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嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下，占地60余亩，黛瓦白墙，茂林修竹，古朴秀丽，环境幽美，宛如世外桃源。非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读，号称天蚨园五友。天蚨园是嵩山的“隆中”，坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂，追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，蚨子学堂所教乃大人之学，定位为实学。追求真才实学，修炼雄才大略。不袖手空谈心性，也不沉迷逐物异化。凭盛德立命，以大业安身。 今天讲讲为何有瑕疵的管仲比孔圣人还成功？ 管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今登封天蚨园附近人）。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。 管仲像 知他者，赞他是：圣人之师、千古一相；厌他者，贬他曰：器小、不俭、不知礼。千百年间，关于管仲的评定始终有着鲜明的对立冲突。是是非非，云山雾罩，管仲似乎成为古代思想家中的“非主流”。细思量，作为开诸子百家风气之先，集立功、立德、立言“三不朽”于一身的人物，其人其事其言值得后来者深思。 有思想者，就一定能成就理想吗？ 如果把管仲和晚他170余年出生的孔子做比较，或许更易找出这个问题的答案。 他们两个人都是有巨大成就的思想者，且都有一个共同的理想，那就是：平灭天下之乱，让家国百姓归于安宁。所不同者，管仲实现了自己理想，孔子没有。 虽然孔子说：“苟有用我（执政）者，期月而已可也，三年有成。”但事实是，孔子五十二岁时升为鲁国大司寇，摄相事，可三年后被迫出走鲁国的时候，鲁国不但没有出现大治景象，反而桎梏了国民的思想、拖滞了经济发展，使这个曾称霸春秋时代的鲁国一蹶不振，在整个战国时代再难称雄。故有人说：孔子治残了鲁国。 而回观管仲，他三十八岁出任齐国宰相，治齐四十年，不但创建了完备且成熟的思想体系，使本来贫弱的齐国民富国强，成为春秋时代的第一个霸主，还通过北战山戎、尊王攘夷等手段，成功安定了天下的混乱局面，更阻止了外族的入侵，保护了华夏文明。对此，孔子也不无赞许地称：“微管仲，吾其被发左衽矣。”即：要是没有管仲相齐国而安天下，华夏文明就会因外族入侵而灭绝，我们就会退化成披头散发、反穿衣服的野蛮人了。 既然管仲这么成功，为什么后人不崇管仲而尊孔子呢？为什么千百年来他一直被历史刻意淡化呢？ 原因只有一个，管仲不是完人，他才智虽高，却行有“微瑕”。 就做人而言，首先孔子就轻视管仲，认为管仲在齐国任宰相期间，接受了齐桓公馈赏的三处家产仍不知足，还大肆囤积财产，生活不知节俭，用人不知一个官员可兼任多职以节约开支，甚至还与国君比排场--国君用屏风挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴饮也有那样的土台。所以孔子评管仲曰：管仲不知节俭、不懂礼数，如果管仲这样做也算懂礼之人，那还有谁不知礼呢？当然，这只是孔子的一面之词，在“诸侯封疆而有国，大夫封邑而有家”的先秦时代，真实的管仲，奢而不腐。管仲之所以这么做，其实背后藏着做人做事的大智慧，具体内因，笔者会在后续的文章中单独解析。 就做学术而论，与“处处较真却脱离实际”的空谈理论家相比，管仲“直指人性且过于实用”的学术风格也是一种“瑕疵”。因为从封建王朝统治者的角度考量，不论是管仲其人，还是《管子》其书，内中所蕴藏的经世治人大智慧，一旦有人掌握，便会成为阻碍其统治，甚至推翻其封建统治的“大毒瘤”，所以历代王朝自然要对其刻意雪藏。至于为什么是雪藏而不是销毁？原因也很简单，就是统治者要理世治人，也必须要从管仲和《管子》中吸收营养。 史书往往由没有实践经验的文人写就，他们只羡水上莲，不崇泥中藕。评价历史人物时总不自觉的隔一层有色眼镜，甚至会夹杂嫉妒、利益等人性阴暗的成分，所以在他们眼中，孔孟的“知其不可为而为之”才是恒对，老庄的“安知我不知鱼之乐”才是恒好，完全不考虑人性中最本能的“临事方知一死难”现象。而以这种脱离实际的学术思维看，管仲自然有很多瑕疵。当然，照此标准度量，世上恐怕亦无完人。 盲目地在一点一滴上较真，是做不成大事的。对比管仲与先秦诸子，虽然管仲在后人心目中的名望虽不如老子、孔子高，但他无疑仍是最出色的一位。