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§解析：財印若交逢。身遭波濤凶。主弱行殺地。腰駝又背曲。 "財印若交逢。身遭波濤凶" 即是一個大凶大惡之象。但必然須有一個前題，係喜財忌印、喜印忌財呢？前者可做凶象 來解，後者須做大凶論。因為，財剋印、印逆財，故後者凶意必然較大了。唯為何斷 "身 遭波濤凶" 呢？純屬誇大其詞罷了，絕對不可照著去引申和應用。 我們都知道，當日主身弱時，自忌食傷財官殺來剋耗洩。一旦行運又逢上七殺主事之期， 由於剋身太過而不利於身體健康。故言： "主弱行殺地，腰駝又背曲" 。另外，順便補充 說明一下，八字命學上提到 "鄉" 或 "地" 的時候，皆代表著行運之意。 "財絕為僧道，官絕作尼姑" ，這兩句話的重點全在於一個 "絕" 字，為什麼呢？因為， 這個絕字必須解釋為 "無、沒有" 的意思。也就是說：男命八字上無財星出現，主妻緣、 異性緣平淡、淡薄，較不易成婚成家，故甚易出家成道成僧。同理，女命八字上無官殺星 明現，主夫緣、異性緣平淡，較不易成婚成家，故甚易出家去當尼姑。唯，男命八字無財 星，女命八字無官星，即可論斷男必僧道、女必尼姑嗎？當然是過於誇張之言詞，較客觀 的說法，應該是夫緣、妻緣平平，易有遲晚婚之象，夫妻間偶易有些隔閡，宜多注重溝通 工作。 "刃無殺不威、殺無刃不貴" ，古賢的這句話，很普遍的為人所熟知和應用。唯大部分的 人，似乎總直接從字面來引伸其義。總認為：八字上有看到羊刃時，若不見七殺星出現， 這個羊刃的權威性就不易彰顯。若八字上出現七殺星，卻不見羊刃時，亦無法顯現七殺星 的權貴性。一旦八字上二者俱現，即斷為是能掌生殺大權、權威蓋世之命也。 不過，以上直接由字面所做的解釋，合理嗎？若合理的話，必然七殺具有生扶比助羊刃之 ，或羊刃能生扶比助七殺作用。但事實上，七殺和羊刃正好相反，二者乃對立之星：羊 刃乃日主最強之根，七殺乃剋日主最強之星。故任何八字，絕不可能既喜羊刃又喜七殺。 但假如說加個前題，即日主強因刃重而喜七殺，或日主弱因殺旺而喜見刃，是否較為合理 ？前者解釋為刃無殺不威：刃重比劫旺而取為七殺為用神，是較為合理。後者解擇為殺無 刃不貴：殺旺日弱而取刃為用神，則較不合理。因為，七殺旺日弱真用神在印或食傷星， 取刃之劫財乃次等之用神，如何特別強調其貴呢？ 再來看看古賢對羊刃的解說：如甲人見卯，由於甲木為陽，故曰陽刃，卯中乙木，乙為甲 弟，乙能劫其兄之財 (土) ，能沖酉中辛官，能合其庚妻，庚乃甲之七殺，劫財沖官合殺 。亦即因卯木 (羊刃) 能沖官合殺，所以說 "刃無殺不威" 。另外古賢認為七殺好比凶暴 小人，若不制伏必傷其主，若能制伏則貴，而能制伏的方法有食制與合殺，羊刀即能合殺 ，故言 "殺無刃不貴" 。 然而，古賢對羊刃的說法合理嗎？如甲見卯為刃時，因卯中乙，乙能合庚 (七殺) ，即代 表此八字不畏七殺，且因有七殺而顯刃之威嗎？這是不合邏輯的，假如日主弱的時候，能 不畏七殺之剋嗎？刃能因殺而顯威嗎？很顯然，古賢只重殺刃之論，而不管日主強弱。八 字論命以日為主，喜羊刃或喜七殺？均須以日主為中心、為標準而來判定，所謂的須先明 辨出喜和忌。 另須知，五陽干之刃乃劫財也，五陰干之刃為正財、食神、正印、比肩、七殺等等，故於 八字推論時，亦無法光憑刃重即當日強論。因此， "刃無殺不威。殺無刃不貴" ，這句話 在引伸和應用時，必須審慎思量一番，或許不用更是正途。 §解析：男多女兒少。因陽盛陰衰。 也許是古賢的經驗之談，或是統計的結果，認為八字上陽干陽支較多，陰干陰支較少，較 易多生男而少生女。相反，陰干陰支較多，陽干陽支較少，較易多生女少生男。故言 "男 多女兒少。因陽盛陰衰。男少女兒多。因陰盛陽衰" 。 唯須知，所謂的經驗或統計，並非百分之百的正確無誤，當然更無理據可言。若依照筆者 的試瞼與求証，並不足以採信。事實上，人欲生兒育女，必須夫妻二人八字合參，且須配 合受孕之年歲，如何光憑八字干支陽陰即可下論斷？故古賢所言參考即可，實無應用的價 值。 至於 "比肩劫財重，新郎幾度逢" ，這句話基本上是有點道理。因為，男命八字上若比劫 星甚旺，自然剋制財妻星甚烈，即具有排妻之象或妻有體弱多病之兆。因此，夫妻間不免 易有爭執衝突事生，即婚姻易生問題。故言 "幾度新郎逢" ，不過用此言詞是太誇張了些 。事實上，比肩劫財重，亦可解釋為妻緣、異性緣不佳，易有遲晚婚傾向，未必一定全意 謂著會婚破、再婚、多重婚姻事。 最後兩句 "傷官女再嫁。羊刃男重婚" ，說得十分坦白直接。古賢認為傷官剋正官，正官 乃女命的丈夫，故八字碰到如此情況，即認為必當婚破而女必再嫁。但此種說法合理嗎？ 八字上出現傷官星的機會，可謂非常之多，難道離婚率有非常之高嗎？很顯然是過分武斷 之論法。 事實上，傷官與正官星，原本為對立之星。若解釋為：夫緣較差些，會和先生起衝突，較 不易肯定先生的作為，較無法和先生溝通，應該是較為客觀合理且為人接受。另外雖然傷 官剋正官，但傷官未必一定剋勝、剋倒正官，如木本剋土，土旺木折，故女命傷官亦未必 一定不利於先生或婚姻。同理， "羊刃男重婚" ，亦屬太主觀武斷的論法，皆不宜直接套 用之。 §解析：年沖月離祖。日破提損妻。食入墓子亡。官坐空子傷。 我們都知道，年柱為祖上宮，月柱為父母宮，日柱為夫妻宮，時柱為子女宮。因此，年月 支逢沖，代表著該人必須背井離鄉、早出社會、出外打拼等等。古昔農業社會，並不喜歡 如此現象，視背井離鄉是一種離祖的行為，故言 "年月沖離祖" 。當然，於今日社會而言 ，八字逢年月支沖，可解釋為早出社會即可，或引申書唸不高、家庭不是很安定，但若言 離祖實毫無義。 至於日月支沖，乃夫妻宮逢沖，代表著夫妻間易有爭執衝突事生。但此處言 "日破提損妻" ，實耐人尋味了。我們都知道，月支謂為當令司權，乃命上最旺之物。因此，日支與月支 逢沖，月支的力量必大於日支，如何能言日破提呢？很顯然是矛盾的，只有日月支沖，並 無日破月提之事。再說，日月支沖乃夫妻宮逢沖，意謂著夫妻間有爭執衝突事生，若主觀 的判斷為 "損妻" ，實很不合理、不妥當，故應審慎引用古賢此言。 古云： "傷官入墓壽難全，食神入墓早夭亡" 。這裡卻又說 "食神入墓子亡" ，到底何者 方是正確？事實上，皆不太正確，並無理論依據。試想，傷官或食神既然入墓，即未明現 於干支上，自無受到刑剋沖之理，若說藏於墓中，一旦墓庫逢沖，重點在於本氣之沖，其 中所藏食傷星若仍言沖，亦只是次要沖，其凶力必然不大。因此，古賢言 "傷官入墓壽難 全，食神入墓早夭亡" ，實在沒什麼道理。這裡更言 "食入墓子亡" ，當然更沒有意義了。 至於 "官坐空子傷" ，這句話則較為合理。我們都知道，正官代表著男命的兒子，而空亡 乃虛無之意。若一旦正官星逢上空亡，即意謂著此正官星虛無，主子女有早喪者或子女薄 弱不多不旺也。