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十六、所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。 朱熹集注：恶、先，并去声。此覆解上文絜矩二字之义。如不欲上之无礼于我，则必以此度下之心，而亦不敢以此无礼使之。不欲下之不忠于我，则必以此度上之心，而亦不敢以此不忠事之。至于前后左右，无不皆然，则身之所处，上下、四旁、长短、广狭，彼此如一，而无不方矣。彼同有是心而兴起焉者，又岂有一夫之不获哉。所操者约，而所及者广，此平天下之要道也。故章内之意，皆自此而推之。 朱熹真是搞笑惨了，还在那儿不停地打转儿：上下、四旁、长短、广狭，彼此如一，而无不方矣。 他以为，矩，就是方块形。咔咔，真的是无语了。 译文：如果厌恶上司的某陋习，就不要用它使唤下属；如果厌恶下属的某陋习，就不要用它侍奉你的上司；如果厌恶前辈的某陋习，就不要把用它引导后辈；如果厌恶后辈的某陋习，就不要用它服侍前辈；如果厌恶右边的人的某陋习，就不用它交往左边的人；如果厌恶左边的人的某陋习，就不要用它交往右边的人。这就叫做准绳风范。 |
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