 述而篇第七·三七（184） 子温而厉，威而不猛，恭而安。 【钱穆译】先生极温和，而严厉。极有威，但不猛。极恭敬，但安舒。 【杨伯峻译】孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。 【傅佩荣译】孔子看起来温和而严肃，威严而不刚猛，谦恭而安适。 厉，严肃。威，威严。猛，凶猛，勇猛。安，安详，安适，安泰。 人的神情由脾性和心境所决定，一般温和的人不会太严肃，威严的人不会太勇猛，恭敬的人不会太安泰。但孔子不一样，他能调和这二种相对对立的形貌，温和又严肃，威严而不勇猛，恭敬又安泰。所以子夏也曾经这样说过：“君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。（《论语·子张9》）他说一个君子会有三种变化，远望他，很严肃庄重的样子，但一接近，感觉又很温和，而且听他的话又言之凿凿。 《无常经》说：“相由心生”，《黄帝内经》曰：“有诸形于内，必形于外。”都说明了一个人的神情起决定作用的是人的心，亦即人的修养。心修炼到什么程度，就表现出什么样的神态，装是装不来的。 我们在分析一个人的时候，常把脾气作为他的特征，而且把不好的脾气视为最显著的特征。脾气由何而来？人出生后，它受父母脾性和家庭教育影响最大，但在日后的成长中，有的人逐渐改掉了坏脾气，而有人却凭添了新脾气，这和个人的修炼有直接的联系，它不脱离本质却有所改变。 有人为追求人生理想内外兼修，对自己有目标、有要求，所以性情得以改善；有人争名夺利，穷其一生追逐层出不穷的欲望，就忽略了对自身的要求，所以性情一成不变，或把原来不好的脾气变本加厉。所以有坏脾气不要紧，如果对自己有要求，时时刻刻为他人着想，会慢慢得到改善的。 泰伯篇第八·一（185） 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣!三以天下让，民无得而称焉。” 【钱穆译】先生说：“泰伯可称为至德了。他三次让了天下，但人民拿不到实迹来称道他。” 【杨伯峻译】孔子说：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。屡次地把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他。” 【傅佩荣译】孔子说：“泰伯，可以说表现了至高的德行。他多次把天下让给人，百姓却找不出具体的德行来赞美他。” 泰伯，周太王公亶父之长子。至，极，最高。无得，没有具体的德行，另解为无法用语言。 讲一讲泰伯三让天下，周太王有三子：泰伯、仲雍、季历，季历的儿子姬昌有圣德，周太王想把王位传给姬昌。泰伯就和仲雍逃到吴地，这是一让。周太王死后，泰伯没有回来奔丧，是第二让。守孝期满后，泰伯一直没有回来，这是第三让，所以他被称为有至德。 孔子在这里感叹泰伯的德行至高，老百姓实在找不出具体的德行来称颂，说明泰伯的德行无名无形，是最高的德行。 另外，无得有两种解释，一种是钱先生和傅教授解的”具体的德行”，还有一种是杨先生解的”无法用语言”，解释都能讲得通，但就”得”字而言，前一种解释好像更接近一些。但这两字对本章的中心思想没有影响，可以不作深究。 |
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