故，古賢言 "官坐空子傷" ，係有些道理，只不過於實際八字推論時，僅 憑此理即斷子傷，是太過於誇張、武斷的言詞。 財逢眾殺黨，少年見閻王" ，這句話很明顯指的是：財星逢七殺星強旺的時候，係一大 凶大惡兆，必然會少年壽短。不過，必須再加上幾個前題方可成立，即本命必須是日主為 弱，財星與七殺星必為命上仇忌神，且少年行運必須逢七殺值事。很顯然，直接從字面來 解釋，而未加上前題或情境，古賢所講的道理，反會誤導後人研學罷了。 "甲乙向春生，主人安有壽" ，古賢的這句話，更是沒頭沒腦的令人衲悶不已。直接從字 面來解釋，乃甲乙木生於寅卯月，主其人壽不長也。這個道理百分之百是錯誤的，根本也 說不上是什麼道理。但，古賢為何如是言呢？很顯然，必須有前題或另有下文，只不過古 賢僅留下此句話而已。木生寅卯月，其實僅八字中的兩個字，只憑兩個字則要斷人壽不長 ，當然是不可能之事。簡言之，甲乙向春生，與人壽之長短一點也扯不上任何關係。 §解析：羊刃沖歲君。災禍不須論。羊刃合歲君。災禍也不輕。 古云：羊刃是凶煞，太歲是凶神，若羊刃來沖合歲君，乃攢凶聚煞，其禍難免。或言：羊 刃沖合歲君，勃然禍至。所以，這裡會說： "羊刃沖歲君，災禍不須論。羊刃合歲君，災 禍也不輕。" 很顯然，以上乃古來對羊刃與歲君的看法，且皆以凶象論之。唯是否可以直 接跟著引用呢？ 譬如說：甲人支見卯 (羊刃) ，逢酉歲君時，卯酉六沖，乃羊刃沖歲君，是否災禍不輕呢 ？答案是不一定。假如八字喜卯忌酉時，此沖是凶象。相反，喜酉忌卯時，此沖是吉兆。 因為，流年歲君之為喜為忌，乃針對日主而言。換言之，卯之羊刃為命上所忌，亦是病也 。酉之歲君為命上所喜，乃是藥也。二者一沖如藥治病，當是吉利之象。相反，卯之羊刃 為喜神 (無病) ，酉之歲君為忌神 (病原) ，二者一沖必然生病，故為凶兆。雖然沖皆是 一種動兆、不安定之兆，但欲言勃然禍至必定得歲君是忌神方是。 至於 "羊刃合歲君，災禍也不輕" ，此言合理嗎？如前例甲人支見卯 (羊刃) ，逢亥、未 、戌歲君時，亥卯三合、卯未三合、卯戌六合，乃羊刃合歲君，是否災禍不輕呢？答案是 不一定。假如羊刃卯為命上忌神，歲君是忌神，二者一合是凶象，但因合而拘絆其凶力。 若卯羊刃是喜神，歲君亦是喜神，二者一合是吉象，但因合而拘絆其吉力。換言之，羊刃 合歲君乃和合象、拘絆象，亦是種安定象，仍應局趨吉之兆，絕對不是勃然禍至般的大凶 兆。 "六乙逢子時。定是鼠貴論" ，古賢此句話講的是什麼道理呢？簡言之，凡日主為乙木時 ，再碰上地支有子的時候，若不見午火來沖、丑土合絆、卯木相刑，即代表是一個大貴命 格。由於子代表的生肖為鼠，故謂之鼠貴。當然，古賢對於鼠貴論，尚有諸多論點。不過 ，我們從乙和子兩字來切入觀之，子水乃乙木之偏印罷了，如何可以說是貴論的基因呢？ 其餘六字的影響力不必考慮嗎？其餘六字加上去，大可左右日主之為強為弱，亦即可決定 子水的為喜或忌。很顯然，六乙子鼠貴的論點，純主觀喜惡下所生造出來，再附加於種種 的理論罷了，當取當捨答案應該很清楚明白方是。 §解析：陽水逢辰位。是壬騎龍背。要寅多則富。要辰多則貴。 "陽水逢辰位。是壬騎龍背。要寅多則富。要辰多則貴。" ，古賢此四句，乃在陳述壬騎 龍背格的道理。用最簡單的方式言之，陽水為壬，辰為龍，故 "陽水逢辰位。是壬騎龍背" 二句話，指的是壬辰日。古賢認為：壬日坐辰，壬以丁為財、己為官，壬用支辰，暗沖戌 中丁戊。壬日得財官之貴，柱中須辰多，方能沖起，再得一寅字，合住財官更妙。