诗云：悠然垂钓西岐主，废乃无道争王土。开国固邦八百岁，封神斩将三六五。提及姜尚姜子牙，想必亲们都不会感到陌生，绝对是一位兼备着人中龙凤与世间真仙两种称号的存在。说他是人，则为大贤，毕竟“周代八百坐天下，兴扬礼乐四十家。三世修来忠义客，一生俯首系子牙”；而若说他是神，也是至明，毕竟“玉虚授命下昆仑，一旨天榜册凡尘。百无禁忌仙外首，传世乾坤万年文”。因此，无论是在正史抑或是民间传说中，姜子牙的地位都是处于人神两界的至高点。而从古至今，太公凭借其威望，自然在民间也获得不少赞誉，这其中，也就包括了为众人所熟知的那五个称号。
所谓“经年古稀逢二载，凤鸣飞熊入梦来”，文王自羑里被释放回西岐之后，一夜偶得一梦，梦见从有一只白额猛虎从东南向飞来，两肋之下还长有双翅，这可把梦中的文王吓得不轻，就在惊慌失措之间，又忽见“后台火光冲霄”，便被从睡梦中惊醒了过来。好不容易缓过神来的文王便找来当时的大夫散宜生来为自己解梦，毕竟当局者迷嘛。而散宜生也会说话，直接举例说商朝的高宗也曾做过同样的飞熊入梦的梦境，而之后就得到了辅佐栋梁之才的傅说，因此他便恭喜自家王上说此梦乃天赐祥瑞，说是会有大贤之人来辅弼西岐成就一番王业。而这里的飞熊，便是代指后来的姜子牙。说实话，放着任何一个普通人，梦有长着翅膀的老虎朝面前猛扑过来，谁能不害怕呢？于是乎，这样一个曾经吓过人的称号，也就名正言顺的挂在了子牙公的身上啦。
别看这个称号高端大气上档次，可按照原著中的说法，也正是因为这么一个头衔，搞得子牙公仔朝歌“择业”期间，基本上是干啥啥亏，好不容易开了个酒肆，从开店到关门，别说人了，就连“鬼也不上门”。这又是为何呢？因为姜子牙在当时虽说还没有代天封神，但毕竟运势在那里摆着呢，冥冥之中早有定数，而无论是神仙妖魔，自然也都知道子牙公的身份，因此谁都不敢靠近其身。就这样，神鬼都不敢靠近之人，普通的凡人也就“自然而然”的避开了。所以无奈之下，子牙公只好再度操起了“袖里乾坤大，壶中日月长”的行业，也就有了后来发生的一系列的事情。可以说，子牙经商就算是其发迹途中的一个bug，如果不彻底断了他的这个心思，恐怕后面的封神之事还“启动”不了呢。
所谓“子牙出世人中仙”，从正史的角度上来看，正是因为有了姜子牙的辅佐，周家才能够一步步走到“三分天下，二分尽归”的阶段。而在开国改元之后，太公因功勋卓著，朝廷便将东边的土地赐予了他作为封地，也就是后来的齐鲁大地。因此，太公也被人们唤做是“齐太公”。结束了兵戈之事，功德圆满，功勋也建立完了，剩下的除了辅正弼贤之外，也乐得个清静日子，可以好好享受一番方寸逍遥了。因此，虽然是凡人，但却有“仙者”之享，好不快活。加之周朝初期政治清明的惊人，姜太公其实也不用耗费过多的心思在朝堂之上，守着自己的一亩三分地，成日里乐乐呵呵的，岂不美邪？
太公这一称号的来源有两种说法。一种是原著中所提到的，那就是子牙的好友宋异人好不容易找到了一块儿风水宝地，本想着盖座房屋居住，奈何万事俱备，这栋房子却迟迟盖不起来。后经查明，原来是有五路妖怪在此间作祟，因此，子牙略施神通，便成功收服了妖物，也就是后来民间所谓的五路神。而妖祟一除，宋异人的房子也很快就建好了。因此直到现在，民间一部分兴建房屋的团队在动土前，都要拜拜这位梁上仙，以求施工平安，神佑其间。而第二个传说，则是说在封了三百六十五路神祇之后，按照品阶，天上最高级别的本是掌管三界四生的玉皇大帝，那么如此一来，身为万神总领的子牙公怎么办呢？于是乎，他老人家便坐到了灵霄宝殿的殿顶之上，怎么也要比玉帝“高出一头”出来。现今在重庆酆都的玉皇殿殿顶之上，还能够看到子牙公端坐着的身影的，也因此被世人尊称为梁上之仙。
以前从农村长大的人们应该或多或少的都听过这样一句话，那就是大名鼎鼎的——太公在此，诸神回避！直到现在，逢事诵赞“姜太公在此”，也能够起到百无禁忌的作用。这是因为什么原因呢？元始天尊曾言，虽然姜子牙无系仙缘，但赐予他的打神鞭却不会收回，便让其守着那南天门，过往诸神行有不端者，皆可任其凭此鞭打之。当然了，除却这一个福利，天尊还给破例为他又加了一层逆天的buff，那就是无论姜子牙行至哪路神祇的宫观，只要子牙驾临，宫观内的主神都必须让位，将神位让给他坐，完全是将“反客为主”这一词语发挥的是淋漓尽致。而众所周知，太公手里的那根打神鞭真真是能够令“三百六十五路，周天星斗八部”诸神所惧怕的东西。因此，只要是“姜太公在此！”自然“诸神回避”，“百无禁忌”。
