断八字玄机秘笈(一)------太白山居士

(一)八字组合
    人生八字就注定含有天 、地 、人的各种关系。天就是贫贱畜贵。地一指阳宅风水环境 ；二指阴宅祖崇墓地 ；通常指一个家族中四至六代左右。人指家族六亲,邻居人和事。这三方面在四柱已确定下来。各种疾病灾难 ,贫贱富贵体现在四柱组合中 ,吉凶祸福时间在大运流年。
八字四柱他们之间都有密切相关作用。每柱年限与大运、流年紧密联系。
年柱：1到15岁，祖上。月柱：16到30岁，父母兄弟姐妹。日柱：31到45岁，主与妻子 ,丈夫。时柱：46到60至寿终止。主与子孙关系。以上每柱年限都以足岁为准。
四柱组合在预测中非常重要
一、 年月：1至30岁。祖上、父母、叔伯，兄弟、家族六亲。
二、 日时：31到60岁寿终止。夫妻、子女、家族中、侄孙。
三、 年日：1到45岁，主与祖上关系、父母兄弟 ,家族六亲。
四、 月时：16至60岁寿终止。子孙与父辈、兄弟、主妻子 ,家族六亲。
五、 月日：主与父母、子女与父母兄弟、六亲。
六、 年时：一辈子，子女与祖辈家族。主妻 ,父母 ,兄弟在内。
以上四柱组合在城乡预测中也包括邻居,农村与城镇看法也有区别。时辰是预测准确率关键，它又分八刻，每刻又与年月日时相互发生作用，这方面：有的分为三刻、有的分为五刻，不管任何分法，只要能精通这一点，你的预测功能极高了。
{二)运用十干及十二支关系看疾病
壬葵北方一六水 。甲乙东方三八木 。 丙丁南方二七火 。庚辛西方四九金  。戊己中宫五十土。甲阳木属胆。乙阴木属肝。丙阳火小肠。丁阴火属心。戊阳土属脾 。已阴土属胃 。庚阳金属大肠。辛阴金属肺。壬阳水膀胱。葵阴水属肾。阳生阳阴生阴。阳克阳阴克阴。阴阳合壁万物生。古今阴阳一贯通。
十干化气; 甲已化土成脾胃。乙庚化金属肺气。丙辛化水肾膀胱。丁壬化木是胆肝。戊葵化火变心神。
十二支; 子膀胱。丑未胃。寅为胆。卯为肝。已三焦。午为心。申大肠。辰戍为脾。酉为肺。亥为肾。
十二支化合; 子丑化土生脾胃。寅亥合木是胆肝。卯戍化火成心脏。已申化水肾膀胱。辰酉合金是肺经。午未合太阳太阴。
十天干五合五化, 十二支六合六化在预测疾病中重要。先师传授时指天上说; 天上有金木水火星。地上有金木水火土 ,人具有五脏 ,草木有五味。天有三百六十度 ,人有三百六十节骨以应自然。
十干相克常见疾病。甲克戊应 肋胳脾病。乙克已黄种 ,胃病.舁症, 口腔病。丙克庚肝病 ,血病 ,大肠病 。丁克辛惊恐 ,胸肺病。戊克壬有眼疾 ,筋 ,腿肿症膀胱病。已克癸生黄肿 ,必尿 、肾 、妇人病。庚克甲伤 胆,生黄胆病。辛克乙肝病，颈偏头痛。壬克丙寒热病 手 、肩 、小肠病。癸克丁心脑血管，精神病, 心胸痛。额痛。以上还要参照八卦纳甲。 结合面相 。  
又有土厚埋金 。水多土崩。水盛木浮 。湿木火灭……演变在河洛中。 
{三)下面举三例八字供易友参考
在断八字玄机中例子（二）（七）（八）三例子具含有精神障碍病人信息。这里不在重复，着重解开玄机第十二例子。麻家媳妇八字：
年  月  日  时           01 11  21 31 41 51
巳  巳  庚  葵     大运：庚 辛 壬 葵 甲 乙
未  己  子  未           午 未 申 酉 戌 亥
四柱结构：日支为年柱发生作用，娘家族中有姑婆患有精神病。日支与时支又发生作用，娘家中又发生一个不到10岁侄子患精神失常，正在医治中。这是家族中得遗传。老夫看过她娘家祖墓，巽乾兼巳亥，葵山近且高大压穴病在姑婆，丁山高远，发病在子孙。诗云：土克水瘟惶，主智乱。在墓地切问族人，大伙都说已有三代人得了这种病。
命主四柱含有这种病之人，不等于也得这种精神病。因为四柱在大运、流年、命宫,运限无发生关系她平安。若大运、流年、运限在发生作用，那命主难逃瘟神了。
无遗传而发精神病看法
年  月  日  时        9  19 29 39 49 59          38
巳  丙  丁  庚  大运：乙 甲 葵 壬 辛 庚    流年：丁卯
丑  子  酉  子        亥 戌 酉 申 未 午          1987年
命局作用在限运日柱。大运在葵酉、流年1987年丁卯，命主发生了恐惧症精神失常，1990年查看祖墓及家族并没有精神病，但发现一处新墓地，艮坤兼寅申分针，丁山近且高，葵山粗大压穴，所以在丁卯年发病了（土克水瘟瑝）这就是命、运、岁与风水关系发生了。此命丁酉日支生于子月身弱遇葵水运最易触发精神病了。
秘笈中：丁葵冲代表心血管疾病，痴呆及精神失常的疾病。老夫接触大多精神病患者家属，发病因都在命、运、风水三者之间关系。风水因起是最关键了。
下面又列举一个病人八字。        年  月  曰  时
                                         壬  癸  乙  癸
                3 13 23 33 43 53         寅  卯  丑  未                                                 
大运   甲 乙 丙 丁 戊 己    流年   2009年   47己丑
       辰 巳 午 未 申 酉    
看八字组合。亲二叔肝病而少亡。月柱比肩是父亲兄弟。曰支与时支作用再看大运戊申流年已丑。丑土生申金克乙木农历七月发肝病。2011年农历八月去世。运限在时支终年49岁。这是某农场场长的八字。老夫看过他祖墓乾山巽向正针丑山高大压穴辰山远 ,金克木成肝病。他家族亲叔公九三癸酉年发肝癌而死(六合中辰酉合金克木)。2003年又有40岁堂叔患白血病而死。这就是风水生疾病。
以上断疾病方法，是根据周太公断命方法推断的，它有些与众不同。周公是命理始祖，也是预言大师，更是地理风水始祖，他创造罗盘定子午线，确立南北位，分布十二方天，分天体360度，立天星二十八宿，确立了昏中星，和火星在风水中的重要性。真要预测极其准确，必须有名师心传口授。同时要博览群书学习大师门已经预测的许多方法。要与病人接触象医师一样关心他们 ,这样预测就能提高。生老病死是人正常现象 ,河图也可以预测出意外伤亡。
本人在预测中出现误差在土{如戊变胃 、己变脾) 、木 、水。悟性在五合 ,六合中。
刘伯温 ，张九仪说过 ；看书不可区区以长篇大论 ,真理往往在一两张箔纸中。老夫测八字以简单河图为准 。
先师警示；凡以易为人预测 ，行地理风水造葬这门人。一不贪财 ,二莫贪名和利 。三莫贪色 。四多作善事。更不搞不利社会安定预测。多为大众求平安着想。否则会有因果报应。
八字神煞之用法
陈炳聿按：断八字的时候，五行生克是正统，但神煞的确也常有画龙点晴的功效。断八字吉凶有狐疑，神煞往往能解心迷。此之谓也。
第一节 有关吉神凶煞的议论
吉神凶煞简称“神煞”或“神杀”，所谓神煞，就是指不以正统阴阳五行之生克制化原理所定出的特殊吉凶星。我们如将神煞予以归纳，大致可分四类，一为“吉星吉神”，二为“凶星凶神”，三为“小儿关煞”，四为“合婚神煞”。神煞的设定，多由片面的干支对应而来，很少牵涉到逻辑性的推理技巧，所以显得较为单纯而刻板，也因此故，神煞常遭有识之士群相挞伐，并斥之为荒诞无稽之谬说。
然而，详观江湖上论命，少有不兼谈神煞者，甚至还有专以神煞为人论命的；而一般人问命，也多喜询及神煞，尤其是对小儿、婚姻、厄关等方面，更非将神煞问个清楚不可，这是一个相沿已久的传统习向，如欲在短时间内予以纠正改变，则可说是相当不易的一件事情。记得我们在十三章曾经谈过，子平术和紫微斗数都是从汉、唐以往的星宗蜕变而成，其中斗数因承了较多星宗的模式，而子平术则几乎改良变异殆尽，我们今天还能从子平术中看到的星宗遗影，就只剩下神煞和星盘了。
目前所使用的神煞当中，有一部分是完全承自于星宗的星神，有一部分则属后人基于当时之需要或长久统计之心得而自行创设，另有一部分别是从择日学、堪舆学或其它学术中移用而来，其名目与花样之众，真可谓多如牛毛，令人叹为观止。
神煞的设定方式，大抵不外如下九种：
(一)、以年支对应于月日时支。
(二)、以月支对应于年月日时天干。
(三)、以日支对应于年月时支。
(四)、以年干对应于年月日时支。
(五)、以日干以应于年月日时支。
(六)、以月令节气对应于年日时支。
(七)、以六甲旬对应于四柱地支。
(八)、年月日时天干互见。
(九)、同柱天干自见。
以上九种方式所设定出来的神煞，如果详加列举，可达数百种，向来各家命书，大多未予明载，纵使记载的亦多仅有起例而少有详述其原理及其明确作用，所以常令人深觉困扰，不得不糊涂因循使用，这是一种畸型的现象，实在值得忧虑。缘此，遂有许多命学家主张将神煞废弃不用，惟憾曲高和寡，孤掌难鸣，徒呼奈何?本讲义原以正统阴阳五行生克制化为主要教学重点，本不考虑对神煞加以探讨，然为保存中国固有传统命学风貌，站在学术研究之客观立场，仍予概略介绍之。今先摘录古今命贤对神煞所抒见解于后，以供各位治学参考：
一、任氏之见解——先贤任铁樵说：“吉神凶煞，不知起自何人?作此险语，往往全无应验”。又说：“一切神煞荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母。……至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必致以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣”!
