【原】9、五行寄生十二宫

断日干状态的主要工具。古人认为：从表中长生至帝旺，天干依次增旺。当今易学界对于十天干生旺死绝表用法观点不一。从最早考古记载的战国时期的天水放马滩秦简来看，当时已经是人们研究命理的依据了。

五行寄生十二宫，在演绎四柱时的重要性，以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。

十二长生宫为：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；

长生：万物发生向荣,如人始生而向长也

沐浴：又叫“败”,“以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人出生后三日,以沐浴之；
几至困绝也。”

冠带：万物渐荣秀,如人具衣冠也。

临官：如人之临官也

帝旺：万物成熟,如人之兴旺也。

衰：万物形衰,如人之气衰也

病：万物病,如人之病也。

死：万物死,如人之死也。

墓：又叫“库”,“以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也。”

绝：又叫“受气”,或“胞”,“以万物在地中,未有其象,母腹空,未有物也。

胎：就是“受胎”,“天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气；如人受父母之气也。

养：就是“成形”,万物在地中成形,如人在母腹成形。

(一)上述解释，是根据《三命通会》所作的注释。我们要根据具体状态并结合现实社会生活来理解上面的术语。

比如:

“墓”,其实质含意是“归藏地”、归宿点,分析生死时可作“坟墓”解;生活过程中,应作“家庭”解;工作事业中,可作“公司、单位”解；物质流通中,可作“仓库”解。这些都是按照归宿、归藏的意思去解释的；其他类推。

(二) 要判断的事物,这十二种状态,具有事物从生长到消亡再转为重生的一个
阶段性过程。其相对的释意是：

长生—产生；
沐浴—吸纳；
冠带——发展,
临官—壮大；
帝旺—高峰；
衰—减退；
病—破败；
死——灭亡；
墓—收敛,归藏；
绝——消散；
胎——酝酿；
养—孕育。
 
(三) 要根据阴阳事物的本质含义,判断十二宫的特性；

一般存在两种不同观点,一派认为看生旺死绝的旺弱时；一律以阳干论；
另一派则认为应遵照十二宫表（五行阳干顺行；五阴阴干逆行）判断。
 
要论旺衰,则五行不论阴阳,皆以阳干为代表去判断。

比如：
男人(阳),女人(阴)。这阴阳仅是性别的区分,白天(阳)工作,晚上(阴)睡觉,男女亦然,因为阳性空间的旺衰,阴阳一体。
 
要论气质处于何等地位状态,即阴阳有区别。阴干处阴极,阳干处阳极,会朝阴阳两端转化。

例如：“乙亥”一柱,要论旺衰,乙木甲木得到亥水的滋润一样得生助,不能说,甲木得长生,乙木要死掉,就像男(阳)女(阴)一样白天工作,晚上睡觉。