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【徐乐吾】又名徐东海。江苏东海县人，生于1886年（光绪十二年）三月初三日申时。南袁北韦中乐吾。与袁树珊、韦千里号称民国命理三大家。徐乐吾著作有《命理寻源》、《命理杂格》、《命理一得》、《子平一得》、《子平粹言》、《命学新义》、《滴天髓补注》、《滴天髓征义》、《宝鉴例悉录》、《子平真诠评注》、《古今名人命鉴》、《子平四言集腋》。其代表力作《子平真诠评注》颇享盛名。与任铁礁评注《滴天髓》称姊妹篇而交相辉映。徐乐吾所论之命，大多为上层社会人物。其自评文中曰“六十二岁丁亥，冲命，火又被泄克，寿元至此而终，如六十一岁不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故。”此文作于徐先生46—50岁之间，据韦千里先生作品里说：乐吾先生，以心脏病不治死于六十三岁戊运戊子年。足证徐先生自评之准确。 
徐乐吾：丙戌 壬辰 丙申 丙申 大运：10岁癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 流年：1895乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 一、徐乐吾自评八字 余从前未解命理，请术者推算，一知半解的术者，或者以干透三朋，独煞透清，谬以有为相许，或者以丙临申位逢壬水，夭寿之徽，危言耸听，余以其言未能满意，感叹真学者微乎其微，立志决心自己研究，始知术者之言皆非真正的学理。 天干三丙，通根戌库，弱是之微旺，三月天熟，火微泄气于土，故必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用煞不可以言制，壬水通根于申，又得辰申相拱，独煞顽强，丙临申位绝地，虽通根戌库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，所以壮不能用，老无能为也。 年上干比支墓，所以出身世族，椿萱（椿为父，萱为母）早失；印绶不见，萱荫亦不常；三比帮身，都弟兄三人，颇得互助之益，才滋煞为忌，土晦火宜非喜，故妻子（看妻子要观正财，观子孙要究伤食）均不得力。丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助煞，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙（父母的合称），家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序（学校）。 甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为（原命无木，虽运得气而荣，究为无力）。午运丙火禄旺，值光复，诸事甚利。二十九岁时运甲寅乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。 大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、壬戌、癸亥一病数年，精神委顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈，比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运才来滋煞，四十七岁流年壬申癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戌，五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。 将来丁运合壬化煞，丁壬双双合去之，五十一岁起丙子、丁丑年，丁壬之合其化煞在运为佳，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞乎。酉运同申，其势较缓，酉内无水，且流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎.戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戌，六十二岁丁亥，冲命，火又被泄克，寿元至此而终，如六十一岁不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故。 