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湘西赶尸之说，又称移灵、走影、走尸。属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县。由于这些地区大多属于山地，车辆很难通行，所以才有了赶尸这一行业，一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬。
在旧社会的乡村，傍晚时分，在乡间的小路上，偶尔可以看到一个人摇着摄魂铃走在前面，时不时撕下二三片纸纸，而在他的身后，则是行走古怪，罩着全黑大衣的尸体。 这就是无数恐怖片里演过的湘西赶尸。之所以叫湘西赶尸，是因为这种事情发源于湘西的苗家，而且活动范围北不过洞庭湖，东则到靖州，西则到云贵。 那么，是什么尸体需要赶呢？ 基本上战死在外面的士兵，尤其是太平天国起来之后，大批的湘军将士死在异乡。其实湘西赶尸最初的起源也是赶士兵。湘西苗人的祖先是战神蚩尤，他们在黄河与黄帝作战。为了把战死的士兵抬回家，就由军中的法师念起咒语。死去的士兵就一个个突然站了起来。跟着法师一步步向南回家。 到了后面，则成了一门生意。可以帮助死在异乡的人运送回故乡，比如犯罪被砍头的，比如迁移到外地，想回家乡埋葬的，尤其是有一段时间，两广填西川，很多湖南人客居四川，死了之后都希望回到湖南安葬。当时四川就有专门的尸体运送铺子。 其实在赶尸界还有一个规矩就是三赶三不赶：被砍头的，受绞刑的，站笼站死的。基本上就是被处死的。这种人很多其实是官家的人，多半是有钱财的。所以可以赶。 三不赶是病死的，投河吊颈而死的或者雷打火烧肢体不全的，赶尸的说法是病死的魂被阎王勾走了，投河吊颈的是自愿死的，召不回亡魂，雷打是有罪的，不能赶走。 但其实想一下，病死的投河的吊颈，可能尸体已经腐烂，不便于处理防腐。雷打死的烧死的就更不好处理了。只有刑杀的，可以马上进行防腐处理，才能够赶回老家。 那么，怎么让尸体老老实跟着铃铛一跳一跳回家呢？ 其实都是障眼法。据说有这么几种，有的是把尸体的手绑上竹杠，可能一次绑数个，然后前面一个是假尸体，后面一个也是假尸体，是活人在挑着尸体走。而竹杠是有弹性的，看上去就像电影里演得一跳一跳。 还有一种说法：背！ 具体方法一个师傅一个徒弟，师傅在前面挑灯撕纸钱，后面则有一个徒弟背着尸体，两个整个罩在一个大黑袍里，这样其实看不清路，只有靠师傅在前面带路。 我们再讲一下师徒关系，收徒是有严格考试的，如果想赶尸，一要个子高一点。至少一米七，这在古代，尤其是湖南算是很高的了，为什么呢？需要背尸体啊，太矮了，背不起来。此外还要考胆量，要在半夜去把师傅放到深山老坟上的一个叶子拿回来。还要考方向感，转数圈，说清东南西北。这也是为了背尸的需要。还要考力气，能够背东西。 一般来说，要背一个尸体一天走十个多小时，没有苦力气是不行的。 最后还要长得丑，长得丑就安心工作了。 这些赶尸的一般都是走夜路，但下雨天是不走的，因为尸体淋湿了容易腐烂，而且看不清路。旧社会还有专门的赶尸旅店，收费比普通旅店高，而且旅店的大门永远是开着的。为什么呢？因为门板后面就是放尸体的地方。所以看到大门开着，千万不要调皮去动他，不然会发现一个个尸体就在门后靠着墙。 到了之后，就由法师将尸体放入棺材，这里是不准家属看的，全部要回避。另外，在开始赶尸的刑场也是不准家人看的。 如果不能指挥。可能会炸尸、惊尸，也就是变成传说中的僵尸。等法师做好一切，大家方可以去看。一看，尸体保存完好，如同活着一样。这里有一个比较怪的说法，说有的不太厚道的赶尸人其实会把身体除下埋了，只背回来了头跟四肢，这种说法也不无可能。当然，我们也说了，这其实都是有窍门，不是真正的让魂回尸体，跟着走路，但有一项是绝活真功夫，来不得半点，就是防腐。 湘西之所以能够赶尸，就是他们利用各种草药，尤其是朱砂（朱砂加热会成为汞这种防腐材料）的使用。使得尸体能够长久的保存。 那么，有没有实例证明有赶尸这种东西呢？ 有的，在四川就出土过一具赶尸的人埋下的尸体。在2005年，四川的南充，发现了一个清朝古墓。这个古墓充满了诡异。首先棺材是石头的，一般来说都是木头棺材，这种石头棺材非常的罕见。尸体全身缠着布，我们知道赶尸人也是要给尸体缠布的。这个尸体同样保存得非常好。第三，在棺材里发现了符纸。赶尸人在制作赶尸时，往往会在脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七窍处，各贴一道神符，这个符叫 “辰州辰砂神符法术”，简称是“辰州符”，此外还发现了糯米。 第四，当时的收音机全部发出怪声，类似于胸闷病人发出的嘶嘶声。第五，这个尸体属于被盗，但奇怪的是，盗墓者没有拿走陪葬品，反而把尸体拉出来暴晒。第六：文物局的专家到了现场后，马上命令烧掉乾尸。 当然，这上面说的某些可能是假消息，但这个挖出来尸体符合赶尸入葬的模式应该是不假的。 那么，为什么会有赶尸呢，当然是古代交通不发达，如果连棺木一起运输的话，成本很高，所以采用这种实为背尸，名为赶尸的方法。现在一是交通发达了，二来都烧成骨灰，一个罐子就装起来了。赶尸这个神秘的职业自然就消失了。 |
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