二、张氏之见解——先贤张楠说：“吕才(唐太宗时之大学士)合婚书，岂有是理?……骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天狼籍、八败、孤虚谬说，此说原只是将人十二支所属生年，浪以月家(乱取月支)一字为犯，岂有是理耶?盖论人之祸福，以年月日时四柱俱全，更加地支所藏配合，论人休咎，倘不可得；而以年月二字，不与日时相关，断头截脚为说，不特立诺空言，而且刻诸板籍(书籍)，妄立险语，以骇人之听信，后世愚夫愚妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊。或有高明(智者)知其果于无验，以破其说，彼亦不信，且言曰：‘此是神仙留记，若果无验，安肯刻板’?又有登科及第，止读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人曰：‘此上人(高贵人士)尚且信之，我何疑焉’，一犬吠形，百犬吠声。又或八字果系偏枯、太弱、太旺，有病无药兼带谬说，愚人且不以八字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又或浪听愚人谚语(传言)，飞天狼籍是八败耶，此非君子之言，(乃)齐东野人之语也。愚(张贤自称)谓此等妄语，刊诸板籍，必须焚其板，火其书，而后可耶”!
三、陈氏之见解——先贤陈素庵说：“旧书称神煞，一一细推，毫无义理者，十尝八九，且一字每聚吉凶神煞十余，福祸何以取断?此皆术家逞臆妄造，每一书出．则增数种，欲以何说惑人，即立何等名色，往往数煞只是一煞”。又说：“考定神煞，如天德、月德、贵人、月将、空亡之类，皆有义理，其余从太岁起者为真，不从太岁起者为妄；真者精择而存之，妄者悉举而削之。或疑相沿既久，未必无验，不知人命吉凶，皆由格局运气、安可偶合神煞而信之。且如桃花、流霞、红艳等煞，为男女淫欲之徵，然端人正士，烈女贞夫犯之者甚多；况桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯，巳酉丑在午，申子辰在酉，皆五行正印；流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃长生，辛遇酉乃禄神，何以见其亵乎?且春花无不妖冶，何独桃花为淫花?干支字面相见，有何红色艳态?神煞诞妄，皆此类也，但一一避之，太费解说，达理之士，自当晓然耳”!
四、吴氏之见解——近贤吴俊民说：“以‘子平术’论命全就四柱岁运之阴阳五行，察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌为主。对吉神凶煞，实在可有可无，因为单就四柱命宫天干地支冲合会刑穿配合大运流年流月，详细审察其交互演变的情形，再加上空间条件的配合，大体即可断其孰吉孰凶。然一般论命者多喜配合吉神凶煞，以为论断；而问命者也多爱听这一套江湖花样”。又说：“尤以江湖命相士大多兼修‘星盘’‘子平’，为人论命时，也有采‘星平合参’者，于是关煞及吉凶星杂比、劫、伤、食、财、官、杀、印，满盘阴阳怪气，以为尽泄天机，对一般愚夫愚妇，竭尽蛊惑之能事，其目的多志在金钱，命学式微，并非全受外力的压迫，自己不尊重自己的学术，也是一个原因”。
五、梁氏的见解——近贤梁湘润说：“神煞之一说，为时甚早，大约在汉代即已有之。‘神煞’之名称众多，系统驳杂而定义不明，在此是一名称，在彼又是一个名称。譬如，以‘大耗’为例——枢要历曰：大耗者，月中虚耗之神也；历例曰：大耗者，正月起申，顺行十二辰；曹震圭曰：大耗者与月破同位。二、禄命法之大耗，又名元辰，以出生年地支，按‘阳男阴女，阴男阳女’之‘子见巳未，丑见午申……’等起例。像这一种，同样的‘术语’而在‘阴阳五行’学理之中，而各有说者，实在不乏其例。又如：‘天医’在择日法，只是‘成’日之别名，而‘天医’在阳宅之中又视作为吉方。又如：‘天喜’，选择宋镜以正月戌、二月亥、三月子、四月丑……等；然而在‘飞星紫微斗数’之天喜，又是以年支推论，以子年酉、丑年、申、寅年未……等之而推论”
又说：“故此，就只以有‘经传’可考者，即是不难循觅出‘同词异义’之事。这尚仅仅是就其组合而言之，如果要论及其‘吉凶’之所指示，则又有不同样的说法。若再问及这些‘吉’或者‘凶’的推论，究竟有多少准确性，那就‘誉者有之，谤者有之’，奉若金科玉律者有之，弃之如糟粕者有之。然而，‘神煞’一事，为什么会这样乱?看来是甚为复杂的现象，而其真正原因，归纳而言，也只有二项——一、阴阳五行这一范围之中，大抵好谈祸福之‘应验性’，譬如：某人命带桃花，确实风流成性，因此，就要以此神煞之吉凶加之于任何一个人之身上。二、懒得去研究各种研究之根源，职业人士忙着去赚钱，有钱赚就好了，谈理论主事，简直是傻子之事；研究人士，又多偏于自己所习惯的一种，不愿广为研究体会阴阳五行之面面观，甚至也只是另一种面目之职业算命者而已……。‘神煞’是通用于阴阳学术之中，自‘淮南子’直至清‘协纪辨方书’止，历时达二千年之久，历经各种‘禄命法’演变，参涉每一个时代之堪舆术，今日任何一种阴阳学术，都离不开一神煞学，故此，若未能注视于神煞之演变，也就很难能研究得好任何一种论命法”。
又说：“关煞与神煞不同，‘神煞’是经典中之所取认，‘关煞’是习俗上所习用，神煞有推算上理论，关煞只是地域性统计之所得，其准确性几乎渺茫。关煞大抵是用之‘儿童’，以父母爱子心切，通常皆以‘宁可信其有，不可信其无’，关煞之权威是建立在伦理。故此，尽管关煞大家都列入，几乎可以不必诉诸于理论，而可以流传不绝的一种统计法。因此，吾人对‘关煞’一说，也只能以‘星相民俗艺术’观之”。
第二节 吉神凶煞的种类
吉神凶煞之种类，大抵不外四类，前已提及，那就是：(1)吉星吉神类(2)凶星凶神类(3)小儿关煞类(4)合婚神煞类。而其中合婚神煞方面，又大多是从择日学中移用过来；小儿关煞则是各地民俗之产物，至于吉凶星方面，除了一部分是后人自创之外，其余多属因承或演自于星宗。兹分别整理列举于后：
一、吉星吉神类——有天德贵人，天乙贵人、天官贵人、天厨贵人、天福贵人、月德贵人、文昌贵人、文星贵人、福星贵人、太极贵人、节度贵人、三奇贵人，天德合、月德合、天禄、官禄，飞禄、夹禄、拱禄、支禄、时禄、食禄、天厨禄、生成禄、连珠禄、朝元禄、飞胜禄、名位禄、正夹禄、双夹禄、天元禄、地元禄、人元禄、天荫、天贵、天和、天权、生官、职元、仁元，寿元、魁元、催官、科名、科甲、禄动、唐符、国印、玉堂、爵星，天马，地驿、红鸾、天喜、天解、地解、食神、连珠食神、印绶遇禄、驿马、生成马、天财、飞财、五行正印、官史贵印、华盖印、日学堂、十干学堂、十干学馆、食神学堂、食神学馆、官贵学堂馆、学堂词馆、福德秀气、六秀、魁罡、进神、金神、金舆、华盖、将星、天赦、天经地纬、行主、局主、卦气、斗标、注受、岁殿、金匮、将星、攀鞍、蓦越、三台、八座；太阳、太阴、紫微、龙德……等等。
二、凶星凶神类——有天暗、天耗、天刑、天囚、伤官、阳刃、飞刃、血支、血忌、产星、天空、天雄地雌、丧门、吊客、白虎、地丧、地猥、贯索、勾神、五鬼、官符、月符；飞符，年符、死符、小耗、岁破、大耗、阑干、暴败、天厄、卷舌、纹杀、天狗、病符、囚狱、的煞、破碎、咸池、桃花、大杀、飞廉、三刑、六害、劫煞、亡神、空亡、孤虚、血刃、浮沉、天哭、披头、披麻、黄拖、豹尾、擎天、游奕、地耗、月廉、月煞、值难、大煞、天罗地网、反吟伏吟、红艳、流霞、方位煞、八煞、追魂、斗杓、赦文、日刃、十恶大败；四庆、冰消瓦解、十大空亡、六甲空亡、截路空亡、天上空亡、十干空亡、四大空亡、三丘五墓、埋儿煞、冲天煞、指背煞、悬针煞、平头煞、克妻煞、吞啖煞、呻吟煞、隔角煞、破军、紫暗、太白、斧劈、天扫、地扫、战烽煞、雷霆煞、挂剑煞、天屠煞、自缢煞、鬼限、冲天煞、夭年煞、截俞煞、头重尾轻、伏兵大祸、阴阳不将，巡山罹喉、元辰、孤鸾……等等。
三、合婚神煞类——有益财、退财、至门守寡、夫多厄、妻多厄、死魂夫、泉魂夫，死克妻、墓妨妻、鬼夫、鬼妇、绝克、财夫，财妻、富贵多子、不娶鳏居、不嫁寡居、杀夫、杀妻、死魂子、骨髓破、大败、八败、大狼藉、小狼藉、飞天狼藉、孤辰、寡宿、重婚煞、绝居人、头带煞、脚带煞、咸池煞、破碎煞、穿心六害、亡神、劫煞、六冲、戴箭、铁扫、铁剪、天扫，地扫，阴差阳错、绝房煞、四离绝、真灭没、气往亡、白虎、红纱，天贼，人鬲、月压、憨对、受死、披麻、死别、天荒地芜、天罡钩绞、河魁钩绞，天寡、地寡、四广、四忌，四穷、翻弓、拦路虎，周堂煞、人民离、卧尸、离巢、开星、长星、短星，朱雀、生气，福德、归魂二绝命、天医，游魂、五鬼、绝体，再嫁、头蒂，脚踏、望门鰥、望门寡、三杀、箭刃杀、回头贡杀……等等。
四、小儿关煞类——有落井开，鸡飞关、取命关、雷公关、断肠关、千日关，急脚关、铁蛇开、鬼门关、五鬼关，白虎煞、天狗煞、埋见煞、天吊关，短命关、和尚关、汤火关、夜啼关，撞命关、真难关琳庵关、水火关、深水开、四柱关、将军箭；浴盆煞，断桥关、阎王关、无情关、百日关、四季关、金锁匙……等等。
综合前述之吉神凶煞，共计有四大类三百三十余种，当然仍有许多神煞未及一一列入，可谓名目繁多，混杂紊乱，而且有些神煞一眼望去即知是荒唐虚构，非惟危言耸闻，甚至令人触目惊心，实在有待识者过滤澄清之必要。《星平会海》曾在合婚神煞篇后另加按语说：“尝闻古命书无记载合婚之理，乃唐太宗为西汉以来，远方来婚不绝命，吕才设此术以愚惑之，名曰“减蛮经”，其法不可全信，姑录供知者察之”。可见命学中之神煞，有不少是古人任意妄加设定的；我们今天身处科学昌明之时代，一切讲求逻辑与推理，注重实验及统计，故而对于命学上各项古传法诀，实应慎重加以归纳整理，去芜存菁，绝不能泥古不化，固步自封，只知守成而不敢改革创新普及之呆说也!
