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兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。 ---《淮南子 说山训》 字典上关于慎独的解释是在无人监督和规范的情况下，个人依旧可以凭借自身的自觉和道德规范不做任何有违其道德信念和原则的事情。这是一种高度自制，品德达到一定境界的体现。 还记得初中的时候班里组织辩论会讨论中西方管理的差异，中国人试图利用道德观念来管理人群，而西方人更偏向于利用各种规章、制度。撇开最终结果不说，我们看到的是中国人企图凭借个人的高道德高素质来实现被管理人员的自我管理，这样的管理想要成功就必须以慎独为本源。 慎独，是一种修养，是一种境界。从古至今，对于慎独的追求和其重要性的论述当属曾国藩的《君子慎独论》一文。曾国藩 总结一生的处事经验，写了著名的“日课四条”：慎独，主敬，求仁，习劳。在《君子慎独论》中他写到，仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会使人心胸泰然；庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，心灵宁静专一；稳重端庄而不懈怠，所以身体强健。追求仁义，就是要心存仁义滋养的天性，视百姓为同胞，对万物也心存养护。像这样大公无私，自然会受到人民爱戴。正心诚意，就是忠贞不二，言行笃实，不欺瞒任何人，用至诚之德来感应天地万物，因此受到神灵的钦佩。 慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。慎独自古就是中国人的一种精神境界的追求，对于慎独的追求更类似于对于完美的追求，你不能达到完美，但不能停止追求。 |
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