因此， 壬辰日 "要寅多則富，要辰多則貴" 。 以上即壬騎龍背格的最基本涵義，當然尚有諸多古賢對壬騎龍背的論述，如：壬騎龍背， 五行偏喜寅辰，見戌無情，寅多則富，辰多則榮，逢丁為破，見戊己臨災，見巳午為逆.. ..等。不過，古賢以壬辰日為準來推命的方式，實在很有待商榷。古昔從徐子平以來，八 字推命皆以日為主，此處怎麼是以日柱干支為主呢？若能以壬辰日為準來推命論喜忌，那 麼其他59日，是否也應當如此嗎？ 很顯然，壬騎龍背諸論點，乃純主觀喜惡認定下所生造出來的。誠如上一節中所述的六乙 鼠貴論一般，當取當捨答案應該很清楚明白方是。 §解析：庚辛傷甲乙。丙丁見無危。丙丁剋庚辛。壬癸見無畏。 凡研習八字命學者，對於本節應當融會貫通、運用自如方是。古賢所要表達的是干剋解救 法，係最基本、最簡單亦是最重要的道理。於八字實際推演時，將是很重要的部分。今詳 述如后： * 庚剋甲：逢丙剋庚，謂之甲有救。 * 辛剋乙：逢丁剋辛，謂之乙有救。 * 丙剋庚：逢壬剋丙，謂之庚有救。 * 丁剋辛：逢癸剋丁，謂之辛有救。 * 甲剋戊：逢庚剋甲，謂之戊有救。 * 乙剋己：逢辛剋乙，謂之己有救。 * 戊剋壬：逢甲剋戊，謂之壬有救。 * 壬剋丙：逢戊剋壬，謂之丙有救。 * 癸剋丁：逢己剋癸，謂之丁有救。 另須明白的是，天干之剋有近剋、隔剋、遙剋三種：年月、月日、日時為近剋，年日、月 時為隔剋，年時為遙剋。唯不論何種之剋？一碰到日干不可論剋制或受剋。因為，日干必 須和其他七個干支字發生作用，綜合參斷以明喜忌，亦即日干之剋未必就不好，未必須有 救助之物。§解析：甲逢己生旺。人懷中正心。乙逢庚金旺。長存仁義風。 "甲逢己生旺。人懷中正心" ，這句話指的乃甲己五合：中正之合也。甲己合，為何說是 中正之合呢？因為，甲陽木其惟仁，位居十干之首。己陰木鎮靜淳篤，有生物之德。故甲 己謂之中正之合。主其人光明磊落、正直無私、尊崇重大、性耿介不可屈等等。 "乙逢庚金旺。長存仁義風" ，這句話指的乃乙庚五合：仁義之合也。乙庚合，為何說是 仁義之合呢？因為，乙木其性仁且陰柔。庚金陽剛，堅強不屈，義理分明。故乙庚之合謂 之仁義之合。主其人剛柔並濟，仁義相資，進退惟義，果決有守等等。 "丁遇壬合過。定知淫亂人" ，這句話指的是丁壬五合：淫暱之合也。丁壬合，為何說是 淫暱之合呢？因為，壬者純陰之水，三光不照。丁火藏陰之火，自昧不明。故丁壬之合謂 之淫暱之合。主其人習下無志，不事高潔，親小人，慢君子，於我吝，於彼貪等等。 以上純就本節文字來解釋，事實上，古來對於天干五合，即有諸多不盡相同的論法。譬如 說，甲日五合己土，己日五合甲木，一為正財五合日主，一為正官五合日主，二者解釋起 來，就大異其趣。若再加上其他干支間的生剋制化關係，自不難想像將有多錯綜複雜。本 節所述只不過是個點，研學者自當全面去研討方是。 §解析：丙臨申壬水。生命難延年。己入亥見乙。愁為損其壽。 "丙臨申壬水。生命難延年" ，古賢的這句話，若直接從字面來解釋或引用，必然是大錯 特錯，毫無半點意義。因為，此處的主詞 "丙" ，到底指的是日主或用神呢？如果指的是 日主，那麼必然為日主弱，方會忌金水來剋耗日主。但，為何臨申金和壬水生命難延年？ 必然得視八字干支所出現的狀況，以及其彼此間的生剋制化關係如何，方能下結論。很顯 然，日主為丙時，而即言 "臨申壬水，生命難延年" ，是不合情理的。 