因为诸如韩非、墨翟，甚至孟轲、庄周等，他们基本上都是游说列国，通过贩卖学术博取一定知名度的文化浪人，只有管仲将学术作了成功的实践，且获得了善终。也正因此，《文心雕龙》的作者刘勰曾以管仲为例，并引申对比了一些先贤说：“古之将相，疵咎实多……然子夏（汉代宰相）无亏于名儒，浚冲（竹林七贤之一）不尘乎竹林”。 管仲拜相 从失败商人到国相 公元前686年，一位叫管仲（？—公元前645）的齐国家臣拉弓满弦，向公子小白射出凶猛的一箭，令镞响处，只见小白应声落马。 这一年，地处山东半岛的齐国发生内乱，齐襄公被弑，朝政一时空虚。他的两个兄弟——公子纠和公子小白此时都被流放在外地，因此谁先赶回到都城临淄，谁就最有可能登基。纠和小白的身边各有一位谋士，一个叫管仲，一个叫鲍叔牙。 小白接受了鲍叔牙的一条计策，向莒国借了兵车，日夜兼程回国。辅佐纠的管仲见此情景，就自告奋勇率30乘兵车到半途中去截击小白。在即墨城附近，管仲一箭将小白射下马。然而，这一箭只射中了战袍上的带钩。死里逃生的小白及时归国掌权，是为齐桓公。 当了国君的小白论功行赏，想拜鲍叔牙为相，同时当然还要宰了管仲。谁知鲍叔牙却对他说，“我的才能只能让齐国平安，如果您要称霸天下，一定得拜管仲为相。” 鲍叔牙与管仲其实是一对常年合伙做生意的好朋友。 管仲名夷吾，字仲，出生于颖上（今安徽颖上县）一个没落贵族家庭。他少年时替人牧过马，后来结识了年稍长于他、家境颇好的鲍叔牙，两人合伙做皮毛生意，他们游走于燕、赵、齐三国之间，曾在现今河北省的蠡县一带规划过三十个大小不等的皮毛集市（时称墟）。一直到今天，那里仍是北方最大的皮毛市场之一。 管仲早年的名声似乎不太好，是一个爱贪小便宜和贪生怕死的家伙。他与鲍叔牙合伙做生意，本钱大多是鲍出的，可是赚了钱以后，管仲却要分大头。鲍叔牙的仆人们很不忿，鲍却说：“这没什么，管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系。”他们的生意后来好象破产了，西汉刘向在《说苑》一书中说管仲“三辱于市”，也就是说他不是一个特别成功的商人。管仲还曾到处去求官，可都干了没多久就被辞退了。他和鲍叔牙一起去当兵，每次打仗总是逃跑在前，大家就骂管仲是一个贪生怕死的人。鲍叔牙又站出来替他说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”到了后来，他们就分别投靠了公子纠和公子小白。 鲍叔牙向齐桓公举荐这样一个人，实在是奇怪的事情。不过更奇怪的是，齐桓公居然言听计从，真的把管仲拜为国相。 在中国历史上，第一个具有完备的经济思想的人正是管仲，他辅佐齐桓公成就了春秋时期的第一个霸业。 齐国在众诸侯国中并不是最显赫的一个，它的祖先不是周王后裔，而是辅佐武王灭商的姜尚。齐国的疆界“东至海（黄海），西至河（黄河），南至穆陵（今山东省临朐县），北至无棣（今山东省无棣县）”，所以司马迁称之为“区区之齐在海滨”。 管仲兴齐，靠的并不是兵戈征伐，司马迁如此评论他的当国之道：“其为政也，善因祸为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。”也就是说，管仲最擅长的是配置资源，提高效率，以妥协和谨慎的方式重建各种秩序。这些特征无疑很有点“企业家的精神”。 冶盐铁生产 盐铁专营的“始作俑者” 管仲十分强调政府对经济的宏观管制，手段是从财政、税收和价格三方面入手。管仲对后世影响最大的产业管制政策是盐铁专营，它几乎成为历朝历代的经济保障。 在农耕时期，盐和铁是最为重要的两大支柱性产业，无一民众可以须臾离开。更重要的是，这是唯一的工商合营产业，其原料得自天然，有垄断经营的优势，从业者一面自制商品，一面自行贩售，商业资本与产业资本辗转变化，繁殖累积，其财势不可阻挡。古往今来，中西各国，它们都是产生巨富的产业领域。自西周以来，就有一些诸侯国将盐铁经营收归朝廷，然而从来没有人将之视为国策，绝大多数的治国者仍然以征税——特别是农业税为国家最主要的收入，其区别仅仅在于，是按人头征收还是按土地面积征收。管仲最大的创新在于，他在税赋收入之外增加了专营收入，并将之制度化。 管仲以盐和铁的专卖收入做过举例说明。 他说，万乘之国的人口约为千万，如按成人征人头税，应缴纳者约为一百万人，每人每月征三十钱，为三千万钱。如果进行盐的专卖，每升盐酌量提价出售，每月可能得到六千万钱，就可望得到一倍于征人头税的收入。在表面上，朝廷确乎不曾征税，不致引起人民的“嚣号”反对。