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在意识结构上，人类和动物有相同处，更有不同处。相同处是，人类和动物都拥有身体器官组成的知觉系统，能够对经验到的刺激对象作出身体器官的感知和判断。在这方面各有千秋，有的有超强的视觉器官，有的有超强的嗅觉器官，有的有超强的听觉器官，有的可能还有某种磁觉器官。不同之处是，人类不仅具有身体器官的知觉系统，还有概念方式的抽象思维，这种概念方式的抽象思维使得人类的意识活动，能够超越身体器官的界限，以抽象思维的方式制作认识，制作各种超越经验的抽象虚构，并以抽象和经验统一的求取，造就人类的概念之物创造。而这样的概念方式的抽象思维恰恰是动物所没有的。也就是说动物的意识活动是身体器官式的，是没有抽象思维的，动物不具有人类那样的由抽象思维造就的认识能力，虚构能力和概念之物的创造能力的。 在哲学史上，亚里士多德的《形而上学》探讨了人类抽象思维的基本原则，创立了形式逻辑；康德的《纯粹理性的批判》阐述了认识是一种主体方式的制作，这既是认识的本质所在也是认识的界限所在；黑格尔的《逻辑学》强调了在人类的抽象思维中，概念是一切事物规定的根本所在和全体所在；卡西尔的《人论》论述了符号的本质是指称，人类的语言、宗教、艺术和文化起源于符号指称；上世纪中叶，美国学者探究了符号起源于早期人种动物群体釆集、狩猎的食物分享生活，民以食为天，食物分享的经验生活引动了分配指称的需要，驱动了人种动物用喉咙里发出的声音指称对象，久而习之，使喉咙里发出的生物性的警示，召唤和情感叫唤嬗变为了文化性的指称声符，由此，从声符到口语造就了人类语言的生成和发展，以及人种动物到人类的文化演变。上世纪以来的分析哲学、现象学和存在主义学者，则从语言建构、纯意识活动和此在的发问中，以各自的视野探讨了人类的主体方式和与此相关的人置世界的创立。 哲学史的各种学说林林总总，为我们探究人类的抽象思维，人类的认识，人类的主体方式，人类的语言，人类的文化，人类的创造，提供了极为重要的思想成就，为后人的更为深入的思考和探究，奠定了历史传承的一块块基石。在历史的智慧传承中，我们更需要以当代新的知识汇集和更高视野，在传承和创新中，克服前人成就中的不足和缺陷，进行新的思想创立，推进哲学的向前发展。 |
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