如果此處的主詞 "丙" ，指的是八字用神字，那麼壬水剋丙火，自是大凶大惡之象，若再 逢申金生助壬水，當然凶力更是加倍，嚴重自有生命之虞。以上的解釋就比較合情合理， 唯此乃平常的簡單道理：用神最怕正剋沖，何必大做文章？而且，何必特別提 "丙" 來做 文章呢？很顯然，古賢的說法頗有商榷之處，取用與否自當審慎。 事實上，接下這句 "己入亥見乙，愁為損其壽" ，亦是相同的情形，真可謂語焉不詳。何 謂 "己入亥見乙" ？應該有兩種解釋，第一種解釋：即日主己土生於亥水月，八字上又出 現乙木時，或行運逢乙木時，代表此人的壽命不長也。但是，如此的推論合理嗎？試想， 冬月之土，局寒且濕，須調候暖局為急為先，大喜在火，亦喜木助火燃。雖乙木陰柔，但 仍有小吉，至少亦不致於言見之損其壽之大凶啊。 第二種解釋：即日主己土生於亥月而造成身弱時，一旦碰上乙木值事之行運，七殺剋身太 烈，代表此人壽命不長也。如此解釋是比較合理，不過必須弄清楚：己土生亥月、日主不 一定必然為弱，尚有可能是強。尤其己土生亥月，除非能入變格八字，否則當重調候論法 而非強弱論法。因此，古賢所言的道理，必須審慎思索研判後，再決定去蕪或存菁之。 我們都知道，丑中己癸辛、辰中戊乙癸、未中己乙巳、戌中戊辛丁等等。也就是說，辰戌 丑未四庫中，尚藏有其他天干字，唯有逢刑沖的時候，庫中所藏方能顯現出來，故言 "辰 戌丑未庫，開庫要刑沖" 。這是一個很簡單的道理，相信人人都能明白。由於庫中所藏的 天干字，就日主而言，可能是財星、印星、食傷星或官殺星。譬如說，甲日見丑土，丑中 癸為甲之印星，丑中辛為甲之官星，類推其餘。前言及開庫要刑沖，一旦逢刑沖時，庫中 所藏的財官星即顯現出來，故言 "財官藏庫中不沖財不豐" 。也就是說，財官星原本暗藏 於庫，必因庫逢刑沖時，主其人有大發大富之兆，或言有突發或意外性之財富可得。有辰 休見戌。 §解析：有辰休見戌。有戌休見辰。柱中來沖運。生死仔細定。 我們都知道，辰中戊乙癸、戌中戊辛丁，辰戌二者碰在一起，謂之六沖。此六沖等於是辛 乙、剋丁癸剋，很明顯乃交戰激烈之象，故言 "有辰休見戌，有戌休見辰" 。假如八字有 以上情形的時候，一旦行運又逢辰戌來沖，很可能會有生命之虞，必須仔細研判，此即 " 柱中來沖運，生死仔細定" 的道理。 唯，為何說 "男怕天羅，女怕地網" 呢？因為，戌亥為天羅，辰巳為地網。龍為辰、巳為 蛇，辰人得巳，巳人得辰，謂龍蛇混雜。男命逢之無妨，女命逢之則破婚傷子、薄命抱疾 ，故言女命怕闖地網。又，戌為狗、亥為豬，戌人得亥，亥人得戌，謂豬犬侵凌。女命逢 之無妨，男命逢之則妨祖剋妻、多阻多逆，故言男命怕走天羅。 從上的分析，很明顯可知古賢的意思，乃八字有辰行運最好勿見到戌字，或八字有戌行運 最好勿見到辰字，尤其男怕天羅女怕地紹。事實上，最主要的因素，誠辰成一沖時，其中 所藏天干間將產生激烈的交戰：大凶之象也。 §解析：男坐印婚變。女坐印流產。魁罡怕刑沖。徹骨守貧窮。 何謂 "男坐印、女坐印" ？指的乃八字的日支為印星。我們都知道，印星剋食傷，而食傷 星為女命的子女星。但，我們可以光憑 "女坐印" ，即斷該女命懷孕必會流產嗎？當然不 可以如此草率，須知：如木剋土而土旺木折之理，印剋食傷而食傷旺則印壞同理。換言之 ，八字上印星與食傷星俱現時，亦不可貿然斷定印必勝食傷，而直言女命有剋子女或不利 子女之兆。 尤其，此處只憑 "女坐印" ，未言及食傷星狀況，即立斷會有流產事生，就更加的不合理 。