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五言獨步 有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿喜相隨。 寅卯逢金丑。貧富高低走。南地怕逢申。北方休見酉。 建祿生提月。財官喜透天。不宜身再旺。惟喜茂財源。 土厚多逢火。歸金旺遇秋。冬天水木泛。名利總虛浮。 甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見煞。火地得衣糧。 火忌西方酉。金沉怕水鄉。木神休見午。水到卯宮傷。 土宿休行亥。臨官在巳宮。南方根有旺。西北莫相逢。 陰日朝陽格。無根月建辰。西北還有貴。惟怕水火侵。 乙木生居酉。莫逢全巳丑。富貴坎離宮。貧窮申酉守。 有煞只論煞。無煞方論用。只要去煞星。不怕提綱重。 甲乙若逢申。煞印暗相生。木旺全逢旺。冠袍必掛身。 丙火怕重逢。北方返有功。雖然宜見水。猶恐對提衝。 八月官星旺。甲逢秋氣深。財官兼有助。名利自然亨。 曲直生春月。庚辛干上逢。南離推富貴。坎地卻猶凶。 甲乙生三月。庚辛戌未存。丑宮壬癸位。何處見無根。 木茂宜金火。身衰鬼作關。時分西與北。輕重辨東南。 時上胞胎格。月逢印綬通。煞官行動助。職位至三公。 二子不衝午。二寅不衝申。二午不衝子。二申不衝寅。 得一分三格。財官印綬全。運中逢剋破。一命喪甘泉。 進氣死不死。退氣生不生。終年無發旺。猶忌少年刑。 時上偏財格。干頭忌比肩。月生身主旺。貴氣福重深。 時上一位貴。藏在支中是。日主要剛強。名利方有氣。 運行十載數。上下五年分。先看流年歲。深知來往旬。 §解析：有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿喜相隨。 字命學者，若不能暸解、領悟這個大道理。那麼，不論花再多的時間與精神去研習，必定 將陷於一知半解、半知不解中，純徒勞而無功，絕難登堂入室。換言之，此簡單的四句話 ，乃研究八字命學成敗的關鍵。 為什麼呢？因為，八字命學係基於 "病藥原理" ，方於能辨格局、明喜忌、斷吉凶、推命 論運等等。至於何謂病？何謂藥？何謂病藥原理？任何一個八字絕不可能真正中和平等 ( 無病) ，一定有病：日主強、日主弱、命局寒濕、命局炎熱等等 (有病) ，皆是所謂的八 字有病。事實上，八字有病方是正常的現象。假如說八字無病，那代表著日主不強也不弱 、不寒也不熱，即八字完全中和平等了。一旦八字完全中和平等，那麼大運或流年出現任 何一干一支，即造成了八字的不中和，則皆是凶而非吉。很顯然，一個完全中和的八字， 從一出生起即厄運連連。故言：有病方為貴，無傷不是奇。 為何說有病方為貴呢？一個不中和、日主強、日主弱、命局寒、命局炎的八字，才是正常 的亦可能是甚好的八字。用最簡單的方式而言，任何一個八字必定有強、弱、寒、熱等等 病情。當然，有病就必須對症下藥，醫八字的病則須用醫八字的藥。八字日主強：剋、耗 、洩之，使其不強，謂之藥。日主弱：生扶、比助之，使其不弱，謂之藥。命局寒：溫暖 之，使其不寒，謂之藥。命局熱：消暑之，使其不熱，謂之藥。 任何八字必定有病，而且病情有大有小、有輕有重。同樣，藥效有好有壞、有優有劣。若 能對症下藥，自能藥到病除，一切即是最圓滿了。故言：格中如去病，財祿喜相隨。另須 知，病有大小輕重之分，藥則有良窳優劣之別，其病程度如何？其藥功效如何？皆須從八 字上研判、較量而得知。因此，研判或診斷出正確的病情後，於八字上可能找到上等、中 上等、中等、中下等、下等、劣等的藥，或許根本找不到合適的藥。於是，對病下藥的結 果如何？