不仅在国内如此，还可运盐出口而获取重利，这等于煮些白开水就可以迫使天下人向齐国纳税，即“煮沸水以籍天下”。 铁的专卖也是一样。管仲说，大凡一个农户，无论是从事耕作还是做女工，都需要针、刀、耒、耜、铫、锯、锥、凿等铁制工具，只要在一根针上加价一钱，三十根针就可收三十钱，即等于一人应缴的人头税，由此类推，则全国收入总数亦不下于人头税的征收总额。表面上，朝廷并没征税，实际上是“无不服籍者”。 管仲提倡盐铁专营，但不是主张官府亲自下场，设立官办盐场或官办铁厂。 比如盐业。齐国滨海是产盐大国，食盐是最有竞争力和价格话语权的战略商品。管仲实行的是专卖政策，开放盐池让民间自由生产，然后由朝廷统一收购。《管子·戒第》和《管子·轻重甲》中记载了当时的景象：盐池开放后，煮盐之人纷至沓来，四个月内就得盐三万六千钟，为了维持朝廷对盐的垄断权，防止盐价因生产过度而大跌，管仲随之下令，对煮盐的时节进行控制，只准在头年的十月到第二年的正月这四个月的农闲季节煮盐，到了孟春二月，农事开始，就不许聚众煮盐。由于控制了盐业的销售和产量，进而控制了价格，齐国的盐销售到国外去，可以抬高到成本的四十倍，朝廷和商贾都得利颇丰。 在冶铁业上，管仲实行的是官办民营。他首先严厉地强调了朝廷对所有矿山资源的垄断，所谓“泽立三虞，山立三衡”，他出台法令宣布，只要一发现矿苗，就马上要由朝廷保护和封存起来，有擅自开采者，左脚伸进去的砍左脚，右脚伸进去的砍右脚（“苟山之见荣者，谨封而为禁，有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断”）。 在垄断了资源之后，管仲又控制了铁器的定价权，并对所生产出来的铁器实行统购统销。在这些前提之下，管仲开放冶铁作坊业，允许由民间商人自主经营，其增值部分，民商得七成，朝廷得三成（“与民量其重，计其赢，民得其七，君得其三”）。管仲反对朝廷自行冶铁的理由是，“如果派服刑的犯人去冶铁，一定会逃亡而管不住，如果派平民去，就会抱怨朝廷，到时候边境有难，谁也不愿意为朝廷打仗。所以，不能为了冶铁而造成国民的分裂。” 盐铁专营的做法并非始自管仲，却是在他那里形成了制度并取得显著成效，它对后代政权产生了重大且根本性的影响。它形成了一种独特的中国式经济制度，增强了朝廷管控经济的能力。从管仲的论述中可见，他事实上是将盐铁的专卖看成为“变相的人头税”——因为盐铁的不可或缺性，朝廷通过对其的控制，实际上对每一个人变相地征收了“税赋”，而在表面上，民众似乎没有纳税。 管仲治齐 宏观调控的高手 由于在盐铁专营中获得了巨大利益，相对的，管仲在其他产业的税收上就表现得非常宽厚。 在重要的农业税上，两年征税一次，大丰收之年，每年征百分之十五，中等之年，每年征百分之十，下等之年，每年征百分之五，如遇饥荒，则免税。在历代历朝，这都是非常轻的税赋政策。此外，管仲还建立了储备粮制度，朝廷采购囤积了大量粮食，其数量足以控制市场粮价的波动，以达到丰饥平衡的功效。 在进出口贸易上，除了鱼盐出口免税之外，其他商品的关市之征，仅为1%-2%的税率。齐国强盛起来之后，管仲甚至以霸主身份统一各国的关贸税赋。公元前679年（齐桓公七年），齐国会盟各国诸侯，达成关税协定，市场交易的税赋为2%，进出口关税为1%（市赋百取其二，关赋百取其一）。第二年，再度会盟诸侯，规定与会各国要修建道路，偕同度量标准，统一斤两称数。（“修道路，偕度量，一称数”）。管仲的这些做法，好比是在创建一个区域经济的关税同盟体，在两千多年后的今天看来，仍然是国际贸易的游戏惯例，毫无落后之感。 管仲还是一个运用价格来调剂经济和增加朝廷收入的高手。他曾举例说，如果朝廷掌握了大量的布，即不必再征布税，而要征于原材料麻，麻价因课税涨十倍，布价就可能因此而上涨至五十倍；同样道理，如果朝廷掌握了大量的织帛，就可征课原材料丝的税，这样又可使织帛的价格上涨十倍。在国际贸易上，他主张根据不同的情况来对待国际价格水平，所谓“因天下以制天下”，如果国际商品的质量高过本国，他主张提高该商品在本国的销售价格，这样就可以引导外货的输入。（“致天下之精材若何？管子曰，五而六之，九而十之，不可为数”）。如果要奖励出口，就要压低出售价格，“天下高而我下”。 管仲的经济思想中，最为奇特的一项是鼓励消费，他甚至倡导奢侈，这在古往今来的治国者中可谓仅见，在《管子》一书中就有一篇奇文《侈糜篇》。 中国历代的治国思想向来以倡导节俭为正途。然而管仲却提出“俭则伤事”的观点，在他看来，大家都不消费，就会造成黄金（货币）的消耗少，从而妨碍生产营利的活动，故曰“伤事”。（“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事”）。