再說，日支為夫妻宮，實亦不干子女事、懷孕生產事。同理，財星和印星為對立之星， 財本壞印而印旺財壞。但，男命八字日支為印星時，即能直斷有婚變事生嗎？當然不能， 雖說日支為夫妻宮，但日支所現之十神，卻非斷婚變與否的依據。再說，八字日支出現印 星的機率為五分之一，離婚率有這麼高嗎？另外，若言 "男坐印婚變" ，不如說坐 "比劫" 還更合理，畢竟比劫剋財星比印星逆財星更具說服力。 從以上的說明和分析，很明顯可知 "男坐印婚變，女坐印流產" 之論，實在太主觀且一點 也不合理，當取當捨自甚清楚明白。前即一再重複八字古論中，存在著諸多語焉不詳、語 義不明或言不及義的論點，以上即是最佳例証。 何謂魁罡？乃庚辰、壬辰、庚戌、戊戌等四日也，辰為天罡，戌為河魁，故名魁罡。古賢 認為魁罡，運行身旺發福百端，一見財官禍患立至，尤忌刑沖重臨，必是小人而貧窮徹骨 。因此，五言雜歌： "魁罡怕刑沖，澈骨守貧窮" ，就是根據以上道理引申而來。重點在 於魁罡遇刑沖，即辰戌沖、辰辰刑、丑未戌刑，等於庫中所藏之天干間，將產生激烈的交 戰和沖剋，所以視之為不安定的凶兆，而言徹骨守貧窮。 "偏財遇比肩，父亡早登仙" ，古賢的這話亦頗不合理。我們都知道，比肩星是剋偏財星 沒錯。但，誠如前曾述及，木剋土而土旺木折之理，偏財遇比肩亦未必是偏財即輸於比肩。 譬如說，財星當令為旺時，比肩則為囚，反偏財勝於比肩。因此，偏財遇比肩，即論父亡 早登仙絕對是太主觀且不合理的。 同理， "日時逢比劫，當須父亡論" ，這句話更沒有道理。試想，日時逢比劫最多出現於 日支及時柱干支，共居三位，假如其餘干支俱出現官殺可正剋比劫星，如此又如何言父亡 論呢？另外，若八字上偏財星未明現，不正面受到比劫星的剋制，又如何言 "當須父亡論" 呢？很顯然，古賢這種沒前題沒後語的說法，甚易誤導後人研學。誠如前述，古賢是以說 理的心態而非以教理的立場來發表命理觀點，能瞭解此道理，古論古著就較能深入去研究。 §解析：羊刃劫兩居。外光內面虛。比透兄弟多。透多剋父看。 "羊刃劫兩居，外光內面虛" ，最明顯的乃劫財又是羊刃，二者俱明現於八字上。但如此 現象即能解釋該人外華內虛嗎？也許古賢乃根據統計而來。不過，從理論上而言，日主弱 有劫有刃乃為富命之象。除非加上個前題：日主為強，忌劫忌刃，方可言有外光內面虛的 情況或道理。 我們都知道，比劫星代表著人的兄弟姐妹，若其明透出於天干，亦可解釋該人兄弟姐妹甚 多，故言 "比透兄弟多" 。但 "透多剋父看" ，此話就不太客觀、不太合理。請參考前一 節關於比肩遇偏財剋父之解釋，即可知道此種說法的可信度如何？ 至於， "四柱有財星。羊刃定剋刑" ，這句話到底是什麼意思？從字面來解釋，即四柱干 支有出現財星，且命式上出現羊刃時，此羊刃必定會去刑剋財星，意謂著有財星不宜再見 羊刃之意。不過，必須加上個前題：喜財星而忌羊刃時，方可以言之有理、成理。 最後， "偏財發他鄉，風流性最強" ，這句話不知是古賢的經驗談或統計學？偏財主慷慨 多情、重人情義理、不執著、不惜財、肯付出等等，或 "有風流性最強" 的意謂。但偏財 何以發他鄉？除了說是古賢的經驗談或統計而來之外，命理上實在找不出一個能說服人的 理由或依據。 §解析：偏印主心雜。當頭主外看。長生命長榮。食神怕落空。 前曾多次述及，古賢論命多有主觀性之見解，並非很合理、很合邏輯，甚至有較過分之論 法。誠如本節所云： "沐浴是凶神，逢之亂人倫。