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春天的花开秋天的风以及冬天的落阳 忧郁的青春年少的我曾经无知的这么想 风车在四季轮回的歌里它天天的流转 ——这就是四季，每听一遍都是一次感动 一年四季景物的变化都会引起诗人无限感怀，伤春、苦夏、悲秋、枯冬均成为文人创作的由头和契机。 可是，谁又能逃脱四季轮换中的悲欢离合呢？！唯有得道高僧一首流传千古的七言绝句道出了真谛： 《颂平常心是道》 宋代：释梵思 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 释梵思就是传说中的无门和尚，他认为人若是能够抛开内心的烦恼，那么心胸自然会宽广起来，随时都能欣赏美好风景.原诗常用来劝人放宽心怀，不要整天为琐事牵挂,眼界一宽，万事万物也会变得美好起来。 可是，谁的心头能没有“闲事”呢？宋代另一位高僧把上面这首诗只改了两个字（红体），突出了人的主观能动性： 《颂平常心是道》 宋代：释绍昙 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
祝福童子斗胆也把此诗改为： 春赏百花秋赏月，夏习凉风冬踏雪， 万千烦恼巧梳理，随遇而安做自己。 ——愿你，四季平安 勤劳智慧的中国古人把四季分成了二十四节气。学者余世存说： 生产生活有时， 人生社会有节， 人身人性有气。 节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，需要有精神有守有为。”从“节气”到“气节”，正是从文化到精神、从生活到品格的升华。 天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。 寒来暑往，秋收冬藏。 在传统社会那样一个以农立国的时代，先民在劳作中，渐渐明白时间的重要，一年之计在于春，一日之计在于晨。传统农民没有时间观念，尤其没有现代的时间意识，但他们不仅随着四季的歌喉作息，而且分辨得出一年中七十二种以上的物候迁移。 二十四节气是中国人值得骄傲的文化遗产，都是古人从对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对于客观规律的准确认知，相当科学。有一首五言节气歌，将每个节气中的典型物候与景色以及农业生产、民风民俗编在一起，通过阳气转、乌鸦叫、滴水干、封河等外在景物描绘出鲜明的季节变化，通过种粟、种大田、动刀镰提醒农民到季节该进行的农事活动。大家乐、不着棉、忙买办、要过年写出不同季节的民风民俗。全诗如下： 种田无定例，全靠看节气。 立春阳气转，雨水沿河边。 惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。 清明忙种幕，谷雨种大田。 立夏鹅毛住，小满雀来全。 芒种大家乐，夏至不着棉。 小署不算热，大暑在伏天。 立秋忙打垫，处暑动刀镰。 白露快割地，秋分无生田。 寒露不算冷，霜降变了天。 立冬先封地，小雪河封严。 失雪芟冬月，冬至数九天。 小寒忙买办，大寒要过年。 流传于四川地区的《节气百子歌》，则每句以“子”结尾，描述了古代劳动人民的民风民俗： 说个子来道个子，正月过年耍狮子。 二月惊蛰抱蚕子，三月清明坟飘子。 四月立夏插秧子，五月端阳吃粽子。 六月天热买扇子，七月立秋烧袱子。 八月过节麻饼子，九月重阳捞糟子。 十月天寒穿袄子，冬月数九烘笼子。 腊月年关四处去躲账主子。 这首诗一共写了十二个月，每个月份中重点选取有代表性的节气民俗，其中吃麻饼、吃捞糟烘笼子等习俗带有浓郁的四川地方特色。 由于二十四节气对人们生产生活的广泛影响，清末同治、光绪年间，苏州著名弹词艺人马如飞还新颖别致地用节气和戏剧名称编写一首《节气歌弹词》，作为弹词的开篇进行演唱，深受广大听众欢迎。其词云： 西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。 立秋向日葵花放，处暑酉楼听晚蝉。 此曲的妙处在于，词人不但把二十四节气名和二十六个戏目名巧妙地组合在一起，嵌入句中，语意双关，联缀成篇。而且从中既可见春夏秋冬四季的景色和人事，也可知清代咸丰、同治年间戏曲的流行情况。全篇文词典雅，天衣无缝，含蓄有致，别有风味。 二十四节气作为华夏民族祖先独创的科技成果，历久弥新。其对中国人衣食住行和精神生活的影响将会持久恒远。其所蕴藏的深厚文化内涵将永远成为中国文人取之不竭的创作源泉，成为中国人民享之不尽的宝贵精神财富。 （正文完） 关于 节日福多多 或是全世界最大最权威的节日公众号 每个节日都集文化之大成 全世界的节日构成了宏大的文化史诗 遨游在节日文化里享受快乐的智慧吧 长按福字加关注，你懂得！ |
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