也就是我們判斷八字本命高低良窳的依據了。 八字有病，其病之大小輕重如何研判呢？ * 日主強：八字上生扶、比助日主的同黨五行、正印、偏印、比肩、劫財等等，當令司權 * 日主弱：八字上剋、耗、洩日主的異黨五行、食神、傷官、正財、偏財、正官、七殺等 * 命局炎：當日主生於夏季之時，命局炎熱至極，即八字之病情、病因。若命式上更多見 * 命局寒：當日主生於冬季之時，命局寒冷濕凍，即八字之病情、病因。若命式上更多見 * 特殊格：當日主太過於強旺，合乎一定的條件下，可以從日強之勢為喜為吉時。相反， 所謂的病，指的當然是八字上所不喜歡的五行或十神。所謂的藥，指的當然是八字上所喜 歡的五行或十神。喜歡即為喜吉，不喜歡則為凶忌。將八字所喜所忌的五行或十神，其所 代表的人、事、物、境等等，代入於現實生活中來推命論運，此即研究八字命學的目的。 故，明顯可知，八字命學係以病藥原理為據，而引申、演繹、運用至其他種種之推論。 有句話說 "八字中和為貴" ，許多人都誤解其意，以為八字要不強不弱，越接近中和越好 ，這是非常錯誤的觀點。事實上，任何八字絕不可能中和不強不弱，就算十分接近中和， 亦不代表就是好的八字。因為一個八字的優劣良窳，必須從其用神來判斷，而所謂用神的 取捨，則又是以八字的病藥原理為依據。 根據以上種種的說明，我們就應該很清楚瞭解，本文一開頭的四句話 "有病方為貴。無傷 不是奇。格中如去病。財祿喜相隨。" 的真實意義。按照字面的直接解釋，即任何八字定 有病，一定有所損傷 (衝剋合會) ，皆屬正常一點也不奇怪。有病的八字方有可能是好的 八字，一旦八字中能找出最好的藥來醫治其病，就是一個上等吉佳的八字，自然財名利祿 、榮華富貴伴隨而來。 古人為文言簡意賅、寓意深遠，即可從一開頭的前四句話，表現得一覽無遺。研學者必當 好好領悟此間的大道理。八字命學論來論去，不外乎為斷人事物境等等之吉凶福禍。凶者 病也，吉者藥也，病者禍也，藥者福也，明乎此應已算是登堂了。 §解析：寅卯逢金丑。貧富高低走。南地怕逢申。北方休見酉。 前曾述及，古人為文立論，常有語焉不詳的情形，從這四句話即可為証。試想：寅卯為木 ，為何逢金丑會造成貧富高低的區別？其原意應該是：木強逢丑土主富，逢金則主貴，木 弱逢丑土主貧，逢金則主賤。但事實上應該說：木強逢土 (財星) 主富，木弱逢土 (財星) 主貧。木強逢金 (官殺星) 主貴，木弱逢金 (官殺星) 主賤。 不過，此處的丑土，古賢指的是金庫，多金丑乃意謂著官殺星多且強旺。因為，古賢認為 木旺之時，遇金用金則木能成材，遇火用火則木火通明。即木生寅卯月，喜逢火金為榮為 名，忌土忌水絕不取用。唯，用火不宜見金水，最忌金水交戰。用金最忌見火卻宜水印， 金輕遇火則不宜用金。 因此，我們可以很清楚的瞭解，古賢此四句話的真實義：春月乃木最旺之時，本最喜金之 官殺星，使木成器成材。但，為何仍會造成富貴和貧窮的差別呢？誠因金之官殺星超強超 旺之故。逢此情況時，當取火為用神。唯，取火為用，最忌金水交戰。故，南方怕逢申 ( 金) ，北方休見酉 (金生水) 。 以上第二、三段所述，乃古賢的真實義，古賢所要表達的道理。相信研學者，必然有點明 白卻又不太瞭解的茫然感，或會覺得古賢所講的道理，似乎不如筆者於第一段所述，既簡 單明瞭而且立可照著去引用。事實如此，前已述及，任何學術乃由簡而繁的演繹所生成。 八字命學由古傳至今，諸多的理論和觀點，皆已釐清、辨正而有明確的答案和準則。如今 反觀昔時古賢之為文立論，當然有些地方會覺得不知所云或不解其義，甚至會有不以為然 的感覺。 不過，從今日的角度、立場和智識水準，來看古人的種種理論和觀點，會感到諸多的不太 合理、不合邏輯等等，應該是很正常的事情，絕非是對古賢的不敬之意。