由于合婚神煞与小儿关煞多属俚俗无稽之论甚且几近于荒诞不经，所以本讲义不拟加以介绍；而在下两节课程中，仅就吉星吉神与凶星凶神两方面提出探讨；
第三节 吉星吉神的构成及其作用
吉神的名目繁多，又非尽属合情合理之法诀，实无必要一一加以提出阐释。兹为使大家对部分较为常见常用的吉神，在印象上有个概括轮廓起见，特择要选择列举，并予扼要说明。
《命理新论》说：“通常以吉神为君子，它能福人能益人，人命值之，可以化凶为吉，可以锦上添花。然君子有真有伪，真君子有如人命的救星，伪君子机关暗藏，受其害的，有至死不知其原因。真君子如八字所喜的天干或地支恰为吉神；伪君子如八字所忌的天干或地支，恰为吉神。所以同为吉神，一定要就每一个人不同的四柱八字，综合论其全局的喜忌、千万不要查得一个吉神，就惊呼不置，否则以害为福；将何以自圆其说呢”?上文对吉神的基本特性阐说甚详，故不再另予赘书，直接为大家介绍之：
一、天德贵人
1、法诀——《星平会海》诀：“正丁二坤中，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮同，九丙十归乙，子巽丑庚中”。
2、说明——①后天八卦方位中，乾、坤，巽、艮四方分别居于亥、申、巳、寅之地。是故，以月支为主，对应于年月日时天干及年、日、时地支，凡正月见丁干，二月见申支，三月见壬干，四月见辛干，五月见亥支，六月见甲干，七月见癸干，八月见寅支，九月见丙干，十月见乙干，十一月见巳支，十二月见庚干，，都是天德，贵人。(注：有人主张仅能对应于日干，余干不对，此说似还原义)。
②天德又称“天道；”或“天惠”，乃天有好生之德，常赐恩于弱极者之谓。四孟之月(寅申巳亥月)，正是阴木、阴火、阴金、阴水死绝弱极之时(请翻查十二生死历程表)，天不忍骤绝之，故施恩于乙、丁、辛、癸四阴干，四季之月(辰戊丑未月)，正是阳木、阳火、阳金、阳水人墓遭弃之时，天不忍骤弃之，故施恩于甲、丙、庚、壬四阳干；四仲之月(子牛卯酉月)，正是木、火、金、水凝胎将生之时，天有好生之德，不忍见其气散不形，故施恩于其四生之地寅、申，巳、亥中。
③天德不临于戊、己土，以天地(土)乃木火金水之父母，故天父赐恩，必由地母五条件承领布施其德于万物。
3、作用——三命通会说：“天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位”。子平赋说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾”。这就是说，人命若带天德，如果不遭其它各柱干支冲克刑等所破坏，则常在绝处中逢生，在失意中突遇贵人，可谓吉者好上加吉、凶者逢凶化吉的一颗吉星。
二、月德贵人
1、法诀——《星平会海》：“寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酋丑月在庚”。
2、说明——①以月支为主，对应于年月日时天干。凡寅、午、戌月见丙干，申、子、辰月见壬干，亥、卯、未月见甲干，巳、酉、丑月见庚干，都是月德贵人。(注：有入主张仅能对应于日干，似达神煞初创时之本意)。
②月德乃五行三合局自见旺干，是一颗自求多福之吉星，也就是所谓“天助自助者”之意。天月二德均不临土，一因土乃万物主母，无条件孳育万物?其虽表面无德，而实内涵至德，此亦如古圣所云：“无德之德，是谓大德”之意。
3、作用——《三命通会》说：“阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏；二德(天月二德)扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不为甚，须要日上见(日干得之最佳)，时上不犯克冲刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、天乙贵人同并，尤为吉庆，或财富印绶食辞双德，各随所变，更加一位之福。人贵格，主登科甲，得君龙任，或承祖荫，亦得显达。人贱格，一生温饱，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守份固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻”。《子平静言》说：“人命值此二德，多多益善，吉者增吉，凶者减凶，临于财、官、印、食、福力倍增，即临于嘉(偏印)、杀、劫、伤，暴横可化。若二德自遭冲刑，则亦无力”。幽微赋说：“酒色猖狂，只是桃花带煞；慈祥敏慧，天月二德聚来”。心镜歌说；广大凡行运逢禄马，发迹为官也；天月二德为救解，百灾不为害”。大体言之，天德是仁慈祥和之物，能化暴戾之气，然人命得带天德，亦需本性具有仁义慈和之德操，才能在紧要关头获得天助；而月德是勤勉敏慧之物，能逢凶化吉，去灾招祥，然人命若带月德，亦需本身勤勉自助，才能在紧要关头获得天助。
三、天乙贵人
1、法诀——《星平会海》：“甲戌牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方”。
2、说明——①牛羊是指丑未，鼠猴是指子申，猪鸡是指亥酉，兔蛇是指卯巳，马虎是指午寅。以年干或日干为主，对应于年月日时地支，凡甲、戊、庚于见丑、未二支，乙、己干见子、申二支，丙、丁于见亥、酉二支，壬、癸于见巳、卯二支，辛干见午、寅二支，都是天乙贵人。
②《神煞探原》说：“蠡海集曰：天乙贵人有阳贵，阴贵之分，阳贵起于子，阴贵起于申，阴阳配合可以解凶厄”。其法阳贵以子为起首，阴贵以申为起首，按阳顺阴逆之顺序配于十天干，而取与十干五合之干为天乙所临之干。譬如：阳贵由于开始配甲，按序顺排，丑配乙，寅配丙……；而取与甲干五合之“己”为子贵所临之干，取与乙干五合之“庚”为丑贵所临之干，所以己的天乙阳贵在于，庚的天乙阳贵在丑……，阴贵由申开始配甲，按序逆排，未配乙，午配丙……而取与甲干五、合之“已”为申贵所临之干，取与乙干五合之“庚”为未贵所临之干，所以己的天乙阴贵在申，庚的天乙阴贵在未……。
③“辰”为天罡，“戌”为河魁，辰、戌亦为天罗地网之处，故天乙贵人不临于辰支与戌支。
④天乙贵人亦称“五堂贵人”，凡白天生人应取阳贵，凡夜晚生人则取阴贵。
3、作用——《三命通会》说：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避”。烛神经说：“天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱，死绝则执拗自是，喜游近贵；与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计；与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩；与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也”。又说：“天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易进。如皆乘旺气，终登大位，大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡为佳”。先贤郭景纯则认为天乙贵人乃至贵之神，应排于诸贵之首，总之，天乙贵人乃由十干暗合而取，故人命带天乙，必聪明而随和；人缘特佳，出入近贵，平实乐观，持重开朗，最易获得社会大众的欣赏与拥戴；若职业妇女带此贵人，更有外缘，就是普通人带之，也必百事顺畅，不犯科刑。天乙如坐生旺之地，则福力倍增，一生少病，富者益富，贵者益贵。然天乙贵人最怕刑冲空破或坐于衰病死绝之地，犯之者，福力骤减，徒增劳碌。
四、三奇贵人
1、法诀——《渊海子平》诀：“天上三奇甲戌庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛”。
2、说明——①三奇之法，源出于奇门遁甲，较为玄奥，先贤陈素庵则以“奇门”之法多端，将其列入子平术，实不胜其繁，故主张删除不用。然历来命家时加论述引用，且《三命通会》亦言之凿凿，故此处仍予介绍之。②三奇贵人有真假之分，真三奇贵人必须按序组合排序始称人格，譬如：天上三奇必须年甲、月戊、日庚或月甲、日戊、时庚；地下三奇必须年乙、月丙、日丁或月乙、日丙、时丁；人中三奇必须年壬、月癸、日辛或月壬、日癸、时辛才算，其余不依上法排列者，均属假三奇。
3、作用——《三命通会》说：“凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵人者，勋业超群；带天月德者，凶灾不犯，带三合入局者，围家柱石；带官符劫煞者，器识宏远；带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈；值元辰、咸池冲破、天罗地网者方无用”。《命理新论》说：“三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星扶持，才有荣华福寿，如果只有空奇无贵地，命局又逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌；即使命局较清粹，若三奇不临贵地而落空亡，不是孤独即是蓬莱三岛客云游四方了”。总之，三奇是一种特殊的贵人，大体倘须其它贵神襄助，才能发挥它的奇能异巧。凡命带三奇有它贵旁扶者，多具有一、二项特殊技能或才华，或身体、性格，言行中有某项与众不同的特徵，当然很易令人对其产生深刻印象，而较一般人更易遭逢特殊际遇了。
五、文昌贵人
1、法诀——《果老星宗》诀“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛犬壬逢虎，癸人见兔人云梯”。
2、说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干见巳支，乙干见午支，丙、戊干见申支，丁、己干见酉支，庚干见亥支，辛干见戌支，壬干见寅支，癸干见卯支，都是文昌贵人。
②先贤陆位说：“文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙生戊、戊生康在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯。独辛不以生；而以戍为文昌，戌在辛之方位，以其有从魁、河魁夹之也，子，丑、辰，未不与者，何也?盖文昌欲显不欲隐，子、丑地下，辰、未库也”!
