说间接证明宋代尺八的形制与汉长笛不谋而合。

唐太宗时吕才所制十二枚与律相协长短不一的长笛首次被称为尺八，由此可见，尺八只是当时长笛的一种类型而已。也就是在这前后，日本把这种叫尺八的长笛带回了日本。而我们的长笛在后边历史的发展中，逐渐在名称和形制上更偏重了萧的发展。我们现在大家熟悉的箫，吹口就分别为U口、V口和唐口，其中唐口，和现在的尺八，就都更接近唐代的“长笛”。也就是说，我们并不是失传了“尺八”，而是我们依然发展着大家熟知的萧，日本是把唐代长笛的另个尺寸形制吸收过去之后，千百年来逐渐形成了日本其本民族的特点而已。

至于唐宋文化精髓，也不是就如此简单的说成是尺八就更能接近了，这简直是胡说八道。要听音乐，古琴和萧，依然代表着历史长河中传统文化的重要一部分。另外，要强调文化，强调传统，唐宋诗词、书法、中国画，这同样是最具代表的文化，你张听偏偏故作高深的去学了个偏门尺八，就鸡鸡嚷嚷的说接近了唐宋了，满嘴胡说八道！！！！！！误导众生！！！！！！

有本事多写出写古文诗词来，拿来你的书法和国画来，这才是正统！！！！！！！！！！！！

 

摘录一篇关于尺八和萧的文章，大家学习学习吧：

近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。
龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。
剡其上孔通洞之，裁以当竹（下加过）便易持。
易京君明识音律，故本四孔加以一。
君明所加孔后出，是谓商声五音毕。
马融《长笛赋》诗，人所共知。此诗首四句是写长笛的由来，后四句是写易京君明对长笛的改革。中二句是写长笛的形制和特点，其中一句“剡其上孔通洞之”，尤为引

人注目。按《辞海》：“剡，（1）削，《易*系辞下》：“剡木为矢”；（2）锐利。表明长笛的吹孔是用利刃削出，使其锐利，符合尺八吹口的特点。细阅《长笛赋》，

马融所言长笛通洞无底，前四孔后一孔，刀削吹口等，其形制与尺八毫无二致。
宋代《管弦记》、沈括《梦溪笔谈》二书中均有如下记载：“马融状长笛，空洞无底，剡其上，五孔，一孔出其背，似今之尺八也。”此说间接证明宋代尺八的形制与汉

长笛不谋而合。
其实，从汉、魏晋至唐代，在长达数百年的岁月中，带有斜面吹口形制的尺八一直存在着。例如1981年在四川忠县涂井蜀汉五号崖墓（221--263，三国时期）出土的陶塑

《吹箫庸》，其吹口处就有一个明显的、如同尺八吹口的斜面。可见这个吹箫庸所持有的箫就是尺八一类的乐器。
1997年，曾有一民间吹箫爱好者携一古铜箫登门拜访，笔者细观此铜箫锈色斑斑，遍体花纹，经过鉴定系南唐旧物。这支箫音孔与现在的洞箫十分相似，制作精美，吹口

有一斜面，恰似尺八的吹口。吹奏音准极佳，音韵悠悠，显系唐代高手所制。
以上证据表明，有斜削面吹口的直吹乐器自汉代至唐代一直存在着。不过，唐代以前并无尺八一说，对此人们常以长笛称之。因此，我们有理由认为尺八与汉长笛一脉相

承，尺八即汉长笛的遗存。
文献资料表明，世界上第一次出现尺八这种乐器的名称，是在唐太宗时代（626--649）。《旧唐书（卷79）*吕才传》：“贞观时，祖孝孙增损音律。太宗诏侍臣举善音者

侍中王王（旁加圭）。魏徽盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律协契。即召才直弘文馆参论乐事。尺八之所出乃见于此，无由晓其形制也。《尔雅*释乐》亦不载。
《容薺随笔*逸史》：“开元末一狂僧住洛南回向寺，一老僧命于房内取尺八来，乃笛也。谓曰：汝主在寺以爱吹尺八谪在人间，此常吹者也。汝当回，可将此地付汝主。

僧进于元宗，持以吹之，宛是先所御者。”
《异（去巳加合）州山人稿》：“有尺八者，小说所载，酒令：'遥望渔舟，不隔尺八’。又有：明皇在仙宫，以好吹尺八谪人间。”
孙夷中《仙隐传》：“房介然善吹竹笛，名曰尺八。” 
尺八的出处在贞观盛世时，由吕才所制，十二枚，与律相协。经魏徽向唐太宗举荐，受到官方的肯定。其实，以长度命名乐器，历史上早已有之。例如晋代荀勗与列和的

对话中便有三尺二寸调笛、二尺九调笛一说。
到了宋代，尺八被人们称为箫管。例如：宋陈暘《乐书》：“（箫管、尺八管、中管、竖笛）箫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黄钟一均声。或谓之尺八管，或谓之

竖笛，或谓之中管。尺八其长数也，后世宫悬用之；竖篴其植如篴也；中管居长篴、短篴之中也。今民谓之箫管，非古之箫与管也。”
在宋人的眼中，箫管、尺八、中管、竖笛实为一物。尺八，长一尺八寸；竖笛，直吹如古篴；中管，居古长篴、短篴之间，居中而设。
中管一说在唐代早已有之。例如：
《旧唐书*音乐志》：“笛，汉武帝工丘仲所造也。其元出于羌中。短笛修尺有咫，长笛、短笛之间谓之中管。”
中管的长度为尺八，那么古长篴、短篴的长度如许呢？
宋《聶崇羲三礼图》：“汉丘仲作笛，长二尺四寸，六孔。”
宋陈暘《乐书》：“羌笛，五孔。马融赋笛，以谓出于羌中。旧制四孔而已，京房因加一孔，以备五孔。《风俗通》：汉武帝时丘仲作尺四寸笛，后更名羌笛焉。”
长篴二尺四，短篴一尺四，后短篴更名羌笛，在唐代颇为流行。据测算，唐代尺八长度，按唐律尺计，略短于40厘米。
潘怀素《隋唐燕乐的成立、篪变和流传》一文摘引《中日交通史》一著作者木官泰彦的一项统计，日本派唐使在264年间，达十九次之多。其中，学音乐的以吉备真备和藤

原贞敏为最有名，吉备在唐17年。他们学成后带回日本的乐书乐器甚多，珍藏在正仓院的唐代尺八，便是实物之一。
按林谦三《东亚乐器考》一书的统计，正仓院计藏唐代尺八8管，材质有竹、玉、石、牙四种，长度在34.35厘米至43.7厘米之间。其中名贵的一支刻雕尺八，长43.7厘米

，约合唐律尺二倍，吹口有一斜削面。此8管尺八之长，按唐律尺计算，约合1尺6寸至2尺之间，可见唐代的尺八，依然长短不均。
唐末至五代十国，战乱频仍，唐人为避战乱之苦大举迁居福建一带为生，同时也将唐人的语言、文化带到福建。福建南音尺八的形成与发展估计与唐人南迁有关。
编辑：明心