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（* 本文将尽量区分实战与实用两用语，使之不致混淆.盖因不论是否习过武术，人类皆有其基本攻击与防卫能力.如认为未习武者即无法实战，恐已曲实战之意。） 练国术究竟要花多少时间才能实用！这是个颇难回答的问题，如果要花许多年，那麽对平均寿命不高的古代社会来说，岂不缺乏效益？若是很快就能上手，应用到技击上，那麽现在这些动辄宣称三五年才一小成的武林前辈，又该如何解释？ 换另一个角度来看，不管是学习内家、外家、南派、北派，如果认为实战 就如套路表演一般，恐怕在对敌时将手忙脚乱，觉得白练了这麽多年，那麼套路究 竟有何作用？老前辈为何能招招惊人？是套路有异，还是套路仅属次要？详究之， 原因恐怕在于从套路到实用间的转换的过程。先以套路而论，练习套路最重要的并 非定点姿势，而是定点与定点间如何运用的过程。若只单论定点，则舞蹈家、体操 选手恐怕不会表现的比武术家差，因此如何将动作间的劲力具实用性，体会该武术 的韵律，才是套路演练的主旨。样板武术之所以受到批评，正在于它追求的是动作 的华美，而非武术的现代化。故诸如独立步时把腿绷直这种缺乏弹性、实用性的表 现，竟成为标准与否的衡量时，就不禁常令人感叹此乃国术的『文化大革命』。 然而，就算把姿勢與姿勢間的動作技巧掌握準確，在實戰時恐仍嫌有不足，其原因仍舊是轉換的問題。每一種武術都有自己的實戰韻律、實用手法，這需得把套路加以拆解，並以另一種形式鍛鍊才能求得。以八卦掌而論，有閃電手等實戰手法，但並無練閃電手的套路，因為閃電手等是在精熟套路後，將套路靈活運用在實戰時的手法表現，如果單純的以為只要勤練套路就能將先後天八卦掌運用在實戰上，那無異是緣木求魚。 不错，这就是过门的功夫. 今天各种武术书籍中常附有各种实打的照片，几乎每本书籍的实战接手，都是对方一拳或一脚过来，我怎麽加以反击，然而当读者想亲自运作时，却往往发现不是这麽一回事，因为当您真正实战时，由于面对面的关系，距离拉近的速度十分快速，若想以书内照片般的将对手制伏，恐将力有未逮，因此各门派都将此如何接触对方的技巧，视极珍贵的部份，不轻易在外人面前展示，这也是中国武术常被人诟病为不擅技击、花拳秀腿的原因之一。 以八卦掌而论，若要将先后天八卦掌熟练的运用在技击上，大概需要不同阶段的锻鍊过程。 首先是先後天的轉換，主要是指十大天干的鍛鍊。後天掌的行進路線以直 線或七星為主，著重在實用技法的表現，在行進時有以喳拉步為主的 (如天津劉鳳彩系) ，也有以弓箭步為主的 (如台灣易宗 )，由於八卦掌的攻擊模式係以避正打斜為宗，步伐要求繞圓走轉，因此又需先天八卦掌的配合，使身法靈活，有著『八卦味』，而十天干就是利用單一動作的操練，將鍛鍊重點放在腰胯的運轉，使下盤的運作能透過腰胯傳達至上半身，進而求得整勁，使先天的走轉擰勁能在後天的技法上顯現。 其次是後天掌的實戰解法，以開掌為例，其歌訣曰：開掌之法有神通，湊步外開打前胸；乙使立樁將招卸，甲取順勢面上贏，乙使撥雲見曰打，甲使橫領雙撞肩，乙急擰身外領卸，甲乙穿手換位形。這就是描述開掌在實戰上的演練，好像組手一樣，能透過反複的習練，養成在應敵時的瞬間反應。然單以歌訣甲乙而論，實難以體會究竟何謂撥雲，何為雙撞肩，因此師者的口傳心授就成為此一過門的關鍵。 第三是發勁的培養，即便是套路正確，組手熟練，但如何才能讓本身蘊含的功力發揮呢？這又需要一個練習發放勁道的過門技巧。以八卦掌而論，有拉弓、按板、丈二、抓沙包、拍紙等主要功法。按板初步是學習按勁，及如何以下盤發勁而上肢不動的方式將勁道發揮出來，接著再試著將發勁的部位由手轉為肩、膝、肘、腳等部位。丈二則係以扎槍的方式，練習將勁道由腳經腰纏絲的往槍尖發出，以及以抖杆等方式訓練腰胯的抖勁，透過這些習練以培養整勁。 第四是推手的部份，推手並無法在實戰中運用，他僅是鍛鍊聽勁、練習沾 黏的方法，八卦掌如果打得拳拳重擊、硬打硬架，就喪失了他實戰上的特殊性。經由推手的練習，可讓武者自身的感覺敏銳，養成不丟不頂的技擊習慣，進而可確實地控制敵方的動作。 在回頭探討先後天八卦掌的差別，由於後天掌係將技擊部份由原八卦掌套路中分離而成，因此在套路運作的表現上，後天自然偏技擊取向，這可由其開頭動作多由往前拍掌或一搥看出，本文在此姑且稱之為『實用的套路』；然而這距離實用仍有一番距離，非得在配合了前述的輔助、轉換功法，並將先天繞圓走轉的部份融入，才能完成『套路的實用』。易宗武學的操練多先由後天開始，再配以相應的先天部份，除了方便入手體會，其作用或許就在於完成實戰技巧的演進，由實用的套路轉到套路的實用。八卦掌的操練方式或可提供套路與實用間一番新的詮釋。 |
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