桃花沐浴逢，外面找老公。" ，實太過 於偏頗和誇張。我們都知道沐浴是凶神沒錯，但逢之亂人倫，就相當的匪夷所思。試想， 八字逢沐浴的機率有多高，而真有那麼多人在亂人倫嗎？再說，亂人倫之用詞亦甚不妥當 ，若後學者不察，即照著引申和應用，恐引人諸多爭議和困擾。 既言逢沐浴會亂人倫，那麼沐浴再加上桃花，自然是更加的恐佈、凶惡。於是，古賢又說 ： "桃花沐浴逢，外面找老公" 。當然是指女命逢之，代表著十分下流和淫賤。不必多費 言，亦可知是非常不妥當、不正確、不合理的論法。事實上，古昔重男輕女的觀念，常被 加入於命學推論中，而有諸多偏頗的論法，這點研學者亦必須審慎，切勿跟著以訛傳訛。 另，古來論命時，總視食神為喜神，稱食神為壽星、爵星或進神，係人福祿壽之源。八字 能見食神星的出現，乃是種吉利之兆。因此，八字一旦出現食神，最怕它碰到空亡，此即 "食神怕落空" 之理。至於偏印星，由於偏印剋倒食神，故古來總視其為凶神來立論。尤 其， "偏" 印相較於 "正" 印星，似乎給人有先入為主的不正當觀感，所以這裡會說 "偏 印主心雜" ，意謂著該人心意不定、三心兩意的，甚易受到外界的引誘或影響，故言 "當 頭主外看" 。 關於十二運中的長生，通常被視之如人之初生，充滿著喜氣洋洋、希望無窮的象徵，係最 為吉祥吉利之兆。所以，古賢認為 "長生命長榮" ，凡人八字逢長生是種大吉大利之富貴 命也。不過，此當屬古賢推崇長生之詞，於實際八字推論時，當然無法光憑長生即可推論 人命必定官貴長榮，這點一定得分辨清楚，千萬不可混淆。 §解析：女人逢沐浴。三嫁也不足。人命逢冠帶。兄弟無陷害。 "人命逢冠帶。兄弟無陷害" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現十二運冠帶 時，代表該人的兄弟姐妹間，能夠相親相愛、和平相處，不會有大的爭執衝突事生。 "臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣" 及 "臨官帝旺逢。箕裘耀祖宗" ，這兩句話直接由字面來解 釋，即人的八字上出現十二運為臨官和帝旺時，代表著該人出身貧賤或寒微，但終究能飛 黃騰達、大官大貴而光宗耀祖。 "衰病死並值。到老無妻子" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現十二運為衰 病死的時候，代表著該人一生到老，始終無緣娶妻並生兒育女。另外 "胎養兩重神。推命 常閉論" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字出現十二運為胎和養的時候，通常於命 理推論上是不去引申和應用的。 事實上，古賢直接用：逢沐浴、逢臨官、逢帝旺....等言詞或方式，來發表命理見解，非 僅太過於籠統、含糊，後學者根本無法去引申和運用，或根本就無法瞭解古賢的真實義， 誠所謂的語焉不詳、語意不明，甚至毫無半點意義可言。 另，上一節中亦曾提及，沐浴逢之亂人倫之說，根本是不合理的偏頗論點。此處 "女人逢 沐浴。三嫁也不足" 之言，當然亦是不合理的謬論，實無半點可取用之價值，請詳閱上一 節所述，自不難明白其間的道理。 §解析：財居庫不動。有錢常叫窮。財通明與戶。定知其人富。 何謂 "財居庫" ？簡言之，財星藏於墓庫之中。譬如說：火日地支為丑，丑中巳癸辛，辛 即為財星。