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一、学用结合 有很多道理我们是难明白的，但是小故事大道理常常达到明白易懂的效果。 墨子说：“士虽有学，人而行为本焉。”墨家讲究学以致用，士人有学问，亲身实践才是根本。 有一次，墨子给他的学生上课，有一个学生叫耕柱子，聪颖过人，但不知道发奋努力，墨子会责备他，耕柱子说：“老师，你老是责怪我，难道我没有比人强的地方吗？” 墨子说：“如果给你马和牛，你会鞭策马还是牛上太行山呢？” 柱子说：“我一定选择马来鞭策。” 墨子说：“为什么呢？” 柱子说：“因为马感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快，而牛呢，打也跑不快。” 墨子说：“我认为你就是值得鞭策的，你应像马一样上进啊！” 以后柱子明白了勤奋读书，再也不用老师督促了。 二、理论和事实相联 比如赏析诗句：“海日生残夜，江春入旧年。”这个画面还好理解，残夜将尽未尽，旭日从海面上升起。如果揭示哲理，这个就很难理解了，但是我们可以用地理学常识一下子就理解了，当地球自转时，恰好转向了面对太阳的时候，便产生了昼夜交替的现象，这就是昼夜交替。旧年将尽未尽，春天已经闯入了江南。这便是地球公转，产生了季节变化，所以这句诗的两个现象正好就准确而恰当的说明了时序交替的景象，时序是什么呢？时间季节变化的先后次序。在时光的流逝当中，告诉我们大自然中蕴含的道理。这样是不是就理解了。（这就是我私自琢磨出来的理，是这首诗很难理解的地方，而且这里是首发。本诗位于新人教版七年级上册第一单元第四课，地理学知识位于人教版七年级上册地理第一章第二节“地球的运动”，重点是“自传”和“公转”。） 当理论和实践相联系的时候，是不是学得很透彻，很扎实。而我们上课的时候，常常要么全盘接受理论总结，要么都是知识呈现，这样是不是会理解不透。 三、实践检验真知 实践是认识的源泉，人类的一切知识，归根结底是从实践中得来。实践是认知的动力，实践也推动着科学的车轮不断前进。真理的真假鉴别只有实践是最可信赖的，实践是认识的最终目的，认识世界的目的，是为了把握世界、适应世界、改造世界。 国学大师王国维除了学贯古今，还喜欢收藏各类珍贵的文物。有一次，邀请溥仪来到他家中做客，两人觥筹交错，聊得相当开心。半醉半醒之间，王国维突然想到家中刚收藏的一件文物，就想让溥仪给他长个眼，看一下是否为赝品。 因关系密切，溥仪当然不会拒绝。王国维小心翼翼地把自认为非常珍贵的文物拿到溥仪眼前，让溥仪好好给他鉴定一下。王国维认为，自己花高价买的文物肯定是真的，况且自己也有着丰富的经验，只是想让溥仪对该文物肯定一下。 溥仪仅看了不到三秒钟，就直接告诉王国维：“您收藏的这件文物绝对是赝品，而且是如假包换的赝品，虽然我没有确凿的证据来说服你，但仅凭我的感觉就可以判断出。” 王国维半信半疑地把宝物收起来，内心开始打鼓，难道自己看走眼了吗？还是溥仪看走眼了。 于是，不死心的王国维又找来了几个内行的专家，让他们鉴定一下这件收藏品。令王国维无奈的是，专家得出的结论与溥仪一样，此文物的确是赝品，按照现在的话说，就是一件高仿文物，也值不了几个钱，更没有收藏价值。 这个故事说明溥仪由于从小生活在皇宫中，见过太多的无价之宝，长期的观察与实践，就不自觉地认清物品的本质特征，自然就辨别了真假。 四、绝知此事要躬行 林希元说道：自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。 《治水必躬亲》中的海瑞治河，就是亲自观察实践， “盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致。”只有亲自观察、测量、探访，才能摸清山川大河的真实情况。 所以海瑞亲自勘察，亲自往来，亲自给钱，这样才能兴修水利事业。 郦道元写《水经注》，也亲自躬历山川。司马迁写《史记》亲自去了解当地的文化习俗和人物生平。李时珍写《本草纲目》，亲自尝百草，没有前人的亲身实践，我们哪来这么多知识和道理呢。 毛泽东说：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。华盛顿说：读书而不能运用，则所读的书等于废纸。可见实践是多么重要啊！ |
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