③先贤陈希夷则认为：“庚猪辛鼠壬逢虎”：其中辛金文昌在子(鼠)，与星宗“庚猪辛犬壬逢虎”略异，我比较赞同陈贤的说法，因为陈贤早生于陆贤数百年，且曾直接或间接参与星宗之改革，故其资料较为正确，而陆贤所获之星宗版本：由于年代久远，可能有误抄或误植的情形。
3、作用——近贤吴俊民说：“文昌人命，主人聪明过人，万事逢凶化吉。其作用与天德；月德、天乙贵人类似”。
星宗说：“文昌人垣主大贵“详观文昌贵人之构成，多取“食神”之临官禄位为贵，由此可见，文昌即食神建禄之称，文昌人命之人，气质雅秀，举止温文，男命着重内涵，女命着重美容，好学新知，具有上进心，一生利官近贵，不与粗俗之辈滥交。
六、天厨贵人
1、法诀——《果老星宗》诀：“甲乙巳午丙在子，丁戊已午已申储，庚落寅中辛寻午，壬厨居酉癸临猪”。又《渊海子平》诀：“甲丙爱行双妃游，乙丁狮子巳金牛，戊坐阴阳庚鱼双，二干石禄坐皇州，癸用天蝎壬人马。辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福禄两优游”
2、说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干见巳，乙干见午，丙干见于，丁干见巳，戊干见午，己干见申，庚干见寅，辛干见午，壬干见酉，癸干见亥，都是天厨贵人。②星宗说：“天厨名食神禄”。细观天厨贵人之构成，毫无章法可寻，可见星宗不少神煞是以星宫星度求得，大部分与五行生克原理无关。③《渊海子平》诀则完全依星宿星座之宫位来选定天厨贵人，而不以五行干支对应。
3、作用——先贤陆位说：“(天厨)宜食麋”。就是藏食粮的仓库，所以说，天厨人命的人，如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿，食禄不虞匮乏，更得其它贵神扶持，常人适宜厨艺，食品、粮货贸易，贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄，
七、国印贵人
(一)法诀——《果老星宗》诀：“禄前八位号唐符，第九名为国印宫，身命逢之应显爵，倘逢空陷主贫穷”。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支，凡见年干或日干的禄前第九个地支者，都是国印贵人。譬如：甲干禄在寅，其国印则在寅前第九个地支“戌”中，同理，乙干见亥，丙干见丑，丁干见寅，戊干见丑，己干见寅，庚干见辰，辛干见巳，壬干见未，癸干见申，都是国印贵人。
(三)作用——先贤陆位说：“(国印)主掌印”。国印人命者，仁慈有威，仪表堂皇，诚信厚重，不逢刑冲克破，可掌{系统屏蔽}机关之印信，名至实归，有职禄亦得权柄。
八、驿马
(一)法诀——《渊海子平》诀：“申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳”。
(二)说明——以年支或日支为主，对应于其余各支，取三合局中第一个长生字逢冲即是。譬如：子年生人，乃属申子辰该组三合局，见寅即为驿马；又如辰年生人，亦属申子辰组三合局，故仍取寅为驿马，盖“寅”能冲申子辰该组三合局之第一个长生字“申”之故，余类推。
(三)作用——《命理新论》说：“古时驿马传递文书的机关，驿马是传递官文书的交通工具：，所以驿马通常是代表动态”。烛神经说：“驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平生多声望，死绝则为有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄同乡，则福力优游；与煞相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾。带倒食禄鬼者，(即驿马坐偏印或七杀)，一生惺吝，机幸过贱，市尘(粗鄙马坐偏印或七杀)态。与食神冲并者，声譬人也；行年遇马，与病符同，主病骛；与官符同，主官事惊恐；人宅舍，主口舌惊恐”。《三车一览》说：“马达鞭策，身不安闲”。古歌云；“人命若逢驿马，大益求名求利人”。造微论说：“马头带剑，威镇边疆”《神煞探原》说：“驿马与天后同位，是日宜上任，远行、迁居”。《三命通会》说：“贵人马多升擢，常人马多奔波”。近贤吴俊民说：“驿马可吉可凶，如果四柱五行阴阳配合得宜，驿马与财或官、禄同一地支，且居生旺之地，不逢克伐入空亡，则不贵亦富；反之，如果驿马居死绝之地，且逢克伐或陷空亡，则必不安于家庭，流浪四方，经常劳苦。如果兼带桃花，加以命局不好，很可能色欲猖狂，客死他乡”。总之，驿马是一颗动态的星神，逢冲可谓驿马加鞭，逢合则如驿马套缰，与伤、杀、劫同支又逢冲有如野马，与财、官、印同支又逢合有如良驹。驿马吉凶无常，须视四柱全局配合而定：吉的方面代表升职、迁居、出差、出国、旅游等。凶的方面代表降职、售产、奔波操劳等。
九、将星
(一)法诀——《神峰通考》诀：“寅午戌见午，申子辰见子，巳酉丑见酉，亥卯未见卯，此为将星”。
(二)说明——①以年支或日支为主，对应于其余各支，取三合局中间的子、午、卯、酉四正之神。凡寅、午、戌支见午，申、子、辰支见子，巳、酉、丑支见酉，亥、卯、未支见卯，都是将星。②三命通会说：“将星者，如将制中军也，故以三台中位，谓之将星”。
(三)作用——古歌说：“将星文武两相宜，禄重权高足可知”。《三命通会》说：“将星常欲吉星相扶；贵杀加临，乃为吉庆”。《命理新论》说：“凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果将星坐七杀或羊刃，则主掌握生死的大权；如果将星坐正财，即主掌握财政上的大权”。总之，将星是一颗坐镇中堂，掌有权柄之星神，在家庭则如父亲，在学校则如校长，在军营则如将军，能镇慑众人，具有领导与指挥之才华。
十、华盖
(一)法诀——神峰通考诀：“寅午戌生见戌，亥卯未生见未，申子辰生见辰，巳酉丑生见丑，此为华盖”。
(二)说明——①以年支或日支为主，对应于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑，未四库支。凡寅、午，戌支见戌，亥、卯、未支见未，申，子、辰支见辰，巳、酉、丑支见丑，都是华盖。
②《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合底处得库，谓之华盖”。洞玄经云：“将星处乎中军，华盖张于库上是也”。近贤吴俊民说：“华盖就是一种华丽的覆盖”。
(三)作用——《三命通会》说：“人命得华盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道”。理愚歌说：“将星若同亡神临，为国梁栋臣，言吉助之贵。更夹贵墓库，纯粹而不杂者，出将人相之格也”。又说：“华盖虽吉亦有伤，或为妃子或孤孀，填房入赘乡阙口，铁钳顶竺披缁黄(意谓出家为和尚或道士)”。又说：“华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也，生来若在时与胎(落在时支或胎元乙中)，便是过房庶出者”。壶中子说：“华盖为艺术星”。先贤林开说：“印墓同华(华盖)品格清，重重临印即公卿，若还空破临其位，便是幽闲术艺人”。又说：“华盖重重喜，休逢破与冲，性虽颇聪慧，挟术走西东，若学临旺相，定是作三公，君子值之应获福，小人生处怕悬针”。烛神经说：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性灵恬澹寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达”。造微赋说：“印绶逢华，尊居翰苑”。《三车一览》说：“华盖重重，动心学艺”。又说：“华盖乃聪明之士”。又说：“华盖逢空，偏宜僧道”。《命理新论》说：“人命带华盖，必为人聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的地位；如果华盖遇空亡，或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡，否则亦必过房入赘或挟一技而走江湖了”。总之，华盖是一颗孤高不俗的星神，吉则代表华丽高贵，器度不凡，见解超越，才华出众；凶则代表孤独少成，六亲缘薄，常为僧道或杂艺之流。
十一、学堂词馆
(一)法诀——《星平会海》诀：“金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见寅，戊寅为正；火命见寅，丙寅为正”。(原文“土命见申，戊申为正”，申当属寅之误，特予更正)。
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于四柱干支，取年干或日干长生地支所配之干支组合，其纳音五行恰吻合年干或日干之五行者．则为“词馆”(纳音以后再谈)。故凡甲子见己亥，乙干见壬午，丙干见丙寅，丁干见丁酉，戊干见戊寅，已干见己酉，庚干见辛巳，辛干见甲子，壬干见甲申，癸干尹．乙卯，都是“学堂”。凡甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸干见壬子，都是“词馆”。②《三命通会》说：“夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林谓之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳，辛巳纳音又属金是也。临官乃词馆正位，如金命见壬申，金临官在申，壬申纳音又属金是也，余以类推”。
