【原】淳朴性格为天生好品质——《论语》学习254

 

先进篇第十一·一（254）

子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

【钱穆译】先生说：“先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。后进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。但若用到礼乐的话，吾还是愿从先进的一辈。”

【杨伯峻译】孔子说：“先学习礼乐而后做官的是未曾有过爵禄的一般人，先有了官位而后学习礼乐的是卿大夫的子弟。如果要我选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”

【傅佩荣译】孔子说：“先学习礼乐再得到官位的，是淳朴的一般人；先得到官位再学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习再做官的人。”

先进，后进的解释有太多种，选其一解。先进是指先学习礼乐再有官位的人，后进是指世袭了官位再去学习礼乐的人。野人，淳朴之人。君子，卿大夫的后代。用，选用，举用。

因为先进、后进和”如用之”中的之的解释不同，所以对本章的解读千差万别，这里选取杨和傅二位的解释来说明一下本章要表达的思想。我不是说杨和傅二位先生是最合理的，我只是认为他们这样的解释相对准确。

首先要知道这里的君子是相对于野人来说的，是指贵族的子弟，与孔子所说的”文质彬彬，然后君子。”的君子是两个不同的概念。反而此处的野人与文质彬彬的君子相近，他们先进之于礼乐，文采质朴相得益彰，而且心存淳朴。较之于后进，他们的文采胜于质朴，或者说他们未必有质朴的性格，所以最后孔子说如果要选用人才的话，他主张举用先学习再做官的人，体现了孔子一贯对直的品格的赞许。

本章的解读太多了，有兴趣的朋友可找来看看，但千万不要认为论述有依有据就是正确无误的，也不要认为论述有创新、有新观点就肯定不是牵强附会，目的是了解一下那些人的解读哪些地方有可取之处，哪些地方也有不到位的地方。

这里附一下钱穆先生的解读。

先进后进：一说：先进指五帝，后进指三王，如《礼运》言大同，《表记》言四代优劣。然此义后起墨家道家始有，孔子时无有。一说：先进指殷以前，后进指周初。然孔子明言”周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。则此说亦未当。一说：先进谓文王武王时，后进指春秋之世。孔子殆不以春秋僭乱与周初文武相拟，亦未是。另一说：先进后进，犹言前辈后辈，皆指孔子弟子。先进如颜、闵、仲弓、子路，下章前三科诸人。后进如下章后一科，子游、子夏。本章乃孔子分别其门弟子先后不同。说最近是。今从之。

　　野人君子：野人，朴野之人。先进之于礼乐，文质得宜，犹存淳素之风。较之后辈，转若朴野。君子多文，后进讲明礼乐愈细密，文胜质，然非孔子心中所谓文质彬彬之君子。

　　如用之：孔子五十以前，有用世之志，当时诸弟子相从，所讲多重实用。自周游返鲁，已值晚年，用世之心稍淡，后进弟子于礼乐文章研讨益精，然渐有文胜之风。故孔子谓礼乐如复见用于世，吾当从先进诸弟子后。用之之字即指礼乐。