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连山易究竟什么样子

 昵称53896491 2018-09-17

周易包氏学之夏与《连山》易

连山易究竟什么样子

大禹治水成功,继承了舜的帝位,“南面朝天下,国号曰夏后”(《史记。夏本纪》),然后“班瑞于群后”(《尚书。尧典》)。

“瑞”就是美玉,“后”则是一方土地的管理者。禹以国号为“夏后”,很明显有与诸侯平起平坐的意思。

这是一种有大功又知道谦让的美德,“群后”(诸侯)谁不感恩戴德?

禹在位十七年。皋陶随大禹治水有功,大禹本欲将帝位禅让给他,可惜皋陶早卒。后来禹又欲把地位禅让给益,但是诸部落皆愿朝拜禹的儿子启——“禹子启贤,天下属意焉。”(引自《史记。夏本纪》)

夏的历代帝王,似乎皆不足论;禹之称帝,启之贤能,当应在《连山》易上。六十四卦方阵,归功于大禹,成为治国理民的新的法宝。

《古意新编》保存了《连山》易的大纲。《连山》易以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为八根重大的绳索,每根大的绳索下面另外又系着七根小的绳索。八根大绳索高高挂起,故而被称为八卦。这时的“卦”,实际上就是“挂”的意思。很自然,很朴素,也是八卦产生的真正由来(传统认为伏羲创造了八卦并不正确)。

十六卦方阵图与六十四卦方阵图相比较,前者更像是以五行为主导的一年十二个月的时空图,后者则是填充时空的社会与自然之中的各种代表。简言之,前者是宏观图,后者是微观图。宏观为轮廓,微观为具体的事物。

大禹完成了六十四数方阵图的推演,前面我们说到,方阵图如无数的山川河流,最终却有一条笔直的通天大道呈现,那就是逢九必重卦。

骨架形成,需要血肉的填充,需要灵魂的注入,如此才会成为《连山》易。

《连山》易的形成,用“象”的方法发明了八大卦对应八方天地,用“想”的方法发明了其余众多的卦。象由心生,想则创造了逻辑。

先说八大卦。

八大卦对应六十四数方阵图的最上一排。

山高为阳,水低为阴。阳者高高在上,就像帝王南面而立;阴者环绕在侧,就像群臣四面拥护。八大卦首先从对比中获取灵感。有君就有臣,臣是君的辅助。有民就有物,民得物而生。有阴就有阳,有黑暗就有光明。有兵就有象,象是最好的“兵”。人事有君、臣、民、兵,自然有阴、阳、物、象。人事上有高下贵贱,自然上有动静阴阳。相互参照,成为统治社会的最重要的八根绳索。

八大卦既然高高在上,就如八大高山。分别是崇山、伏山、列山、兼山、潜山、连山、藏山、叠山,每座大山对应一种重要事物,即君、臣、民、物、阴、阳、兵、象。

对于八座大山的命名,用的是对比法,与《易经》卦序所反应的“两两相偶,非覆即变”十分的类似,由此可见,《易经》也从《连山》易那里吸收到了营养。八座大山,用的是观察联想法。有崇山就有伏山,也就是有高山就有矮山。有呈列状的山,就有呈兼并状的山。潜入山中就不见踪影,山山相连就显而易见。藏入山中是最好的兵法,能够出奇制胜;山山相叠(人山人海)就会产生如大象般的轰鸣声;一为奇兵,一为正兵。

这是很奇妙的思维。也许这就是对六十四数方阵探索的最初收获。那么,数象如何与事物对应呢?

按照古人自右向左书写的习惯,第一卦,数字零的符号,六山相叠,一山更比一山高,似乎直达天际,故而为崇山之象。就像人间的君主,主宰万物的一切。

既然坐北为君,那么六爻的数字,下面三爻为君,上面的一排数字,就像是他在俯瞰大地万物。

数字一的符号,一横伏于两山之南,故而为伏山之象。就像渺小的臣子拜伏在高高的君主脚下。

数字二的符号,两山夹一谷,一横列于山间,故而为列山之象。就像生活在山间的民众。

数字三的符号,两横兼并在一起,故而为兼山之象。就像山下广阔的平原,万物活动在其间。

数字四的符号,一横潜藏在两山之阴,故而为潜山之象。山北为阴。

数字五的符号,两横皆与山相连,故而为连山之象。山南为阳。

数字六的符号,两横藏于山北,故而为藏山之象。地方广阔,利于藏兵。

数字七的符号,三横并列,如山被折叠消失,故而为叠山之象。没有山了,就像山被折叠存放起来,象吧。没有山,也是大规模交战的地方,大象就可以任意纵横,所向无敌。

再说其余小卦。

八大卦每种山象对应一种大的事物。不同事物的组合,就会产生许多的新事物。

以崇山君为例,君的臣叫什么呢?叫相。民的君为官,物的君为龙,阴君为后,阳君为师,兵君为将,君象人的首。

再看第二根绳索,臣为主导。臣之君为侯,臣之民为士,臣之物为龟,臣之阴为子,臣之阳为父,臣之兵为卒,臣就像人的屁股。

第三根绳索,民为主导。民之君为食,民之臣为力,民之物为货,民之阴为妻,民之阳为夫,民之兵为器,民像人的身体。

第四根绳索,物为主导。物之君为金,物之臣为木,物之民为土,物之阴为水,物之阳为火,物之兵为执(拿),物像春天。

第五根绳索,阴为主导。阴君为地,阴臣为野,阴民为鬼,阴物为兽,阴阳为乐,阴兵为妖,阴像冬天。

第六根绳索,阳为主导。阳君为天,阳臣为干(干湿的干),阳民为神,阳物为禽,阳阴为礼,阳兵为谴(责,光明正大),阳像夏天。

第七根绳索,兵为主导。兵之君为帅,兵之臣为佐(辅佐),兵之民为军,兵之物为材,阴兵为谋(略),阳兵为阵,兵像秋天。

第八根绳索,象为主导。象之君为日,象之臣为月,象之民为星,象之物为云,阴象为夜,阳象为昼,象之兵为气。

夏之《连山》易,是第一个完整的易学系统,它集成了人类祖先们若干年的探索精华。看《连山》易六十四卦的结构,足以让我们看到太多之前历史身影。将《连山》易与《尚书》“洪范”篇、“禹贡”篇相结合,我们的收获将会更大。

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