(三)作用——壶中子说：“文星(此处泛指学堂词馆之类)人命，笑班马(班超与司马光)之无才”。阎东叟说：“青赤为文章”。玉宵实监说：“赤白成章”。《三命通会》说：“(学堂词馆)主文彩异众，词翰秀颖”。这就是说，学堂词馆是一颗特殊之星神，同时由五行和纳音取得，人命得此，主文才异人；不逢刑冲克及，必聪明俊秀，学海蜚声，早登仕途，功名可期。最宜往学术研究或教育行政方面发展。
十二、太极贵人
(一)法诀——《渊海子平》诀：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定串通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贯格相扶合，侯封万户列三公”。
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干或己干见子午全，丙干或丁干见卯酉全，戊己两干见辰戌全或丑未全，庚干或辛干见寅亥全，壬干或癸干见巳申全，都是太极贵人。②《三命通会》说：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有所归曰极，造化始终相保(有始有终之意)，乃曰太极贵也”。又说：“甲乙木先造乎子，坎水(子水)助而生，后终乎午，离火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(东方卯位)，卯也，后喜藏乎兑(西方酉位)，酉也。庚辛金得寅，乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮属土，故能生金)，见亥乃金庙乎乾(亥在八卦的乾方，乾属金，故曰金之朝旺)。壬癸水先得申而生，后得巳而纳，经曰：地陷东南，四渎(水)俱流巽位(东南巳方)，皆有始有终之意。戊己土也喜生乎申，得辰戌丑未为正库，理愚歌云：四库全时为至贵，位班上列据权衡”。
(三)作用——先贤徐升认为，太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见，两者缺一即不构成太极贵人。理愚歌说：“人命(太极贵)人格，更有福气贵神扶，岂不为美”。大抵太极贵人人命，主人气宇轩昂，行为有始有终，精神专聚不散，更得其它吉神扶持则富贵必然，福寿无强。
十三、福星贵人
(一)法诀——《星平会海》诀：“甲丙相邀人虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文星贵，遇者应知受宠光”。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲、丙干见寅或子，乙、癸干见卯或丑，戊干见申，巳干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰，都是福星贵人。
(三)作用——福星贵人历来甚少有命书为文加以注解。人命若带福星，则主一生福禄无缺，格局配合得恰当，必然多福多寿，金玉满堂；平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑；此星多主平安福气而不主富贵。
十四、禄神
(一)法决——《渊海子平》诀：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戌禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子”。
(二)说明——以日干为木，对应于年月日时地支。凡甲日见寅，乙日见卯，丙日或戊曰见巳，丁日或己日见午，庚日见申，辛日见酉，壬日见亥，癸日见子，都是日主的禄神；由此可知，所谓禄神，实乃日干临官之地也。
(三)作用——《三命通会》说：“建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸，足财利，生旺则然；死绝则气浊神漫，吝啬猥鄙。与元辰并，因挎蒲(投机)得财，后因此败，与官符并，因官门得财，或多争讼；与劫煞并，好赚技小商，不义横财，与天中(空亡)并，多遗失破财，与禄鬼(七杀)倒食(偏印)并，多因赊贷牙侩，得财至死不通，惟财是念”。洞玄经说：“凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄，如甲以寅为禄，见申；乙以卯为禄，见酉，则气散不聚，贵人停职剥官，众人衣禄不足”。源髓歌说：“禄马(此处的马是指正财)更有多般说，自衰至死兼败绝，若无吉神加助时，定知破祖多浮劣”。古歌云：“资财聚散禄居空，胎里生时怕遇逢，贫贱为奴多乞食，飘零自身各西东”。先贤沈芝说：“禄人空亡何时知，虚名虚誉足堪嗤”。《命理新论》说：“禄的喜忌，尚须视命局身主衰旺怎样?如果身旺的禄，则宜见克泄；身弱的禄，则忌见克泄。禄在年支，叫做岁禄或背禄；禄在月支，叫做建禄；禄在日支，叫做专禄；禄在时支，叫做归禄，一律均怕入空亡或犯冲。如果取以为用不幸入空亡或犯冲，又不得吉神解厄，势必贫贱为奴多乞食，飘零身自各东西了。即使不为奴为乞，也必是虚名虚誉，不足取也”。总之，禄神就是日主的比肩，且居于临官之地。日主弱，最喜禄神来帮身，若禄神不逢刑冲破害，则一生安稳福泰，亲朋有情多助；如逢刑冲，叫做破禄，必难承祖业，背井离乡奔走远方营谋。倘日主强，过禄神更增日主旺势，导致五行气势偏激，则反主刑伤破耗，妨妻妨父了。
十五、德秀
(一)法诀——《三命通会》诀：“寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀；申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀；巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀”。
(二)说明——①以生月为主，对应于年月日时天干。凡寅、午、戌月生人，天干见“戊癸”合局又再见“丙丁”其中之一者，叫做德秀，凡申、子、辰月生人，天干见“丙辛”合局再见“壬癸”其中之一，或天干见“甲己”合局，又再见“戊己，”其中之一者，也叫德秀；凡巳、酉、丑月生人，天干见“乙庚”合局又再见“庚辛”其中之一者，也叫德秀；凡亥、卯、未月生人，天干见“丁壬”合局又再见“甲乙”其中之一者，亦为德秀。②《三命通会》说：“夫德者，本月生旺之德，秀者，合天地中和之气，五行变化而成者也”。又说：“德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神”。③德秀又名“福德秀气”，它是以生月地支三合所属五行为主，取天干五合所化之五行及天干所透之十干五行，与生月地支三合所属五行相同者为德秀贵。
(三)作用——《三命通会》说：“凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气；若遇学堂，更带财官，主贵；冲克减力”。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，兽瑞呈样，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众，但如遭刑冲克破，则吉力骤减。
十六、金舆
(一)法诀——紫虚局诀：“禄前二辰号金舆”。
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支，取年干或日干之禄前二位地支为金舆。故凡甲干见辰，乙干见巳，丙干或戊干见未，丁干或己干见申，庚干见戌，辛干见亥，壬干见丑，癸干见寅，都是金舆”。②八字金书则说：“驿马前后居二位，此名金舆在其中”，此书则主张金舆应取自驿马前二位地支，与前法相异，然两诀均可列为参考。此法譬如寅、午、戌生人，驿马在申，则取申前二位的地支“戌”为金舆、余类推；③《三命通会》说：“兴者，宜也，金者，贵之义。譬之君子，居官得禄，须坐车以戴之，故金舆与常居禄前二辰”。
(三)作用——紫虚局说：“禄前二辰号金兴，遇此人之福最殊，偏主聪明多富贵，一身清泰亦无魔”。八字金书说驿马前辰居二位，此名金兴在其中，生于此处并行运，到老为官转自通”。这就是说，金舆好像达官仕绅所乘坐的华丽交通工具，它乃代表富贵之徵，如以现代生活情形而论，则人命带金舆，常能拥有或搭乘较为豪华便捷的交通工具，出入便利，生活惬意。
十七、魁罡
(一)法诀——魁罡只有四组干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌。诗曰：“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无偏”。
(二)说明——①三命通会说：“辰为天罡，戍为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名”。又说：“辰是水库属天罡，戍是火库属地魁，辰戍相见，为天冲地挚”。子平总论说：“身值天罡地魁，衰则彻骨贫寒，强则绝伦贵显”。②“魁”与“罡”均为北斗星宿之名称，北斗至高至遥而难及，在此处喻有“极限”的意思，常代表大好、大坏之界线。