注：根据香港韦千里先生作品里说：徐乐吾先生，以心脏病不治，死在六十三岁戊运戊子年。 二、相山点评徐乐吾 徐乐吾命，丙生辰月，透壬而不透癸，藏官露煞，先天上伏下了一笔无情之兆。天干三丙，年得戌库，日主本不弱。但是，辰土当令、又见日时双申，壬水七煞坐库，长生于两申，必是七煞制身太过，格成七煞，无可非疑。七煞格，身弱，要么用印化煞生身，要么食伤制煞，要么用禄刃架煞，要么比劫抗煞。可惜，命局要印无印，要禄无禄，要刃无刃，喜食伤而辰又其情向财，生财而不制煞，就难成贵局了。 本来，辰中有乙木印星可用，格成煞印相生，但戌辰冲，乙木被戌中辛金伤害，就坏了印星，破了煞印相生格。煞印格不成，食伤制煞成不？辰戌冲，土气旺，表面上制煞有功。但煞用食伤制时，日时两申，财星生煞，又来扰局。食伤本要制煞，现在见了财星，就要去生财，财又是煞的长生。如是，煞用食制，也不能成立了。这时候，整个八字的势力，分成了两派，一派日元丙火，三丙一库，比劫帮身；一派食财煞，气势流向了七煞，构成了七煞与比劫对峙的局面。格局自然构成了比劫抗煞格。力量对比上，壬水七煞坐库得令，又有两申长生，财星生煞，力量很强；日元丙火只得三比肩，一个库根。《子平》说“三个比肩不如一个余气根”，日元自身的力量自然不敌七煞。壬水七煞，就成了徐乐吾一生拨不掉的病根，绕不过的礁石，夜夜提防的洪流。
八字无甲乙印星，食伤又不制煞，方取比劫抗煞，这是一种不得宜而为之的选择。这样的八字，七煞在干无制无化，日主没有护围，就靠三比肩硬撑着，敌抗着壬水七煞的攻击。就如古时打仗，敌我双方阵势，力量要大体相当，才敢出阵，双方力量若相差悬殊，弱者早不迎战，避而不打了。命局也一样，只有煞身力量平衡，或日元稍强，才能很好地抵抗七煞的进攻，步步为营，节节得胜，为命主书写美好人生。否则，煞强身弱，命主不出手则罢，一出手就兵败如山倒，命运就很糟糕了。流年稍有不适，就很容易疾病、灾祸相侵。徐命正是这样，煞强身弱，三丙不抵一壬。这颗大树摇摇欲坠，随时都有倒掉的可能。 如是，徐乐吾之命，需要印星生身，比劫强身，才能使日柱有足够的能量抵抗七煞，使自身与七煞的力量保持相对平衡的状态，命运才稳，格局才成。既是行运不佳，但有丁点木火运助，也能小成格局，拥有文贵、名贵。乐吾没从事主流文化，最终却进了三教九流，为人算命，注疏命学，其标志就在戌和辰的组合上。辰戌本就是两个华盖星，戌又是身库，辰中又有乙木印星，华盖库带印，尽管有财星扰局，但食伤的天性就是为了制煞，印星的天性就是为了化煞，所以，徐的一生选择了命学，实也先天之信息也。 六亲上，年支戌土，为日元唯一可依可扎的库根，故尔出生“世族”。但是，年月辰戌冲，又是毁坏日主之库象，加上财重生煞无明印，行运又先好后坏，就是败家的先兆。预示着“世族”会在自己、兄弟及儿子两代人中没落。煞太重，比肩敌抗不过七煞，也不利兄弟，先好后衰之象；煞重，既是不克子，有子也难发达。本人行好运时（丙申运前），兄弟也好，本人行差运时（丁酉运后），兄弟必会先己而逝（丙火受克必先克去兄弟、再克命主）。虽然算命为生，但也财来财去，给子孙留不了多少钱财。要说精神、知识财富方面（乐吾先师的命理著作、学术研究），肯定能留给子孙。可是，观其八字及行运，煞重身弱，后运差，不利子星，子女一不能昌盛，二不能继承自己的事业。关于这一点，徐乐吾去世已有60多年，也没见过其后人在这方面有何言论，更没看到行业前辈提及过，就是证明。总的来说，徐乐吾之命，从父辈到自己、到子辈三代人，一代不如一代，到子辈就销声匿迹了。 行运上，初运癸巳，本来丙火得禄，可惜癸水盖头，无印化壬癸官煞，反而伤克了丙火之禄根。此运开始六年恰逢丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑流年，“大病几殆”就难免。特别是14岁己亥流年，巳亥相冲，财星生煞助纣为虐，财星坏事，灾就落在了父亲身上，此年父逝。之后，庚子、辛丑两年，依然危险。接着壬寅，又构成了寅申巳三刑，病情也会十分严重。但是，此年丙火长生，寅巳木火母子必能齐力敌抗两申，病情转危为安，经过癸卯、甲辰、乙巳三年，身体就渐渐健康了。 甲午运，甲木化煞，午戌合火、阳刃架煞，人生转机来临，徐乐吾投身政界求其发展。甲寅、乙卯流年（29、30岁），印星生身化煞大吉，“再入政界，承上峰青睐”。可惜好景不长，30岁进入乙未大运。乙木印星从辰中透出，又坐未库，看似印有力量，化煞有情，但命局有戌辰土，再见未则是“土多木折、晦火”象，所以，印运有名无实。