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●关于传承 我主张“借诗还魂” 记者：中国的现代诗人，似乎总是在西方现代诗歌和中国传统诗歌之间徘徊，与后者，似乎发生了某种断裂。 多多：中国现代诗歌历史有多少年？30几年而已，相对于西方的传统什么都不是，相对于中国古诗的传统更加什么都不是。所以我们何必急于对它下结论呢？ 诗歌是一种传承的历史。对我而言，这种传承纵向的就是中国古诗，横向的则是西方现代诗。早在1968年，我就写过30几首古诗词。再早一点，1967年，我就看了袁枚的《随园诗话》。其他的像王国维的《人间词话》，以及李杜等等，全都读过。我个人非常喜欢辛弃疾的诗词，我喜欢他的豪情。还有姜夔，我从他那里学到了意象。这种古典文化，说修养也好，说营养也好，总之都是前期准备。对诗人来说，许多前期准备都是不自觉的，那会儿看这些压根就没想到自己以后会写诗。但是这种影响是致命的，因为汉语的精髓就在这里。汉语最精妙、最具尊严的部分都在这里。中国古诗词无疑是人类诗歌的一大高峰。另一大高峰是西方现代诗歌。这两大高峰合在一起，成为我的两大压力。所以，我一开始就活在问题之中。现在也活在问题之中，以后也必将在问题中死去。 记者：那么，我们应该如何继承传统？ 多多：我们当然要学习传统、继承传统，但不是细枝末节的纠缠和外在皮毛的模仿，而是在本质上去接近传统的灵魂。我主张“借诗还魂”。 记者：什么是古典诗歌的灵魂？ 多多：灵魂作为一个精神领域的问题，要谈论它，必须有一个前提，那就是：你是否承认有灵魂。我是承认有灵魂的。而且，灵魂最终是一个诗人最终的归宿、诗歌最后的目的。比写作更重要的是塑造自我。 古人说，“半日打坐，半日读书”，而没有说“半日读书，半日写诗”，这就说明“修炼”对于生命的意义非同寻常。现在大部分诗人是“半日电脑，半日书籍”，这说明我们的生活形式发生了变化，但是不管怎样，起码要“静思”。 无论你是古人还是今人，这种内心的品质都会超越时间与历史。这就是一个人的灵魂。 |
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