要如何才能推动消费，他的答案是，多多消费，甚至无比奢侈地去消费。（“兴时化，若何？曰，莫善于侈糜”）。 管仲的这一论述曾经迷惑了此后数千年的学者，很多他的信奉者言及于此，要么视而不见，要么顾左右而言它，要么百般替管仲声辨。直到近世，历史学家郭沫若才给予了合理的解释。郭沫若认为，“他是肯定享乐而反对节约的，他是重视流通而反对轻视商业的，他是主张全面就业而反对消极赈济的，为了能够全面就业，他主张大量消费，甚至主张厚葬。他的重点是放在大量消费可以促进大量生产这一面。因而在生产方面该如何进行，如何改进技术之类的话，他就说得很少，几乎可以说没有。” 管仲倡导奢侈的理由是，“丹沙之穴不塞，则商贾不处”，“富者靡之，贫者为之”。就是说，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事营运而不知休息，而富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。为了强化自己的观点，管仲甚至做过极端的比喻，他建议在煮蛋之前应先加雕绘，在烧柴之前要先加雕刻。（“雕卵然后沦之，雕然后爨之”）。 正如郭沫若所指出的，管仲本人就是一个富足的享乐主义者。孔子说他的奢侈堪比国君（“其侈逼上”，《韩非子·外储说左下》），《史记》说他“富拟于公室”。《韩非子》和《论语》等书还记载，齐桓公把齐国市租的十分之三赐归于管仲。 当然，作为一个成熟的政治家，管仲对侈糜的推崇，并不仅仅为了自己的享乐。在《管子·乘马数篇》他谈及了一个非常先进的观点。他说，每当年岁凶歉的时候，人民没有本业可作，朝廷就应该进行宫室台榭的修建，以增加人民的就业，尤其要雇佣那些丧失了家产的赤贫者。这时候修筑宫室，不是为了享乐，而是为了增加就业，平衡经济。 这种通过固定资产投资来刺激经济复苏、增加就业的做法，在当今之世并不罕见，可是在2000多年前就有这样的智慧，确实是让人惊叹的。据美籍华人学者杨联升的考据，在漫长的中国经济史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹（989－1052）曾经有过类似的思想。 九合诸侯，一匡天下 商战胜于兵战 管仲治齐，很快就使齐成为最强盛的国家。齐桓公曾多次召集诸侯会盟，俨然成为诸国的盟主，《史记》称其“九合诸侯，一匡天下”。在整个春秋时期，齐桓公是第一个霸主。 然而，无论是齐桓公还是管仲，都没有取周而代之的雄心，也没有兼并各国的想法。他们理想中的霸业，就是成为列强中的老大。在国际事务中，管仲提出的口号是“尊王攘夷”。齐国有三万装备精良的军士，是当时无人敢于争锋的兵力，管仲却没有用它去征伐四野，而是“方行于天下，以诛无道，以屏周室。”终齐桓公一代，只灭过谭、遂两个小国，甚至还曾经帮助宋、郑等邻国复国。在国际公共关系上，管仲也显得大手大脚，他派游士出国都“奉之以车马衣裘，多其资币，使周游于四方。”当其他国家的使节到齐国来时，管仲则让他们空囊而来，满载而归（“垂囊而入，载而归”）。 管仲是一个和平主义者，他似乎更乐于用商战的办法来削弱其他国家的势力。在《管子·轻重戍》中便记载了两则十分精彩的案例。 齐国旁边有两个小国，莒国和莱国，多年以来与齐摩擦不断。齐桓公即位后问计于管仲，“莒、莱两国又有农田，又特产紫草（一种染料作物），国力不弱，如何对付？”管仲说“这两个国家出产紫草，而我们却出产铜，您就派遣一些没有作战经验的士兵去采矿冶铜，铸成货币，再用它高价购买两国的紫草。” 莒、莱两国的国君听说齐国高价收购紫草，当然大喜过望，在他们看来，铜币是人们所珍重的，而紫草则是我国特产，用我们的特产换取齐国所有的铜币，这样一来，齐国终将被我们兼并。于是，两国民众在朝廷的号召下纷纷放弃了粮食生产，而去种植获利更高的紫草。第二年，管仲突然命令所有采矿冶铜的士兵全部回去种粮。然后，停止向莒、莱两国购买紫草。如此一来，两国粮价顿时大涨，每钟粮食竟高达370钱，而齐国的粮价只有每钟10钱，莒、莱之民纷纷投靠齐国。经此一役，两国国力大减，不得不归附齐国。 另外一场商战发生在齐和鲁、梁之间。鲁国和梁国都是东方的大国，特别是鲁国，向来与齐国并称“齐鲁”。 鲁、梁两国的民众擅长织绨，这是一种色彩光亮、质地丝滑的丝织品，用以裁剪而成的衣服是当时最高档的服装。管仲就恳请齐桓公带头穿绨衣，还让他的左右侍从也同样跟随。很快，穿绨织的衣服成了齐国上下的时尚。虽然绨的需求量猛增，供不应求，管仲却不允许本国人生产绨织品，而是一律从鲁、梁国进口。为了大张声势，他还特意安排齐桓公穿着绨衣到齐国与鲁、梁交界的泰山南面去炫耀了十来天。