重點在於研學者 ，必須要有正確的觀念：現今的八字命學種種，係源自於古賢老祖先，但卻也是經過千錘 百鍊的智慧、時間和經驗的結晶。也就是說，八字今解絕不下於八字古論，絕不可崇古而 廢今，當用最客觀的態度來研學古論或今著。 §解析：建祿生提月。財官喜透天。不宜身再旺。惟喜茂財源。 此四句話所代表的涵義較為單純，相信稍有命理研究者都能夠瞭解。不過，這其中仍有一 個大陷阱，許多人未察覺而常因此而大大的出錯。當然，這並不是古人故意設下的陷阱。 純如前曾提及，古人係以說理而非以教理的立場來為文立論，故在無意間留下了後人研學 時的誤解。 到底這四句話有什麼陷阱呢？此四句話能夠成立、成理的話，必須要有一個先決的條件： 日主強。但是，古賢並未將這個道理交代清楚，只立下了此四句名言。結果，誤導後學者 ，以為凡是建祿格必然是日主為強，皆喜財官星且天干透出更佳。事實上，建祿格未必一 定是身強，也有可能是身弱而忌財官星，當從實際八字來判斷方是，絕不可光憑建祿生提 月即斷定是日主強。 "建祿生提月" 的意思，乃月令是日主的建祿。如：甲日生寅月、乙日生卯月、丙日生巳 月、丁日生午月....等，皆可稱之為建祿生提月，亦即所謂的建祿格。雖然，日主與月令 為同黨，可謂甚強。但假如八字中僅此二字同黨，其餘六字皆為異黨，則日主必然為弱。 日主之為強為弱，推命論運的吉凶喜忌正好相反，絕對不可掉以輕心。 欲解釋這四句話的道理，我們必須先確定一個前提，就是日主為強。那麼，這四句話的意 思是說：當日主為強之建祿格，最喜歡財星和官殺星來剋耗之，尤其二者能夠明現透出天 干更佳。不喜歡的是逢印星、比劫星來生扶比助，而使日主更強更旺。唯一最喜歡的是， 財星能夠黨多勢眾，或財星多有生扶比助之源之物。 以上乃直接按照字面解釋過來，由於古昔論命較偏重於財官星，故未提及日主強之建祿格 亦甚喜食神和傷官。若不拘泥於古賢的文字，此處我們可以做個歸納： * 日強之建祿格：喜正財、偏財、正官、七殺、食神、傷官。忌正印、偏印、比肩、劫財。 * 日弱之建祿格：忌正財、偏財、正官、七殺、食神、傷官。喜正印、偏印、比肩、劫財。 或許有人會質疑，以上歸納的結果，不是和一般的日強、日弱論法相同嗎？本來道理皆是 相同的，只不過所立下的文字有別，而讓後學者產生誤會、誤解罷了。當然，也可能古賢 原本即認為建祿格就必定是日主強，所以有此四句的立論。不過，筆者深不以為然，事實 亦是如此，請詳閱本節種種之所述，自更能有所領悟。 另外，不僅僅是建祿格，常被人主觀的判定，日主必定是強，那月刃格亦然。事實上，月 刃格是比建祿格要強些，因為，月支為日主之刃，乃陰陽異性相吸有情，若月支為日主之 祿，則為同陰同陽同性相斥無情。但，仍如建祿格之所述，絕不可主觀的即認定月刃格必 然是強，一定要全盤八字干支合參綜斷方是。 §解析：土厚多逢火。歸金旺遇秋。冬天水木泛。名利總虛浮。 這四句古論就比較單純，若以簡單的方式來表達，即：土旺忌火生扶，金旺忌金比助，木 旺忌水生扶，一旦逢之，則名與利總是虛無難求。當然，以上乃純直接從字面解釋過來。 事實上，應該可以從本命和歲運兩方面來探討。 土命日主之所以為強，乃由於命式上火星多。金命日主之所以為強，乃由於 (秋) 金當令 司權且命式上金星多。木命日主之所以為強，乃由於 (冬) 水當令司權且命式上水星多。 當八字呈現以上的情況，而其命式上又沒有一理想吉佳的用神時，那麼這個八字的本命， 若欲言其名或利，恐怕較為虛無難求了。 土命日強者，歲運逢火鄉。金命日強者，歲運逢金鄉。木命日強者，歲運逢水鄉。此皆逢 上背逆的歲運，在這個期間裡，若要論該人的名和利，當然總是虛無難求了。 