(三)作用——古歌说：“魁罡四柱曰多同(四柱多见)，贵气朝来在此中，日主独逢冲克重，财官显露祸无穷)。又说：“魁罡重叠(四柱多见)是贵人，天元健旺喜临身，财官一见生灾祸，刑煞俱全定苦辛”。又说：“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰畏财运；主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，倘有刑冲兼破害，一贫撤骨受苔鞭”，三命通会说：“此格须叠位重逢，日位加临者众(日主魁罡四柱多见)，以伏为贵。经云：魁罡聚会，发福非常，主为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀”。古赋说：“魁罡性严有操持，．而为人聪敏是也!运行身旺，发福百端，一见财官，祸患立至，或带刑煞尤甚。倘日位(日柱)独处，刑冲克制重临，必是小人，刑贵不已，穷必彻骨，运临财官旺处，主防奇祸。若月合见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微有破财，财官印食得位，亦无大窖，须斟酌提纲(月令)，当用者取之，不可拘此小节”。又说：“庚戊庚辰二日无官星，若魁罡重叠有情，主富高于名，但见财官则不成局，岁运再见财旺之乡，祸不可测”。这就是说。魁罡最喜四柱重逢多见而身旺，大忌财官来盗克及冲刑破格。命带魁罡之人，嘴硬心软而热诚，好掌权柄，喜居上位；逢财官及格财体形短小精干，操持多劳；身旺无破者，行藏粗旷，声雄气宏，具有领导才能。惟魁罡无论是强是弱，俱皆辛勤而性急，做事不喜拖泥带水，俗语说：“人命带魁罡，喝鬼骂净阎王”，就是在形容魁罡的急躁刚烈习性。
十八、天医
(一)法诀——古诀说：“月后一辰是天医”。
(二)说明——天医一名“天乙”或“病符”，乃演自择日与阳宅学体系，故须以阴历月份为主，取生月之后面一个地支为天医。是以凡正月见丑，二月见寅，三月见卯，四月见辰，五月见巳，六月见午，七月见未，八月见申，九月见酉，十月见戌，十一月见亥，十二月子，都是天医星。
(三)作用——《命理通鉴》说：“天医拱照，可作良医”《紫微斗数新诠》说：“病符(天医)主灾病，流年逢之多主有灾病”。九星吉凶歌旧：“伏位天乙(天医)无祸殃”。这就是说，天医星乃为病符星，掌管疾病之事；命格混浊不清的人得之，常患病灾或痼疾，也可能一生体弱多病；如果命格清奇纯粹者得之，又逢其它贵神扶助，则很适宜研究医学药学，亦适合研究哲学、心理学、命理学等。
十九、天赦
(一)法诀——古诀云：“春月戊寅，夏月甲午，秋月戊申，冬月甲子，此是天赦日”。
(二)说明——①春，夏、秋、多四季为主，对应于日柱。凡出生于寅，卯、辰月的人，见戊寅日；出生于巳、午、未月的人，见甲午日；出生于申、酉、戌月的人，见戊申日；出生于亥、子、丑月的人，见甲子日，都是天赦。②《神煞探原》说：“道家以‘甲戊’日为祈禳(祝寿仪式)之所宜，天赦之说历来已久”。《命理通鉴》说：“惟五月甲午日及十一月甲子日者，不属天赦，因值月建故也”。这就是说，五月和十一月，因犯月建的关系，故没有天赦日。
(三)作用——《渊海子平》说：“天赦解人灾祸”。近贤尤达人说：“天赦在命，逢凶不凶，惟贪杯嗜酒耳”。天赦日是民间道家的传统吉日，道家认为，上天每择天赦日大赦天下苍生之罪，故于此数日须焚香设案敬谢天恩。由此观之，命带天赦者，常能逢凶化吉，一生无灾，纵遇刑讼官非，亦可望能得贵人化解，转危为安。
二十、金神
(一)法诀——金神只有三组干支：乙丑、己巳、癸酉。
(二)说明——①《三命通会》说：“金神者，破败之神，即的煞，只有三时，乃癸酉、己巳、乙丑”。又说：“此格六甲日力主，见此三时，作金神论；甲子甲辰二日为最，月令通金气成火局，方可取用”。这就是说，金神格乃以申日为主，对应于时柱而求得的一种贵神，凡申日生人，见乙丑时或己巳时或癸酉时，便叫金神。②也有人主张只要日柱和其它任何一柱于支带有两组以上，即可认定为金神格，这是属于特殊格局的看法，以后再谈。
(三)作用——相心赋说：“金神贵格，火地奇哉；(金神遇火)，有刚断明敏之才，无刻利欺瞒之意”、妖祥赋说：“金神喜七煞而忌刑冲”。秘诀云：“金神喜火旺之乡，若行北方则凶”。独步云：“申日金神，偏宜火地；己日金神，何劳火制?六甲生春，时犯金神，水乡不发，火重名真。甲乙丑月(甲乙日生于丑月)，时带金神，月干见煞。双目不明；金神遇火，威镇边疆”。定真篇说：“金神运到水乡，身尸分拆”。古诗曰：“癸酉己巳并乙丑，二位金神时怕有，火乡煞刃贵相逢，如在水乡随刑酷。癸酉已巳并乙丑，时上逢之是福神，傲物恃才宜制伏，交逢煞刃贵人真”。《三命通会》说：“金神岁运见火必福，见水必祸，柱中有火，不行火乡亦难发；喜见财，行财运亦发，六己日见此三时，亦作金神论，运行金水乡，即祸立至，财运乃美，火乡更妙”。总之，金神之选定原理仍不明确，大抵金神最需火土锻炼或培育，而忌金水来破格；命带金神，头角峥嵘，五官富有曲线，仪表出众，目光如炬。性格刚烈，缺火锻炼则恃才傲物，一意孤行，具有高度破坏性。
第四节 凶星凶神的构成及其作用
凶星在神煞当中，为数比吉星还多，这大概是由于中国自古流行“君子论命，言凶不言吉”的传统所造成的罢?然而，神煞发明得太多，非但无助于后学突破命理进境，而且还常令问者造成许多的惶恐与惊悸，这是相当值得我们正视的一个问题。
《协纪辨方书辨伪篇》说：“术士好奇(喜好故弄玄虚)而嗜利，伪言繁兴，此以为吉，彼以为凶，自汉褚少孙补史记已言之；况又经六代唐宋元明以来，其谬说又不知其凡。二十四向，而神煞盈千；六十甲子，而术家盈百，以前民利用之具，而成惑世诬民之书，不可不辨也”，汉代名士贾谊亦说：“夫卜筮者，高抬人命，以悦众心，矫言休咎，以书人财”。读了以上两篇贤文，我们能不深深感到警惕吗?
近贤吴俊民也说：“一闻凶煞，令人胆寒。江湖命相士都喜以凶煞吓人，这是一种不道德的行为，会造成他人的心理病态，对其人一生的思想行为影响极大，所以论命对此必须特别注意，藉以保持或维护他人的健康心理：庶免因算命而产生其他的灾害。虽然俗云：“君子问凶不问吉”，但是人人的心理，都是忌凶喜吉的，嘴巴是这样子讲，心里却不是这样想，我们为人算命千万不要对凶煞夸大形容，如果必须说明者，也一定要曲折谈出，并指示其远避之方，务使其人永远抱着一个恐惧的心理为是”。
吴贤又说，：“其实，凶煞在命理上也与吉神一样，“吉者未必为吉，凶者未必为凶”吉神有真君子与假君子的区别，……小人也有真小人与伪小人的区别；真小人明攻暗谋，其害不可殚述，亟须设法远僻；伪小人外凶内善，为势所迫，不得已而出此，时机成熟；大多从善如流。故命局配合不宜，再遭凶煞助所忌的天干或地支，是诚遇到真小人；命局配合得体，虽遇凶煞，而能助喜用的天干或地支，是谓伪小人，不必言凶了”。
凶星凶神的基本特性，有如以上吴贤所述，惟其名目繁多，本讲义实无法一一详举，今谨择其要者列述于后，以供参考，希望大家将其视为研究资料即可，而切莫过于执著而沉迷。
一、空亡
(一)法诀——《渊海子平》诀：“甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑”。
(二)说明——①空亡又名“天中”，以年柱或日柱的六甲旬为主，十个天干配十个地支，必余下二个地支，此二支即为该旬之空亡。譬如：取甲子旬为例，自天干甲开始，按序由地支子配起，至最后一干“癸”为止，恰配到“酉”支，尚余“戌、亥”二支无干可配，所以，凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥，余旬类推。
①《三命通会》说：“空对实，亡对有”。故空亡就是实有的相对词，凡虚无缥渺者谓之空亡。神白经说：“空亡空亡几多般，十干不到作空看”。洞玄经说：“遁穷而亡生，故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄曰空，有支而无干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以无戌亥；余五干例见，是为空亡，然空而有实，亡而有存，所以未可便作凶论”。
(三)作用——《三命通会》说：“凡带此煞(指空亡)生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福；死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为福。大忌干支与天中(即空亡)相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是为天中受殃，反为特达之福。其神性无常，与官符并，则忘媚多文；与劫煞并，则狭勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，则颠倒鹘突；与建禄并，一生破敌，与咸池六害并，多凶暴卒。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士”。《命理新论》说：“命局所忌的地支，如带空亡反为吉，所喜的地支，如带空亡必为凶，带空亡的地支，如与地支相合亦无妨，有相冲的地支，如带空亡，也可以解冲。年、月、日、时地支所主的人事，如带空亡，必不得力或难成。至于年、月、时地支或以年为主，月、日、时地支三位皆犯空亡，反而大贵”。总之，空亡是一颗空荡之星神，凡命中所忌之凶星落人空亡则吉，命中所喜之吉星落入空亡则顿失其力；但空亡本身并不主吉凶灾祥之事。空亡逢冲或逢合，均需审视冲、合二支的力量，假如空亡所坐地支势盛，则与其相合或相冲的地支，有时亦会陷入空亡之内不可不加注意。
二、劫煞
(一)法诀——《星平会海》诀：“寅午戌亥上不须说，亥卯未申上勿道情，申子辰巳上化灰尘，巳酉丑寅上休开口”。
(二)说明——1、以年支或日支为主，对应于其余地支。劫煞乃在五行十二生死历程的“绝”处，譬如：寅午戌火局绝于亥，故其劫煞在亥；亥卯未木局绝于申，故其劫煞在申，申子辰水局绝于巳，故其劫煞在巳；巳酉丑金局绝于寅，故其劫煞在寅。