管仲召集这两国的商人，对他们说，“你们为我织绨十匹，我给你们三百斤铜，如果织了百匹，我就给三千斤铜。这样一来，你们两国即使不向人民征收赋税，财用也足够了。” 鲁、梁两国如同莒、莱一样，果然中计，在朝廷的鼓动下，民众纷纷从事绨的纺织，农事因此荒废。一年多下来，粮价果然暴涨。此时，管仲如法炮制，下令关闭与鲁、梁的通商关口，不再进口一匹绨布。两国经济顿时崩溃，难民纷纷涌入齐国，管仲顺势让他们去开拓齐国的很多荒地，反而促进了农业的生产。鲁、梁从此一蹶不振，鲁国的国君不得不亲自到齐国去纳币修好。 管仲用不起眼的紫草和绨布，不战而屈四国，是中国古代史上罕见的商战案例。他无疑利用了国际贸易中的供求关系，其手段之高妙和狠辣，迄今仍让人叹服。 没过多久，管仲又把矛头对准了楚国。楚国强大，是齐国称霸最大的劲敌，也是中原诸国最大的威胁。管仲就建议齐桓公养鹿，营建百里鹿苑，并从楚国大量高价收购，同时，以低价出售粮食。在齐国的价格哄抬下，鹿价飙升，楚人纷纷进山猎鹿，良田大量荒芜。看到时机成熟，管仲忽然禁止粮食出口，同时禁止养鹿。这样一来，楚国粮食告急，粮价飙升，楚人无钱买粮。管仲又将粮食遇到南部楚国边境低价贩卖，楚人纷纷逃奔齐国。公元前656年，齐桓公帅齐、宋、陈、卫等八国联军陈兵楚境，楚国士兵无心恋战，楚王只好在召陵与齐国媾和。这便是史上著名的“召陵之盟”。召陵盟成，齐国霸业达成。可以毫不夸张地说，管仲是世界经济战的鼻祖。 摧毁敌国 制造经济泡沫摧毁敌国 泡沫对于任何一个国家的经济都是致命的，因为一旦经济泡沫破碎，那么就会面临着巨大的经济危机。这种危机现代社会的人们已经不是经历过一两次了。其实在古代也有过经济泡沫，而且还有人善于制造经济泡沫摧毁敌国经济，进而征服这个国家。春秋时期的管仲就是玩这个的好手。 管仲在齐国进行改革，齐国的实力一天天壮大，就对附近的小国家有了觊觎之心。那么怎么用最小的代价去征服这些国家呢？管仲开始玩起了货币战争。春秋时期有个国家叫做代国，这个国家的有一样特产那就是狐狸皮，尤其是这个国家有一种叫做狐白的狐狸，这种狐狸十分稀少，而它的皮毛可以说是价值连城。管仲派人告诉代国人，齐国要大量收购狐白皮，而且出了很高的价格。代国人动心了，所以全国人都上山去抓狐狸，希望能从齐国那里换钱。久而久之，代国因为全民抓狐狸而导致田地无人耕种，粮食产量大量减少。 在古代农业对于一个国家的重要性不言而喻，代国荒废农业自然国力下降。与代国有仇离枝国见到代国国力衰退便趁机发动了进攻。但此时的代国根本招架不住，便投降了齐国，齐国就这样征服了代国。 在春秋时期，齐国与鲁国是当时相邻的两个大国，而这两个国家之间有一个小国叫做衡山国，这个国家虽小但是制造兵器却是一流。管仲在衡山国大肆购买兵器，似乎要准备大军，而面对齐国的这番动作，其他国家也开始收购衡山国的兵器，几个大国似乎是在进行军备竞赛一般。因为多个国家抢购兵器，衡山国的兵器价格猛涨了20倍。所以衡山国开始全民打造兵器，这也使得衡山国粮食的产量急剧下降，但是好在衡山国卖了兵器有钱，可以向齐国等大国购买粮食。 就在衡国人热火朝天的打造兵器的时候，管仲突然下令停止收购兵器，而且拒绝向衡山国再售出粮食。衡山国呢？兵器都卖的差不多了，粮食又买不到，一下便陷入了慌乱。齐鲁两个国家便开始对衡山国发动进攻。最后，衡山国只能向实力更为强大的齐国投降。一场货币战争就能打垮一个国家，不得不说管仲的经济头脑绝对超前。 一匡天下 后记 管仲治齐四十年，国强民富。都城临淄成为最繁华富足的城市，据计算其居民达30万人之多，在当时世界上是最大规模的城市，与其同时期的雅典的人口不到5万。《国策·齐策》如此记载它的不可一世的繁荣景象——“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。” 管仲流传下来的文字很多，思想庞杂，几乎是道家、儒家及法家的渊源。到西汉初期，刘向搜集到了564篇署名为“管仲”的文章，他比勘审定，定著86篇为《管子叙录》，这成为流传后世的《管子》母本。然而可叹的是，管子的思想在相当长的时间里并不被重视，他的人品及某些做法早在春秋战国时期就受到了学者的争议，在《论语·宪问》中就记载了这样一个对话。子贡说，“管仲怎么能算是仁者呢？齐桓公杀了公子纠，管仲非但不能跟着死，还去当了仇人的相国。”（“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”）孔子却不这么看：“管仲一匡天下，人民到今天还受到他的恩赐，如果没有管仲，我可能披着头发成了一个异族人。”