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在《四言独步》云：进气退气，命物相争。进气不死，退气不生。 在《五言独步》云：进气死不死，退气生不生。终年无发旺，犹忌少年刑。 这段讲命理学一个非常重要的原理：“气的进退之道”，即《滴天髓》所云：“理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。”原著“阖关往来皆是气，而理行乎其间，行之始而进，进之极则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其深浅，斯可以言命也。” 何谓进气？将来者进，是谓相。以甲木为例，甲生戍月，看似秋木凋零，枝叶落败，是谓死，然戌月近亥，亥乃木之长生，戌月则已处于孕育状态，生气已进，故为“进气”，虽死而不死，根气十足，表虚里壮，逢生即活，足以为用神，故曰“进气死不死。” 何谓退气？功成者退，是谓休，退而无气，是谓囚。以甲木为例，甲生辰月，行之盛而退，但辰近巳，巳乃病地，生气己退，表壮里虚，外強中干，虽逢水生也难存，更不用说五行在死绝之地了，因此，退气之五行虽逢水生也难活，不足以为用，故曰“退气生不生。” 由此，我们所五行进退之气的悬关写出来，便是： 木：生于辰月为退气，生于戌月为进气，因下月为亥长生。 火：生于未月为退气，生于丑月为进气，因下月为寅长生。 金：生于戌月为退气，生于辰月为进气，因下月为巳长生。 水：生于丑月为退气，生于未月为进气，因下月为申长生。 在春夏秋冬换季之月，“进气”都在“养”，“退气”都在“衰”。 至关重要：五行进气退气 根据“进气”都在“养”，“退气”都在“衰”的原则，将五行“进气”、“退气”列表如下： 诗曰： 辰月金进气，癸令方是真。 未月水进气，乙木是真神。 戌月木进气，最忌值辛金。 丑月火进气，辛癸是忌神。 关于进气、退气的应用方法，主要是参考出生的月份而言，如日干甲木生于九月，虽不得令，但九月为甲木进气之时，再遇柱中多有生助甲木者，则可以旺论。又如丙火生于六月，虽得夏令，但六月为火退之时，逐渐要走向衰败，柱中生扶者再不多现，切不可以旺论，余皆仿之。 十天干生旺死绝表彩图你能看出什么？
进气与退气的概念 王相山/文 何谓进气？将来者进，是谓相，进而气盛，是为极。以甲木为例，甲生戍月，看似秋木凋零，枝叶落败，是谓将死，然戌为甲之养地，养者，休养也，既然休养，就能生息也。生息之地，即长生，故戌后为亥，亥乃甲木之长生，戌亥同宫，同处西北生门乾卦，故戌亥为甲木休养生息之所，起死回生之地，经戌亥，生气已始而进，故为“进气”，进气再弱，虽死不死，都能受生，根气十足，表虚里壮，逢生即活，足以为用，故曰“进气死不死。” 何谓退气？功成者退，是谓休，退而无气，是谓囚。以甲木为例，甲生辰月，看似春木茂盛，生气勃勃，行之而盛，但辰为甲木的衰地，衰者，衰退也，故辰后为巳，巳乃甲木的病地，辰巳同宫，同处东南巽卦，故辰巳为甲木功成而退之所，激流勇退之地，经辰巳，退气已衰而退，故为“退气”，虽生而不生，表壮里虚，外強中干，虽逢水生也难存，更不用说五行在死绝之地了，因此，退气之五行虽逢水生也难活，不足为用，故曰“退气生不生。” 由此我们发现，气的进退玄机与秘密，就藏在十二长生中。进气始于养，生于长生，进于沐浴，活于冠带，旺于临官，盛极于帝旺。退气始于衰，退于病，亡于死，收于墓，枯于绝，衰极于胎。可见，养为进气之始，至长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，都属于进气阶段。帝旺为“进之极”，亦即阳盛之极，气盛到极点，则泰极否来，阳极阴生，故为“退之机”。衰为退气之始，至病、死、墓、绝、胎，皆属于退气阶段。胎为退之极，气退到极点，则物极必反，否极泰来，阴极阳生，又为“进之机”。如甲木，养于戌，则甲木进气始于九月戌地，长生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯。卯是甲的阳刃，就是甲木进气盛极之时，故“进之极则为退之机”。卯的下月为辰，故甲木退气始于三月辰地，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，酉是木的死绝之地，就是甲木退气衰极之时，故“退之极则为进之机”。而后，气进入下一轮进退循环，周而复始。 甲木：戌为进气，亥长生，戌亥同宫，寅为盛，卯为盛极（退之机）。辰为退气，巳为病，辰巳同宫，死于午（木不南奔），绝于申，酉为衰极（进之机）。 丙火：丑为进气，寅长生，丑寅同宫，巳为盛，午为盛极（退之机）；未为退气，申为病，未申同宫，死于酉（逢辛却怯），绝于亥，子为衰极（进之机）。 庚金：辰为进气，巳长生，辰巳同宫，申为盛，酉为盛极（退之机）；戌为退气，亥为病，戌亥同宫，子为死（金沉水乡），绝于寅，卯为衰极（进之机）。 壬水：未为进气，申长生，未申同宫，亥为盛，子为盛极（退之机）。丑为退气，寅为病，丑寅同宫，死于卯，绝于巳，午为衰极（进之机）。 |
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