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12.宇宙的道路统率万物的道路的问题 【原文】是故事其神者神去之，休其神者神居之。道出一原，通九门，散六衢1；设于无垓2坫3之宇，寂漠以虚无。非有为于物也，物以有为于己也。是故举事而顺于道者，非道之所为也，道之所施也。 【译文】因此，使用精神过度的人，精神也将会远远离开他，而善养神者，神与形必相守。道路从本原出发，通过九天之门，散布到四面八方，布施到无穷无尽的领域；它静寂而虚无，不刻意干预万物，因而万物会自然而然有所作为。因此，办事举措顺于道路者，并不是说道路对他做了些什么，而是道路在布施中无形地影响了他。 【说明】本节描述的是宇宙的道路统率万物的道路的问题，作者首先对万物的起源和宇宙的演化做了探讨，认为自宇宙于辟至万物形成共经历了三个阶段：在第一个阶段中宇宙空虚冷清，荒凉幽深，一片昏暗；在第二个阶段阴阳二气开始在宇宙间化生交融、互相竞逐。内中生机盎然，万物有兆萌之机；第三个阶段，万物开始从中和之气中生发萌芽，但此时尚未分化出界限，处于有物无类的状态。此外，文中还讨论了生死问题。作者认为对待生死应该豁达大度，应从整个宇宙的生化中看待人的生死问题。 —————————————————— 【注释】1.衢：(qu渠)《易·大畜·上九》：“何天之衢，亨。”《管子·桓公问》：“尧有衢室之问者，下听于人也。”《尔雅·释宫》：“四达谓之衢。”《荀子·王霸》：“杨朱哭衢涂。”《三国志·魏文帝纪》：“轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。”《晋书·天文志上》：‘房四星为明堂，天子布政之宫也……又为四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。’”《辞源·天部》：“天衢，古星名。”这里用为道路之意。 2.垓：(gāi该)八极之内的广大土地。《国语·周语》：“天子居九垓之田。”《史记·司马相如列传》：“上畅九垓，下埏八埏。”《说文》：“垓，兼该八极地也。”《淮南子·俶真》：“设于无垓坫之宇。” 3.坫：(din店)边界。《淮南子·俶真》：“设于无垓坫之宇。” |
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