從以上的分析，很明顯此四句古論，可適用於本命與歲運來應用。不過，古賢僅列舉出木 命、土命和金命。事實上，亦可適用於火命和水命。若要說得更淺顯，這只不過是：日主 強，命、歲、運皆忌生扶比助的道理罷了。 另外，順便補充說明一下：土厚多逢火為忌，乃火炎土燥、萬物焦枯，最喜水來濕養，富 貴總非凡。歸金旺遇秋金為忌，其性必然剛強，最喜火制其威，金魚玉帶之貴。冬天水木 泛水為忌，天寒地凍、萬物無機，最喜火溫暖，貴而有壽。加上以上之所述，本節古賢的 立論就更為圓滿了。 解析：甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見煞。火地得衣糧。 古賢此四句的道理，亦很容易瞭解的。不過，仍過於言簡意賅而交代不清楚、不連貫，甚 易讓人斷章取義。 甲乙生居卯，很明顯意謂著日主 (木命) 於月支當令司權。若木命當令司權，而且確定日 主為強時，命式上出現五行金多，或歲運逢金鄉，皆是一種吉祥吉利的象徵。若木命日強 時，歲運逢火地，則主衣祿富足不缺。唯，不宜重見煞這句話，實有待考量。木命日強者 ，本喜火土金剋耗洩，此處反冒出不宜重見煞，很顯然是錯誤的。唯有木命日弱時，方可 能忌官殺星來剋制。 另須知，在古賢的觀念中，正官代表著官職，七殺代表著權威。故，常很主觀的認定其必 為喜神。不過，古賢仍認為不宜太多太強太旺，方是真正的最理想吉佳。亦即此句 "不宜 重見殺" ，古賢並不是從日主弱的立場而言之，二者間的觀點是有所區別的，特說明一下 古賢的真實義。 順便說明一下，凡日主強的八字絕無忌官殺星之理，除非日主從強之勢論命時，方有可能 忌官殺星，亦包括忌財星。另須知，木命日強逢煞 (官殺) 主貴，故言為吉祥。木命日強 逢財 (土) 主富，逢食傷 (火) 為發財源，故言為得衣糧。皆係真也。 當然，此四句古賢所講述的道理，不僅僅單指木命日強而已，亦可適用於其他的火命、土 命、金命及水命。事實上，這只不過是日主強喜剋耗洩的道理罷了。 §解析：火忌西方酉。金沉怕水鄉。木神休見午。水到卯宮傷。 古賢所立的這四句話的道理，應該沒什麼爭議或可質疑之處。唯，缺少了個前題未交代清 楚，對於初學者或研學不精者甚易誤導，即甚易直接照著字面的意思來解釋和引用。當然 ，這也是研讀古文古論最需審慎之處。誠如前面多次提及，古賢是以說理的心態來為文立 論，係對內行人發表命理見解，並不是針對外行人教導命理。 因此，欲解讀此四句話的道理之前，必須加個前題就是：日主弱。日弱者，自喜生扶比助 ，自忌剋耗洩。那麼，這四句話的解釋即：火命日弱者，自忌西方五行金來耗日。金命日 弱者，自忌五行水來洩日。木命日弱者，自忌五行火來洩日。水命日弱者，自忌五行木來 洩日。 或許有人會質疑，為什麼古人要用火忌酉、木忌午、水忌卯呢？事實上，純因古人為文較 言簡意賅外，亦喜歡咬文嚼字，甚至包括對句、押韻等等。故，此處即以酉代表西方金， 以午代表南方火，以卯代表東方木。另，亦由於對句 (四句) 的緣故，未列出對於土命的 解釋。 解析：甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見煞。火地得衣糧。 古賢此四句的道理，亦很容易瞭解的。不過，仍過於言簡意賅而交代不清楚、不連貫，甚 易讓人斷章取義。 甲乙生居卯，很明顯意謂著日主 (木命) 於月支當令司權。若木命當令司權，而且確定日 主為強時，命式上出現五行金多，或歲運逢金鄉，皆是一種吉祥吉利的象徵。若木命日強 時，歲運逢火地，則主衣祿富足不缺。唯，不宜重見煞這句話，實有待考量。木命日強者 ，本喜火土金剋耗洩，此處反冒出不宜重見煞，很顯然是錯誤的。