虽然“承上峰青睐”，终没得大用，落了个虎头蛇尾的结局，在政界求官贵的希望落空。辰戌未华盖相聚又遇乙木印星运，渐渐就转向了三教九流、神秘文化的研究，步入了文贵路途。但此运，再逢金水流年，丙火照样受克。所以，“三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥……一病数年，精神萎顿。” 丙申运，虽然丙火盖头，但申为火之病地，财星生煞，七煞与日元的力量失去平衡，身不抵煞，这步运就比乙未运差了。四十七八，流年壬申癸酉，因财生煞，身不抵煞，恰逢“一二八之变，几乎倾家荡产”。甲戌、乙亥流年，印星透干，化煞生身有情，身煞二者的力量又渐趋平衡，徐乐吾一心一意研究命理。一边著书立说，一边给他人评点、预测八字，得些薪金养家糊口，维持着生活。 丁酉运，申酉戌三会财局而生煞，身与煞的力量更加失去平衡，诸事就会力不从心、事不如意，事业运气渐渐将尽。同时，这步运中，“金多火熄”，火为心血，心脏方面就埋下了隐患。特别是庚辰、辛巳、甲申、乙酉流年，加重财星的力量，疾病必然难免。 戊戌运，戊土食神本来能够制煞。但是，戌冲辰，提纲受冲，就会引发“土多晦火”入墓，再被壬水克灭的凶险。1948年太岁戊子，地支申子辰三合七煞局，戊土不但不能制煞，反激怒了七煞，一壬必克灭三丙。火被彻底熄灭，徐乐吾因心脏疾病而逝。 三、徐乐吾命学思想 常言道“文如其人”。有什么八字，就有什么样的心性、人格，就有什么样的学术思想。在命理领域，自从子平格局法发明以来，《渊海子平》，《三命通会》、《神峰通考》、《子平真诠》，这些格局法论命的代表著作相继产生。但从清朝任铁樵评注《滴天髓》开始，再到民国徐乐吾，这两位先师大胆的改进了格局法论命的一些古旧原理，加进了日主旺衰平衡理论，从而形成了日主旺衰与格局相结合的、新的论命模式。因此导致很多格局研究者认为任铁樵、徐乐吾曲解或误解了“正宗的子平术”。但就任铁樵、徐乐吾二人来说，为什么独是他们两人大胆革新，开启了日元旺衰论命的先河呢？我认为，他们两人的学术思想与八字赋予的性格、人格有着十分密切的关系。 任铁樵的八字是“癸巳戊午丙午壬辰”，徐乐吾的八字是“丙戌壬辰丙申丙”，两人都是丙日生人，十神就都相同。所不同的是，任铁樵之丙阳刃两重，煞不抵刃，徐乐吾之丙没有禄刃，身不抵煞。任要用水制火，难以用水，而求食伤吐秀；徐要用火敌水，难以用火，而求印星生身，形成了刚硬耿直的性格脾气，而任的心性比徐更尖刻，更刻薄。他们虽然都生来不惧权威，敢于挑战权威，但两个命局决定了格局低下，不能生活于上层，整天接触的多是三教九流，平民百姓，破败八字，成格大贵的八字就很难见到。徐尽管为高层算命不少，但更多的也是民间八字，为了生存，为了吃饭，必须给平民八字，破败八字一个说法，于是在实践中创立了更能解决平民破败八字的日元旺衰理论。
由于两人八字格局所限，层次不高，就都没有独立的学术著作产生。任、徐两人的学术著作，大多都是“评注”前人著作，在前人的见解后加进自己的见解，转移视线。这无不与八字秉赋有着关系。然而，两人八字虽然有些偏枯，但一个用食伤吐透，一个用印比强身，其评注著作就都是用心血写出来的。这一点无可厚非。至于后学者，谁走格局路，谁踏旺衰道，都是自身鉴别能力、缘分使然也。 徐乐吾偷梁换柱，把《子平真诠》的格局理论评注成了日元旺衰理论，很多人就据此认为徐乐吾的心性，是七煞无制无化的小人。其实，对于七煞，一般书中只有制或化两种说论，往往忽视了禄刃架煞、比劫抗煞这种命理。徐乐吾的八字，就属于比肩抗煞这类。比肩抗煞，能抗得住七煞就是君子，抗不住七煞才是小人。身虽弱，但三丙火比肩在天干无劫财杂，煞在天干无官混、也无财生，这就是纯；丙火在天干又占天时，又有数量，三丙能够同仇敌忾。有此两方面因素，因此就能抗得住七煞，故不以煞无制化论。这就是命理的辩证法，一点点区别，君子小人断然判分。不要把徐乐吾一棍子打死。 七煞格，地支旺财党煞，七煞旺，就用比肩敌抗，以达命局平衡，就顺理成章了。命局用比肩敌抗七煞，就喜印生助其身。火木共同来平衡土金水，行运就自然而然的喜行火木了。但喜印，也不是煞印相生之格。假如用神是乙木，命局辰戌冲坏了印星，不就是无用神了吗。印星无用的八字，怎会有那么多评注著作，在命学中现实了人生的大作为呢，这于情、于命理都不通的。比劫抗煞时，用印反而有情，加上先天八字中，华盖带印，喜好神秘文化。这才是徐乐吾进入三教九流，一生研究命学的根本原因。 |
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