（子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”） 尽管如此，后世的儒家——特别是宋代之后，对管仲一直颇有微词。除了崇尚奢靡、鼓励消费的做法与他们格格不入之外，管仲的“霸主之道”，在某些治国者看来也是“迂腐”的。 就在齐桓公晚期，西面的晋国和南面的楚国纷纷并吞小国，疆域不断扩大，它们的军事冒险无疑得到了更大的好处。齐国坐拥最强国力，却没有“及时”地兼并拓疆。管仲那些维持国际秩序的行动，似乎并没有起到太大的作用。齐桓公九次会盟诸侯，每次都是形式大于内容，各国表面上服从于齐国，实际上各怀鬼胎，互相戈伐，而齐桓公和管仲对此也无可奈何。 公元前645年，管仲去世。两年后，齐桓公竟然饿死宫中，齐国迅速让出了霸主权柄。 管鲍之交 管仲轶事典故 尊王攘夷 这则典故的原意是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族。后来成为面对外族入侵时，结成民族统一战线的同义词。 齐桓公执政期间，在管仲的辅佐下，对内政、经济、军事等多方面进行改革，积累了雄厚的物质基础和军事实力，打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不敬。 齐桓公实行的“尊王攘夷”政策，由管仲提出，使其霸业更加合法合理，同时也保护了中原经济和文化的发展。为中华文明的存续做出了巨大贡献。 智过鬼泣谷 管仲攻打山戎，一次虎儿斑对齐桓公和管仲说，前面是鬼泣谷。如果山戎布下埋伏，我们就是插翅也休想过去。他对虎儿斑说，将军既然有所顾虑，那你就跟在大军的最后吧，又命令王子成父、赵川二将按令牌所指行事。 第二天天刚亮，齐军用木桩骑在马上假装中了埋伏。山戎中计，主将密卢中箭，他手下一员大将冲进重围，把负伤的密卢抢了回去，往山戎的另一部落孤竹国逃去。 管鲍之交 管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。他们俩一起经商。在经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。而鲍叔牙对此从不和管仲计较。对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊，鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱，他这样做，是由于他家贫困，多分给他钱，是我情愿的。管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神，鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。 楚国购鹿 齐桓公问管仲：“楚国是一个强国，其人民精通格斗的技巧。我们要举兵讨伐楚国，恐怕力不从心。一个楚国就很麻烦了，以后的路该怎么走？”管仲说：“大王您出高价购买楚国特产的鹿吧。这一招准管用。”齐桓公于是在与楚国交接的边境上设立了一座小城，并派人到楚国购买活鹿。楚国活鹿的价格为八万钱一头，管仲让齐桓公派中大夫王邑带了二千万钱去楚国大肆搜购。楚王听说了这件事情，对其宰相说：“金钱，是人都喜欢的，也是国家赖以生存的东西。而鹿，不过是禽兽而已，楚国多的是，即使都不要也无所谓。现在齐国出那么多钱来买我们不需要的东西，这是我们楚国的福气啊！老天让齐国这个傻冒来便宜我们，太好了！赶快发布命令，让老百姓赶紧捕捉活鹿，尽快把齐国手上的钱换过来！” 为炒作这一事件，管仲还煞有介事地对来自楚国的官方采购商人说：“你能给我弄来二十头活鹿，我就赏赐你黄金百斤；弄来二百头，你就可以拿到千斤黄金了。楚国就算不向老百姓征税，财用也够了。”于是楚国上下都轰动了：无论官方还是民间，无论男女老少，全都来劲了，颇有点“全民炒股（或炒房）”的意味。老百姓都放下手头的农活，漫山遍野地去捕捉活鹿。这个时候，管仲让大臣隰朋悄悄地在齐、楚两国的民间收购并囤积粮食：楚国靠卖活鹿赚的钱，比往常多了五倍；齐国收购囤积的余粮，也比往常多了五倍。 于是，管仲对齐桓公说：“好了，这下我们可以安心去攻打楚国了！”齐桓公问：“为什么？”管仲回答：“楚国拿了比往常多五倍的钱，却误了农时，粮食又不可能几个月时间就可以收割的，楚国到时候一定会去收购粮食的。到时候我们封锁边境就行了。”齐桓公恍然，于是下令封闭与楚国的边境。结果楚国的米价疯涨，楚王派人四处买米，都被齐国截断，逃往齐国的楚国难民多达本国人口的十分之四。楚国元气大伤，三年后向齐国屈服。 临终忠告 管仲得了重病，桓公前去探视，问他说：“仲父的病很严重了，您将有什么教诲我呢？”