唯有木命日弱時，方可 能忌官殺星來剋制。 另須知，在古賢的觀念中，正官代表著官職，七殺代表著權威。故，常很主觀的認定其必 為喜神。不過，古賢仍認為不宜太多太強太旺，方是真正的最理想吉佳。亦即此句 "不宜 重見殺" ，古賢並不是從日主弱的立場而言之，二者間的觀點是有所區別的，特說明一下 古賢的真實義。 順便說明一下，凡日主強的八字絕無忌官殺星之理，除非日主從強之勢論命時，方有可能 忌官殺星，亦包括忌財星。另須知，木命日強逢煞 (官殺) 主貴，故言為吉祥。木命日強 逢財 (土) 主富，逢食傷 (火) 為發財源，故言為得衣糧。皆係真也。 當然，此四句古賢所講述的道理，不僅僅單指木命日強而已，亦可適用於其他的火命、土 命、金命及水命。事實上，這只不過是日主強喜剋耗洩的道理罷了。 §解析：火忌西方酉。金沉怕水鄉。木神休見午。水到卯宮傷。 古賢所立的這四句話的道理，應該沒什麼爭議或可質疑之處。唯，缺少了個前題未交代清 楚，對於初學者或研學不精者甚易誤導，即甚易直接照著字面的意思來解釋和引用。當然 ，這也是研讀古文古論最需審慎之處。誠如前面多次提及，古賢是以說理的心態來為文立 論，係對內行人發表命理見解，並不是針對外行人教導命理。 因此，欲解讀此四句話的道理之前，必須加個前題就是：日主弱。日弱者，自喜生扶比助 ，自忌剋耗洩。那麼，這四句話的解釋即：火命日弱者，自忌西方五行金來耗日。金命日 弱者，自忌五行水來洩日。木命日弱者，自忌五行火來洩日。水命日弱者，自忌五行木來 洩日。 或許有人會質疑，為什麼古人要用火忌酉、木忌午、水忌卯呢？事實上，純因古人為文較 言簡意賅外，亦喜歡咬文嚼字，甚至包括對句、押韻等等。故，此處即以酉代表西方金， 以午代表南方火，以卯代表東方木。另，亦由於對句 (四句) 的緣故，未列出對於土命的 解釋。 八字命學明言係中和原理且須以日為主，亦即辛日、庚日、甲日、乙日、丙日....等十干 日，絕無差別，絕無各自的推論方式。或許我們可以說甲木陽剛、乙木陰柔，但推論八字 的時候，我們須以甲木為主，來看其和其他干支間的生剋制化等等係和作用，乙木為主亦 是如此，並不因甲和乙不同，推論的方式和原理就有所不同。這是一個很重要的的觀點與 認識，此亦是後學者研讀古論古書，必須好好過濾、去蕪、存菁的道理。 §解析：乙木生居酉。莫逢全巳丑。富貴坎離宮。貧窮申酉守。 古賢此四句話，直接從字面來解讀，即能很清楚明白其間的意思和道理。日主乙木，酉金 當令司權時，若再碰上地支出現巳及丑，於是巳酉丑三合金局，日弱明矣。木命日弱者， 命歲運逢火逢水，主富與貴可居可期。若逢庚辛申酉金，則主貧窮而恐財富不利也。 以上的道理似乎很簡單，不過必須注意的是：木命日弱者，自喜水木生扶比助，自忌火土 金剋耗洩。但是，古賢為何說富貴坎離宮？喜水是正確的，火則如何論喜呢？這是一個非 常重要的觀念和道理。 我們都知道，八字推論是個病藥原理。基本上： * 日主強：病為印、比、劫星。藥為食、傷、財、官、殺星。 * 日主弱：藥為印、比、劫星。病為食、傷、財、官、殺星。 當日主為弱時，食傷財官殺星為其病因。若食傷超旺為日弱之主因、主病時，其真藥必為 印星。若財星超旺為日弱之主因、主病時，其真藥必為比劫星。若官殺星超旺為日弱之主 因、主病時，其真藥必為印星。但是，假如命式上印星微或無時，則須以食傷星來制官殺 星，亦謂之為藥，此就是常見的食神制殺為貴的道理。八字的病藥原理，即找出大病，施 以真藥。 因此，木命日主雖然為弱，但由於命局上巳酉丑三合金局，五行金超強超旺為大病之所在 ，故仍甚喜 (離) 火制金：食傷制官殺，亦主能言富論貴矣。以上的道理可簡而言之：日 主弱，官殺旺，印星微，以食傷制官殺為喜用。