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《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家 十三经 之一。 以孝为中心，比较集中地阐述了 儒家 的伦理思想。它肯定'孝'是上天所定的规范，'夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。'指出孝是诸德之本，认为'人之行，莫大于孝'，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为'忠'是'孝'的发展和扩大，并把'孝'的 社会作用 推而广之，认为'孝悌之至'就能够'通于神明，光于四海，无所不通'。 1.谨身节用，以养父母 出自《孝经·庶人》 解释：行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母。 2. 天地之性，人为贵。 人之行，莫大于孝。 出自《孝经·圣治》 解释：天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。 3. 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 出自《孝经·三才》 解释：道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是人类最为根本首要的品行。 4 . 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。 出自《孝经·纪孝行》 解释：孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。 5. 安上治民，莫善于礼。 出自《孝经·广要道》 解释：更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。 6. 教民亲爱，莫善于孝。 出自《孝经·广要道》 解释：教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。 7. 教民礼顺，莫善于悌。 出自《孝经·广要道》 解释：教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。 8. 移风易俗，莫善于乐。 出自《孝经·广要道》 解释：转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。 9. 所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。 出自《孝经·广要道》 解释：所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。 10. 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。 出自《孝经·诸侯》 解释：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。 11. 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。 出自《孝经·诸侯》 解释：能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。 12. 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 出自《孝经·天子》 解释：能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。 13. 爱敬尽于事亲，而德 教加于百姓，刑于四海。 出自《孝经·天子》 解释：以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法。 14. 君子之事亲孝，故忠可移于君。 出自《孝经·广扬名》 解释：君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心。 15. 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 出自《孝经·庶人》 解释：利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。 |
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