管仲说：“齐国的乡下人有句谚语说道：‘家居的人不用准备外出时车上装载的东西。行路的人不用准备家居时需要埋藏的东西。’现在我将要远离人世了，哪还值得询问？”桓公说：“希望仲父不要谦让。”管仲回答说：“希望君王您疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙不惜烹煮自己的儿子以满足我的口味，这样的人还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性难道不爱自己的儿子啊。自己的儿子都忍心煮死，对君王又将会有什么爱心呢？”桓公又说：“竖刁阉割了自己以便能侍奉我，这样的人还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性都是爱惜自己的身体。自己的身体都忍心残害，对君王又将会有什么爱心呢？”桓公又说：“常之巫能审察死生之理，能驱除鬼降给人的疾病，这样的人还能够怀疑吗？”管仲回答说：“死和生是命中注定的，鬼降给人的疾病是由于精神失守引起的。君王不听任天命，守住精神，却去依靠常之巫，他将因此无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲死了都不回去奔丧，这种人还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性那有不热爱自己的父亲啊。父亲死了都忍心不回去奔丧，对君王又将会有什么爱心呢？”桓公说：“我听你的。”不过管仲死后，齐桓公还是没听从管仲的忠告，重用、信任这三人，最终死于这三个奸人之手。 愚公之谷 齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”老人家回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”他回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”老人家回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：‘牛不能生马。’就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“您确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。 第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我的愚笨。假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人像这位老人一样被欺凌，也必定不给的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，更何况那些不如桓公和管仲的人呢！” 金龟换粮 桓公一次问管仲，什么叫御神用宝？”管仲回答说：“北郭有人掘地而得龟，用这龟就可得到相当于百里土地的利益。”桓公说：“为什么得龟相当于百里之地？”管仲回答说：“让得龟者把龟放在大盘里。君上立即派出使臣，配备十乘马车，携带黄金百斤，到得龟人的家下令说：‘国君赏赐给您中大夫的官服。’还说：‘这是东海海神的后代，样子象龟，寄居在你的家里，赐给您中大夫的官服，终身享用，并给你百斤黄金的报酬。’于是把这龟奉为无价的贵物而收藏在大台之上，每天要血祭四条牛，立名为无价之宝。过四年后，征孤竹国，了解富户丁家所藏的粮食，足够三军五个月吃用，便把丁家主人召来向他说：‘我有一件无价之宝在这里，现在我有出征的大事，想把这个宝物抵押给你，借用你的粮食。’丁氏向北再拜领命，送到粮食，但不敢接受这个作为抵押的神宝。桓公便对丁氏说：‘我老了，儿子又不了解这里的前前后后。你一定要收下这个抵押品。’丁氏回家后，便改建房屋，辅设垫席，把龟收藏起来了。过四年，在兵伐孤竹的时候，于是就可以获得丁家的粮食。“ 衡山之谋 衡山国盛产兵器，衡山利剑，天下无双。管仲早就在谋划征服衡山国，不过，要想以武力攻打衡山国，肯定要费一番功夫。替代性做法是，管仲在起兵前一年就派人到衡山国高价收购兵器；十个月后，燕、代、秦等国都跟着到衡山国收购兵器，可谓天下争购。看到赚钱的情况，衡山国君告诉宰相：‘天下各国都争购我国兵器，可使价钱提高二十倍以上’，衡山国百姓于是纷纷放弃农业转而打铁。 一年后，齐国派人到赵国购运粮食，赵国粮价每石十五钱，齐国却按每石五十钱收购。