此理不僅適用於木命，亦適用於火命、土 命、金命、水命等等所有的命式。 另，補充說明一下，古來論命主觀的認為正官是吉神，不論身強或身弱，皆不喜傷官剋制 之，更言有禍百端。七殺正好相反，食神制之言為貴也。事實上，這種觀念並不正確，正 官與七殺只不過是日主的同、異性之別，並無喜忌之不同。任何八字絕無喜官忌殺或喜殺 忌官之理，研學者務必釐清、認清。 §解析：有煞只論煞。無煞方論用。只要去煞星。不怕提綱重。 古賢的這四句話，實有必要好好探討一番。首先，前兩句 "有煞只論煞。無煞方論用。" ，就頗具爭議性。大家都知道八字論命論用神的道理，但為什麼古賢反說有煞先於論用呢 ？因為，在古人的觀念中，七殺剋身最為激烈，常先入為主的直接視之為忌神。當八字出 現七殺星的時候，即想去之為快。因此，方會以七殺優先論，以為命上七殺星有了妥適的 處置，就是一個理想吉佳的八字了。 換言之，古賢認為論命之良窳高低，論七殺比論用神更重要。當然，這是錯誤的觀念，亦 是對七殺的偏見。七殺有什麼可怕呢？當日主為強時，七殺星必為命上喜神。若日主強全 因比劫星超旺，七殺星最能正剋比劫，更是日主最喜之物。同樣，日主強亦喜食傷財官星 ，七殺並無特別之處。當日主為弱時，七殺必為命上忌神，食傷財官星亦必為命上忌神， 此時七殺仍無特殊之處。 事實上，八字上的十神並無高低好壞之別，其為吉為凶的差異，為喜為忌的程度，應從日 主強弱與干支間生剋制化關係來判斷，絕不是直接從字面喜惡來反應。最常見的是：正官 、正財字意看起來不錯，即認為是喜神吉神。劫財字意好像劫正財，傷官好像傷害正官， 故就以為是凶神忌神。七殺星亦是在這種心態下，被誤認為是首惡之神。瞭解了以上所講 的道理，那麼前兩句 "有煞只論煞。無煞方論用。" ，自當捨棄不可跟著引申和運用。 接下第三、四句 "只要去煞星。不怕提綱重。" ，亦是很有問題。試想，提綱重而日主強 ，本喜食傷財官殺星來剋耗洩，七殺星乃為命上所喜之物，怎說是去之為快呢？正確應該 說： "只要有煞星，不怕提綱重" 方是。從古賢的這四句話，我們自當有一明確的認知， 就是研讀古書古論必須十分慎重審慎，絕不可不假思索即照單全收。 §解析：甲乙若逢申。煞印暗相生。木旺全逢旺。冠袍必掛身。 甲乙若逢申，殺印必暗生。此二句話是什麼道理？須知申中藏庚、戊、壬，壬水為正印， 庚金為七殺，五行金生水，故言印殺暗相生。但，這個道理有什麼意義呢？只不過是說， 金本剋木，而其中申金藏戊庚壬，於是庚金生壬水續生木，即有殺印暗相生之暗吉之意。 事實上，用殺印暗相生的論點，來強調申金雖然剋木，但仍有暗助木的意思，有點太誇大 地支所藏的影響和作用力。應該說，木命日弱忌金時，庚辛申酉金四中，以申金藏庚戊壬 ，仍有點續生日主的好處，其較不致於那麼忌諱或凶力較低些，如此才是客觀的論法。 接下 "木旺逢金旺。冠袍必掛身。" 這兩句話，古賢所說的乃不二真理也。木命日主為強 為旺，當喜歡五金旺 (官殺) 來剋日主。又日強逢官殺主貴，故言冠袍必掛身，誠合情合 理也。 另外，必須提出來說明一下，不知是否受了古人的影響？如今時時可見到一些研學者，連 八個天干地支字間的關係，都弄不清楚，搞得迷迷糊糊的，卻老是往地支所藏裡頭鑽，結 果只証明了自找麻煩而已。至於我們該如何來看地支所藏呢？譬如申中戊庚壬，重點在於 本氣庚，故言申金，戊壬誠為其中所藏。或當如是言，申金含有戊壬之意，而非含有戊壬 之實。否則，是否還須探討其所含成分多少？直接以本氣先論，勿自以為是的拿地支所藏 來喧賓奪主。 |
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