金日地支為辰，辰中戊乙癸，乙即為財星。水日地支為未，未中乙己巳，巳即 為財星....類推其餘。由於財星未明現於八字干支上，乃暗藏於墓庫中、地支內，故言 " 財居庫不動" 。 於是，古賢認為 "財居庫不動" ，即意謂著該人 "有錢常叫窮" ：小氣、裝窮、守財奴。 相反，財星明現於八字干支上時，代表著該人一定十分富裕，故言 "財逢門與戶，定知其 人富" 。很顯然，古賢乃依財星之明現或暗藏的狀況，來推斷人的財富事，而且似乎財星 干支明現較佳於暗藏。因此，方有以上的兩種論點。 然而，我們必須弄清楚的是：財星明現或暗藏，未必是人財富有無的絕對條件。譬如說， 八字忌財星時，那麼財通門與戶，反成財旺而身弱難任，又如何言富呢？研學者一定要瞭 解一個最重要的道理：日主弱逢財主窮、日主強逢財主富，絕不可光憑財居庫或財通門戶 ，即急著下結論，當先明辨喜忌後再妥適引申應用之。 "偏財立他鄉。寵妾傷妻房" ，古賢的這句話，純太過於主觀之喜惡之見，而且毫無半點 理據可言。若說正財代表人之妻子，那麼偏財即為人之妾的話，亦不能說八字一出現偏財 星，就推論該人會寵妾傷妻房：其 "理" 何在呢？若說正財為正，偏財為偏，故言八字現 正財立本鄉，而言偏財立他鄉，其真正的道理又何在呢？很顯然，純屬古賢主觀之見，絕 非是真理也。 "男傷官損子。女傷官剋夫" ，古賢的這句話是有一點點道理，為何說有一點點的道理呢 ？因為，基本上，傷官正剋正官，而傷官乃男命的兒子、女命的先生。不過，前面亦曾多 次提及，木雖剋土，但土旺木折，故傷官剋正官，一旦正官旺時反仍不利於傷官。因此， 本句話直接從字面意思，即引用至八字推論上，實在不太正確、不很妥適。 尤其，使用 "偏財寵妾傷妻房。傷官男損子女剋夫" 等言詞，來做為八字推命的結果，最 不客觀、不理性，嚴重影響後學者去誤用之，豈不增人困擾嗎？當然，這更不是研學八字 、應用八字的目的。 §解析：命求中和好。偏枯賤與凶。身強愛七殺。身旺要官傷。 研習八字命學者，都知道一個道理，即 "八字中和為貴" 。筆者前已曾述及，八字絕對不 可能完全正好中和，即一點也不強、一點也不弱。當然，這裡講的 "命求中和好" ，指的 必然八字干支的五行均勻，多生扶助少刑沖剋等等，這就是代表著好也。相反，八字五行 偏強旺或偏衰弱，或干支間多刑沖剋等等，這就是代表著凶命或賤命。基本上，古賢此種 論點是正確的。唯，不論是中和或是偏枯，重點在於能否於其八字上找到一理想的用神， 方能做出最正確的判斷。 "身強愛七殺。身旺要官傷" ，古賢這句話是絕對正確的。唯，尚必須分辨清楚，何謂身 強？何謂身弱？當比劫星強旺而造成身強，自最喜七殺星來剋制之。若印和比劫星攙雜而 造成身旺，則喜官星來剋制之。強是比旺更強一些，七殺是比正官更強一些。故言 "身強 愛七殺，身旺要官傷" 。 "印乃生身物，身弱好扶身" ，古賢的這句話亦十分正確。印星乃生扶日主之物，一旦八 字的日主為弱時，自然很喜歡印來生扶日主。尤其，日主為弱的因素在於食傷、或官殺星 超旺時，印能剋食傷亦能化洩官殺，更能見印星之大功。 "身弱財難任。身弱更怕官" ，古賢的這個道理更為簡單。我們都知道，身弱最怕官殺剋 、財星耗、食傷洩，故所謂的 "身弱難任財官" 之說，誠真理也。 §解析：水旺冬令旺。生平樂無憂。乙日午陰年。十九是寡婦。 |
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