2、劫煞是被使用得最多的凶神之一，由此可见其凶。《三命通会》说：“劫者，夺也!自外夺之谓劫”，可知劫煞的本性是**的。
3、古传劫煞之吉凶类别有十六种：(1)琼珠劫煞(2)冠裳劫煞(3)纪网劫煞(4)旌旗劫煞(5)冕旒劫煞(6)监梅劫煞(7)库赏劫煞(8)斗争劫煞(9)提孩劫煞(10)贪玩劫煞(11)破宅劫煞(12)风流劫煞(13)管弦劫煞(14)天牢劫煞(15)刀枪劫煞(16)烟霞劫煞。以上十六种看法因过于繁琐，且多属言过其词，可信度不高，故不加以注解。
(三)作用——古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场，须防祖业消亡尽，妻子如何得久长”。又云：“劫神包里遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，须合华夏得安荣”。《三命通会》说：“劫煞言则聪慧敏捷，才智过人”，车不留行，胸罗万象，高明爽迅，武德横财，即生旺兴于贵煞建禄并也。凶则昏浊邪侈，毒窖性重，宿疾刑徒，兵刀扦伤，执拗内猥，贫夺无情，即死绝与恶煞并也”。总之，劫煞若为命局中所喜用的地支，为人多具竞争心，肯求上进，做事有魄力，敢担当；如果与七杀或羊刃，亡神等凶星四柱，又为命局中所忌的地支，自是争妒刚暴，奸妄巧诈，甚至常遭灾厄横祸了。
三、亡神
(一)法诀——《星平会海》诀：“寅午戌巳上动纸笔，巳酉丑逢申须敛手，申子辰亥上勿堪论，亥卯未逢寅切须忌”。
(二)说明——①亡神一名“官符”或“七煞”，然这里所称的官符非指星盘中的官符，七煞亦非指六神中的七杀。其法是以年支或日支为主，对应于其它地支，取三合局所属五行的“临官”为亡神。譬如：寅午戌火局临官于巳，故其亡神为巳；巳酉丑金局临官于申，故其亡神为申；申子辰水局临官于亥，故其亡神为亥，亥如未木局临官于寅，故其亡神为寅。
②《三命通会》说：“亡者，失也，自内失之之谓，劫在五行绝处，亡在五行临宫”。③古传亡神的吉凶类别有十五种：(1)贵驿亡神(2)圭玉亡神(3)轩冕亡神(4)鼎鼐亡神(5)规矩亡神(6)父母亡神(7)罗绮亡神(8)儿女亡神(9)停力亡神(10)掳掠亡神(11)沟壑亡神(]2)鼓乐亡神(13)喷血亡神(14)花柳亡神(15)枷锁亡神。以上看法多偏于片面，故不加以注解。
(三)作用——古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成，克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名”。又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人，时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣”又云：“皆尝七煞是亡神，莫道亡神祸患轻，身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生；凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰，三合更须明审察，煞来夹拱必难行”。《三命通会》说：“亡神吉则峻厉有威，谋略算计，见事如神，事不露机，兵行诡计，始终争胜，言事折辩，壮年进用，即生旺与吉煞并也。凶则偏燥性窄，虚诈狂妄，浮荡是非，酒色风流，官符狱讼，兵刑责难，即死绝与恶煞并也。若贵人建禄并，专弄笔砚，撰饰文词，因公起家，干涉官利，或为胥徒，并火克身，则语吃无气，多腰足疾”。总之，亡神若为命局中所喜用的地支，并与吉神同柱，则必沉稳练达；谋略深算；严谨有威，好胜心强；如果恰为命局所忌的地支，又与其它凶煞同柱，则必虚诈鄙吝，破祖败家、刑妻克子，并常招口舌官非了。
四、羊刃
(一)法诀——《星平会海》诀：“甲禄到寅，卯为羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃，丁己禄居午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄到酉，戍为羊刃；壬禄到亥，子为羊刃，癸禄到子，丑为羊刃”。
(二)说明——①以日干为主，对应从年月日时地支。凡甲干见卯，乙干见辰，丙、戊干见午，丁、己干见未，庚干见酉，辛干见戌，壬干见子，癸干见丑，都是羊刃。
②《三车一览》说：“羊，言刚也；刃者，取宰割之义”。又说：“禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。如羊之在刃，言有伤也，故羊刃常居禄前一辰”。先贤陈希夷说：“阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦减，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。故既成而天极，则为福；已极，则将反而为凶”。《三命通会》说：“当其极处，其所刚烈，暴戾不和，所以禄前下辰为羊刃”。
③关于羊刃，历来有不少争议，有主张五阳干有刃．五阴干无刃的；也有主张五阴干的刃不在禄前一位，而在禄后一位的。由于羊刃乃取“盛极为刃”之义，应比照十天干生死历程阳顺阴逆的法则而取，与节令余气无关，依此而论，则不论阳干或阴干，其“禄前一辰”实即帝旺之前所，故而前列《星平会海》诀中的阴干羊刃落于冠带之所，似有不确，特于此更正之。今后我们认定阴干的羊刃，应从临官前面一位之“帝旺”选取，即乙刃在寅，丁、己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始称正确。总之，大家只要记住一点：羊刃就是“劫财之旺气”，这样便不会弄糊涂了。
④凡冲羊刃的地支，叫做“飞刃”。譬如：甲以卯为羊刃，遇酉则为飞刃；乙以辰为羊刃，遇申则为飞刃。
(三)作用——《三命通会》说：“羊刃带禄，更有官印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者，逢之多患疗痉或瘴疠金刀之灾，不论贵贱。多冗杂劳迫，少得安逸”。古歌云：“时逢羊刃喜偏官，若见财官祸百端，岁运相冲并相合，勃然灾祸又临门。羊刃重逢合有伤，主人心性气高强；刑冲太重多凶厄。有制方为保吉昌。羊刃之辰怕见官，刑神破害祸千端，大嫌财旺居三合，断指伤残体不完”。《命理新论》说：“羊刃为一刚强凶猛之物，身弱逢之，不可认为凶厄，因为羊刃有冲禄帮身的功效。如果身强遇羊刃，就要发生严重的问题，年支有羊刃，主破祖先遗业，或有以怨报德的趋势；月支有羊刃，主性情乖张，不与人同；日支羊刃，主妻多疾厄；时支有羊刃，主克妻害子或晚年易招灾祸。反之，命中带刃，七杀兼旺，更有印绶通关，是为杀印相生，羊刃助威，无不显贵。所以说：命局中有刃无杀，岁运逢杀旺的时候自然转祸为福，如果命局中有刃有印无杀，岁运逢杀旺的时候，也可成福，然身旺，最怕行羊刃运。杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃两全，复行劫煞羊刃运，主建功立业，彪炳千古，多为成仁取义的大将军”。总之，羊刃就是五行气势景旺之处，就像一把刀磨至最锋利的时候一样，其杀伤力当然是甚为可畏。但如果日主弱的人遇到羊刃，却好比一个孤弱之人身处强寇环伺之境，正需一把锋利的刀剑用来护身御敌，所以身弱遇刃反如鱼得水，必有一番作为。如果日主强的人遇到羊刃，就好比一个性情凶暴的壮汉，平时即已欺压善良，再得锋利的武器则更加为祸了。大抵人命带羊刃，往往性格孤高，脾气执拗，常不满现实，而有偏激独立的思想；羊刃过强，则必破祖离乡，异地立业，一生孤独，六亲无缘少助，严重者尚会克父克妻，常苦于生离死别。
五、元辰
(一)法诀——《三命通会》诀：“阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰”。
(二)说明——①以年支为主，对应于其余月、日、时支。阳男阴女取冲年支者之前一位地支为元辰，阴男阳女取冲年支之后一位地支为元辰。是故凡属阳男阴女生人，其元辰如下：子见未，丑见申，寅见酉，卯见戌，辰见亥，巳见于，午见丑，未见寅，申见卯，酉见辰，戌见卯，亥虬午。凡属阴男阳女生人，其元辰如下：子见巳，丑见午，寅见未，卯见申，辰见酉，巳见戌，午见亥，未见子，申见丑，酉见寅，戌见卯，亥见辰。
②元辰又名“大耗”或“毛头星”，此处所称大耗非指星盘中之大耗。元辰也者，就是指断离而不连接之意。《三命通会》说：三辰者，别而不舍之名，阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所伸；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事。故谓之元辰”。
③《神峰通考》另主张单取“阳前阴后”，而不取“阴前阳后”，其说似未书恰当。
④元辰有正、副之分，正元辰取天克地冲年支干支之前一组干支或后一组干支；其余仅以地支相冲之前后一位地支而取之元辰，均属副元辰。其力减半。