包括衡山国在内的诸国都运粮卖给齐国，就在各国为发财欢呼的时候，齐国突然封闭关卡、停止收购粮食和衡山国兵器。 在夏收前，对衡山国出兵。此时，衡山国已经无粮可用，兵器也差不多卖光了，又不能在别国买到粮食，在经济和军事两个战场上败的精光，只得举国降齐。 石壁谋 话说葵丘会盟之后。齐桓公对管仲说，咱们举办这么大一场盛会，花了不少钱，风头也出尽了，可怎样才能把这些虚名转变为实实在在的利润呢？不然的话，寡人想去朝拜天子，会感觉费用不足，仲父有没有什么好的办法？管仲说：“主公，某处有一片乱石岗，请下令招聘一批玉匠，把这些乱石头，按标准雕制成一块块的石壁，一尺长的定价一万钱，八寸的定价八千，七寸的定价七千，石珪定四千，石瑗定五百。”齐桓公听了，将信将疑，但还是都照他所说的做了。 石壁完成之日，管仲就来到洛阳，朝见天子。天子亲切地会见了这位霸主的仲父。当时，天子的弟弟姬带还在为分家的事和天子扯皮。管仲作为大诸侯国的宰相来到朝廷，是来为天子兄弟俩说和劝架的。 管仲说：“为了大王的尊严，我国君主打算率领诸侯们前来朝拜先王的宗庙，一者可以观摩学习周礼，二者也能为大王助威！乱臣贼子们见到这架势，也就不敢轻举妄动了。”天子说：“好，那就叫诸侯们都来朝拜先王宗庙，这没问题。”管仲又说：“请大王发令，凡是来朝拜先王宗庙的诸侯，都必须带上‘石破天惊’壁，作为献给大王的贡礼，否则，不准入朝。” 所谓‘石破天惊’壁，就是从那一堆乱石头里凿出来的，找到一个好项目，立马就值钱了。 天子说：“可以，这没问题。”便向天下各地发出了号令。诸侯们一般很少有机会参观朝拜天子先王的宗庙，机会难得，一票难求呀。于是，天下的诸侯们都载着黄金、珠玉、粮食、彩绢和布帛，纷纷赶到齐国，争着抢着来购买门票“石破天惊”壁。就这样，齐国的石壁流通于天下，天下的财物流归于齐国。 菁茅谋 管仲很乐意为天子出主意，他看天子也没有什么特殊的资源，只有楚国进贡来的不值钱的茅草，谓之‘青茅’，这是长江流域特产的一种三条脊梗直贯到根部的茅草。先不让走漏风声。发令说，天子准备去泰山祭天，只有这一次机会特许诸侯们陪同他一起去祭天，想去的人，快来报名呀。 因为诸侯是没有资格祭天的，所以这次机会就格外的珍贵，大家都愿意去。然后再发令说：‘凡随天子去祭天的，都必须携带一捆菁茅，作为祭祀之用的垫席。没有菁茅的，不得入内。’ 于是，天下的诸侯们便纷纷掏出黄金来，争先恐后地抢购。能够陪同天子出席这么大的盛会，黄金算什么，再贵也值！菁茅的价格顿时出现井喷，上涨了几十倍，一捆可以卖到百金。 所以，天下的黄金就象流水一样从四面八方汇聚而来。周天子仅仅在这三天时间卖茅草的钱，就已经相当于他七年的收入了。” 鲍叔出山 鲍叔牙当初对齐僖公令其辅佐公子小白很不满意，常常称病不出，因为他认为“知子莫若父，知臣莫若君”。国君知道小白将来没有希望继承君位，又以为他没有才能，才让他辅佐小白。而管仲却不以为然，当他了解内情后，劝导鲍叔牙说：“国内诸人因厌恶公子纠的母亲，以至于不喜欢公子纠本人，反而同情小白没有母亲。将来统治齐国的，非纠即白。公子小白虽然没有公子纠聪明，而且还很性急，但却有远虑。不是我管仲，无人理解公子小白。公子纠即使日后废兄立君，也将一事无成。到时不是你鲍叔牙来安定国家，还有谁呢？”这样，鲍叔牙听从了管仲的意见，出来接受任命，竭力尽心侍奉小白。 生报齐国 鲁国在乾时之战大败于齐国，在齐国压力下，杀死公子纠，并将管仲和召忽擒住，准备将二人送还齐桓公发落，以期退兵。召忽为了表达对公子纠的忠诚而自杀。死之前对管仲说：“我死了，公子纠可说是有以死事之的忠臣了；你活着建功立业，使齐国称霸诸侯，公子纠可说是有生臣了。死者完成德行，生者完成功名。死生在我二人是各尽其份了，你好自为之吧。” 老马识途 齐军兵围孤竹国，孤竹国派人诈降齐军，献上山戎首领首级，谎称孤竹国国君已弃国逃往沙漠。齐桓公以降将为前部，率军追赶。孤竹国降将将齐军诱入荒漠，自己则乘人不备逃之夭夭。此时天色已晚，放眼望去只见茫茫一片平沙，狂风卷地，寒气逼人，齐军前后队失去了联系。齐桓公有些不知所措，忙向管仲求教解危之计。管仲沉吟片刻，遂让随行兵士敲锣打鼓，使各队闻声来集，屯扎一处，挨至天明。谁知，天虽已亮，沙漠中却炎热异常，又无饮水，一望无际的沙漠难辨方向，全军将士焦急万分。管仲见状，忙向齐桓公建议道：“臣听说老马识途，燕马多从漠北而来，也许熟悉此地，大王不妨令人挑选数匹老马放行，或许可以寻见出路。”齐桓公依其言，命人取数匹老马，放之先行，军队紧随其后，果然走出险地。 |
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