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4.守住道路的根本的问题 译解 武老夫子 学习中国传统文化解决人生问题 【原文】昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺1；游微雾，骛2恍忽；历远弥高以极往，经霜雪而无迹，照日光而无景3；扶摇抮抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑；排阊阖4，沦天门。末世之御，虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云凌霄，与造化者俱；纵志舒节，以驰大区；可以步而步，可以骤而骤；令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮；上游于霄5雿6之野，下出于无垠之门，刘7览偏照，复守以全；经营四隅，还反于枢。故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八绒九野之形埒8者，何也？执道要之柄，而游于无穷之地。 【译文】以前冯夷、大丙的驾御，乘雷公之车，驾上六条彩虹为马，遨游于微朦的云雾之中，驰骋在邈茫迷朦之境，历远及高直到渺远之处；经过霜雪而不留印迹，日光照射而不映阴影；如飙风曲萦盘旋而上。经过高山大川，跨越昆仑之巅，推开天门，进入天宫。近世驾御，虽有轻捷车儿健骏良马，并有强劲鞭儿尖利鞭刺催赶，却无法与冯夷、大丙互争高低优劣。所以大丈夫恬静坦然，无思无虑；以天为车盖，以地为车厢，以四季为良马，以阴阳为御手；乘白云而上九霄，与自然造化同往。放开思绪，随心舒性，骋天宇。可缓行则缓行，可疾驰则疾驰。令雨师清洒道路，唤风伯扫除尘埃；用电来鞭策，以雷做车轮；向上游于虚廓高渺区域，往下出入无所边际门户；虽然观览照视高渺之境，却始终保守着纯真；虽然周游经历四面八方，却仍然返还这“道”之根本。所以，用天作车盖，就没有什么不能覆盖了；以地做车厢就没有什么不能承载了；用四季作良马就没有什么不可驱使的了，用阴阳做御手就没有什么不完备的了。所以疾行而不摇晃，远行而不疲劳，四肢不疲惫，耳目不损伤而能知道整个宇宙天地的界域。这是什么原因呢？是由于掌握了“道”的根本而畅游于无穷无尽之中。 【说明】本节描述的是守住道路的根本的问题，所以，用天作车盖，就没有什么不能覆盖了；以地做车厢就没有什么不能承载了；用四季作良马就没有什么不可驱使的了，用阴阳做御手就没有什么不完备的了。所以疾行而不摇晃，远行而不疲劳，四肢不疲惫，耳目不损伤而能知道整个宇宙天地的界域。 —————————————————— 【注释】1.蜺：(ní尼)古同“霓”，虹的一种。在虹的外圈。称副虹。又称雌虹、雌蜺。《列子·天瑞》：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也。”《楚辞·天问》：“白蜺婴茀，胡为此堂？”《三国演义》：“议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化。” 2.鹜：(wù务)古通“鹜”。奔驰。《楚辞·离骚》：“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。”《楚辞·九歌·湘君》：“鼂骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。”《庄子·外物》：“陷没而下，骛扬而奋鬐。” 3.景：(jǐng井)古同“影”。《诗·邶风·二子乘舟》：“二子乘舟，泛泛其景。”《诗·大雅·公刘》：“既景迺岡，相其阴阳。”《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景以求地中。”《管子·明法解》：“臣之法主也，如景之随形。”《庄子·寓言》：“众罔两问于景曰。”《荀子·王霸》：“辟之是犹立直木而求其景之直也。”这里用为影子之意。 4.阊阖：传说中的天门。《楚辞·远游》：“命天阍其开关兮，排阊阖而望予。”《史记·司马相如传》：“排阊阖而入帝宫。”《说文》：“阊，天门也。楚人名门曰阊阖。”王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。” 5.霄：(xiāo肖)古通“消”。《墨子·经说上》：“霄尽，荡也。顺长，治也。”曹植《洛神赋》：“忽不悟其所舍，怅神霄而蔽光。”这里用为消灭、消失之意。 6.雿：(diào吊)虚无寂寞。《淮南子·原道训》：“上游于霄雿之野，下出于无垠之门。” 7.刘：(liú留)古通“浏”。浏览。《淮南子·原道训》：“上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全。” 8.埒：(liè列)指边界。《列子·天瑞》：“易无形埒，易变而为一，一变而为七。”《尔雅》：“山上有水埒。”《淮南子·本经训》：“合气化物，以成埒类。”高诱注：“埒，形也。”《说文》：“埒，卑垣也。”庾信《三月三日华林园马射赋》：“弓如明月对堋，马似浮云向埒。” |
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