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//@范良光:問佛 文 范良光 無佛無儒，見性不問。 蕩相遣執，冷香靜爐。 來如如，去無處， 不來亦不去，示我直大路。 菩提非物，思起妄逐。 欲尋千佛，只坐定縳。 外禪內定，歸源還汝。 借參一偈，音聲空無 。 心境若如，無明無住， 不起分別，自性作主！ 自性不誣，玉石常住。 能觀寓濁，無念無縛。 Mars Chien ＜歸源 ＞ 欲覓歸源路， 思索竟日無， 歇下妄念處， 菩提自如如。 野夫借文不留潤筆，借題問佛，四句演長歌。文若得意，長短句滅，菩提生華。微笑依然，天人鬼神悉來聽天音！我解此偈，以圓頓天台、禪宗慧能之義解之，非留在拙機藏通二教思理。緣起性空矣，佛性具三德，三觀並入，自性心非一無所有，亦非以性空否定佛性之真實。談佛教，自辨四教之升降，不可迷名。今長歌以圓頓天台禪宗義解之，非一往以緣起性空，而以為自性心是無ㄧ 此乃否定佛智也！ 儒以性天立教，性智、性有，即指此性是存在原理。性智、空慧二教入路不同，至無限性，聖佛默契。 附 佛點空說法，說三性三無性，無生則無性。此性作存在原理，緣起性空，故佛之空慧，與儒性天之教性智不同入路。乾知大始，性天是存在原則、故主性之常。佛教藏通未入佛性義大用，別圓上乘空慧點自性心是佛性義，性空只是法之通義：緣起性空。佛性具三德，自性能含萬法，依然指空寂性，未混存在原理之義入其中。故說佛理，先自辦四教，勿以性空為自性心、佛性，為虛無。那是謗佛。 儒家性天之教性智、性有，與佛入路不同，至無限境，聖佛默契無諍。 |
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