(三)作用——《三命通会》说：“(元辰)所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风杀在右，右鼓则风杀在左，故阴阳男女，取冲前后不同；若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息，不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势力炎盛，大运逢之，十年可畏，立朝定当宽逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免祸福倚伏；尤忌先吉后凶，发旺之后，欲出未出之际，祸不可逃。人命遇之，主形貌陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生成角，脑凸臂高，手脚强硬，声音沉浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分善良，颠倒髅突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破财坎坷，食饮好情，甘习下流。与官符(亡神)并，多招无辜之挠，带劫煞则不循细行(言行不谨之意)，动招危辱，穷贱无耻。妇人得之，声雄性独，奸淫私通，奴贱鬼魅为凭，不遵礼法，一生多克，虽生子拗而不孝”。身命赋说：“祸莫过于元辰”。先贤林开说：“元辰恶煞为灾甚重，有互遇者，尤为不吉，忽然遇合又以吉论”。秘诀说：“大耗(元辰)应针非贫即夭”。纵观上述诸贤所论，元辰几一无吉处，可见元辰之为恶，诚然可怕；元辰是在当生太岁所冲之地支的前一位或后一位，在冲前后，犹如身处暴风圈中，所以为祸必烈，然若逢合或逢冲，制化其烈势，则亦可解凶。
六、暗金的煞
(一) 法诀——《星平会海》诀：“子午卯酉煞在巳，寅申巳亥煞在酉。辰戌丑未煞在丑”。
(二)说明——①以年支为主，对应于其余月日时支。凡子、午、卯、酉生人的煞在巳；凡寅、申、巳、亥生人，的煞在酉；凡辰、戌、丑、、未生人，灾煞在丑。
②《三命通会》说：“的煞乃先天数之四冲也。夫子午之数各九，卯酉各六，总为三十，自子顺行，即三十而见巳，是谓四仲(子午卯酉)之正煞。寅申各七，巳亥各四，总二十有二，自子顺行，即二十二而见凰，是谓四季(寅申巳亥)正煞。辰戌各五，丑未各八，总二十有六，自子顺行，即二十六数而见丑，是谓四季(辰戌丑未)之正煞，是起于数者然也”。
③的煞源于择日学，亦名“破碎煞”或“白衣煞”。它是由易学先天太奇数推算而来，所谓太玄数即：子、午数九，丑、未数八，寅、申数七，卯酉数六，辰、戌数五，巳、亥数四。譬如：子、午之数各为九，卯、酉之数各为六，合计为三十，于是自“子”顺行至三为“巳”，故子午卯酉之的煞在巳，余类推。
(三)作用——《三命通会》说：“灾煞其前，主人宽量大器，决断有为，形容清峻；若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。死绝则惨窖克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀；与官符并，则横来官灾，于劫煞并，则横来死丧；与白虎羊刃并，则流血伤残；与贵人建禄并，则稍慢。五行旺相，吉神相救，入贵格则无窖；入残格，再值一切凶神，则愈凶”。又说：“若带三刑德贵，主有高官，持兵权。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜，岁逢之，亦主孝服哭声，盗贼侵扰，口舌破耗；小儿犯此，汤火之厄，不然身有痕疱破绽之象”。这就是说，的煞若有其它贵神扶持，又恰坐于命局所喜用的地支，主贵而有权；如果坐于死绝或仇忌的地支，再遇其它凶神来助纣为虐，则必官非盗掠，刑克六亲，其害不可殚述。
七、灾煞
(一)法诀——神白经诀；“类水逢星照，虚空怕日炳，庚辛夏烛战，木不引鸡眠，四柱交加见，福少祸道线”。
(二)说明——①以年支三合局为主，对应于其余月日时支，凡冲三合局之将星者，则为灾煞。譬如：寅午戌将星在午，则子为灾煞；巳酉丑将星在酉，卯为灾煞；申子辰将星在于，午为灾煞；亥卯未将星在卯，酉为灾煞。
②《三命通会》说：“灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞”。③灾煞一名“白虎煞”，但此处所称的白虎非星盘中使用的白虎。
(三)作用——《三命通会》说：“灾煞主血光横死。在水火，防焚溺；在金木，防杖刃；在土，坠落瘟疫，克身大凶。若有福神相助，多是武权，亦如劫煞之类，要见官星印绶生旺处为佳”。神白经说：“灾煞畏乎克，生处却为祥”。这就是说，．灾煞最忌与七杀同柱来攻身，犯之者主刀光、血灾、恶疾或横死；如果灾煞有制，又得其它吉神扶持，则主武职显贵，在动荡争竟中获得地位权势。
八、六厄
(一)法诀——《三命通会》诀：“申子辰水局，水死在卯，寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以为厄”。
(二)说明——①以年支为主，对应于其余月日时各支，取三合局所属五行的“死”地为六厄。譬如申子辰水局，水死在卯，故卯为六厄，是以凡申、子、辰生人，其六厄均在卯，余局类推。
②《三命通会》说：“厄者，遭乎难者也，常局马前一辰，劫后二辰”。这就是说，六厄必在驿马之前一位地支，及劫煞的后面二支。
(三)作用——壶中子说：“六厄为剥官之煞，李广不封侯是也”。《三命通会》说：“死而不生，谓之厄”。又说：“六厄若有救护，有扶持，逢生旺，兼贵气相助，则吉，究竟一生蹇滞”。总之，六厄乃三合五行之死地，顾名思义，凡命带六厄者，必常精神萎靡，总嫌人事不济，前途深藏危机，一生艰险四伏，但是仍儒配合格局之喜忌才能确定；如果六厄恰为命局中所喜用的地支，又与贵神同柱，那就无法为祸了。
九、桃花
(一)法诀——《星平会海》诀：“寅午戌兔从卯里出，申子辰鸡见乱人伦，亥卯未鼠子当头忌，巳酉丑跃马南方走”。
(二)说明——①桃花劫又名“咸池”或“败神”。其法以年支或日支为主，数应于其余各支，取三合局为首的四长生下面一字为桃花。故凡寅，午、戌生人，见卯为花；申、子、辰生人，见酉为花；亥，卯、未生人，见子为花；巳、酉、丑生人，见午为花。
②桃花在年、月两支者，叫做“墙内桃花”，在日、时两支者，叫做“墙外桃花”。墙内桃花如命局清奇或与官贵合并同柱，男女均主贵，女命如不幸沦落风尘，亦多能在短期内遇贵归良；墙外桃花，延枝户外，不安于室，炫媚行客，任人攀折，反主下践。
③女命八字官杀混杂，桃花坐于水旺之地，又恰为日主的伤官或七杀时，叫做“滚浪桃花”，至为淫贱。
(三)作用——《三命通会》说：“桃花煞主奸邪淫鄙，如生旺，则美容仪，耽酒色，疏财好欢，破散家业，惟务贪淫。如死绝，落魄不检，言行狡诈，游荡**，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为。与元辰并，更临生旺者，多得匪人为妻；与贵人建禄并，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家；平生有水厄痨疗之疾，累遭遗失暗昧之灾。此神人命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌之”。《淮南子》说：“日出扶桑(东方)，日入咸池(西方)，故五行沐浴之地，名咸池，是取日入之义，万物暗昧之时”。近贤王德薰说：“咸池是指西方，道教认为西方有个王母娘娘，她拥有许多年轻貌美的侍女，这个咸池是专门让那些侍女洗澡的地方，男人是不能越雷池一步的，否则就会陷入脂粉阵中，难以脱身了”。综上诸贤所述可知，桃花是一颗与酒色财气有关连的星神，如格局配合得不恰当，则命带桃花势必耽溺酒色，性好淫佚，或疏懒嗜赌，常染痨疾；但是如果命局配合得好，桃花与贵人星同柱，又为日主之喜用，那么桃花反成吉祥之物了，主人形貌清灵端秀，言语爽朗动听，一生人缘甚佳，即便妇女带之，亦主善持家待客，有助夫之能，不可一概视之为凶物。
十、红艳
(一)法诀——星平会海诀：“多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡，癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻，甲乙见午庚见戌，世间只是众人妻，戊己怕辰壬怕子：禄马相逢作路妓，任是世家官宦女，花前月下也偷期”。
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲、乙干生人见午，丙干生人见寅，丁干生人见未，戊、己干生人见辰，庚干生人见戌，辛干生人见酉，壬干生人见子，癸干生人见申，都是红艳。
②近贤吴俊民说：“红艳煞据历来命书所载，均说是主女命不贞，淫奔私约，就是生长在富贵家中的妇女，亦有这种现象。关于女人是否淫邪，断断不可一见命局有桃花、红艳、驿马，就一口断定，必须就命局全体详细观察审理，而后综合判断”。
③先贤任铁樵说：“女命者，先观夫星之盛衰，则知其贵贱也；次察格局之清浊，则知其贤愚也。淫邪嫉妒，不离四柱之情，贞静端庄，总在五行之理。是以审察宜精，贞妇不遭谬妄；详究宜确，淫秽难逃正论。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驿马，是后人之谬言”，又说：“凡观女命，关系非小，不可轻断淫邪，以渎神怒，然亦不可一例言命(意指不可执着于四柱八字，而忽略了其它方面的配合)。或由祖宗遗孽，或由家门气数，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失阖训；或由气习不善(习惯不良)，无盘饰掩门，任其恣性越礼，人寺烧香，游玩君戏听词，男女混杂。初则阶下敷陈，久则内堂演说，始而或言贤孝节义之事，继而及淫邪苟合之秽询，保无触念动心乎?所以居家第一件事，在严肃闺门，闺幢之内，不出戏言，则型于之化行矣，房帷之中不闻戏笑之声，则相敬之风着矣!主家者，不可不慎之”。此篇论文由命理上的神煞谈到如何端正门风礼教之道，字字珠矶，发人深省，实值得我辈参考。
(三)作用——大抵书之，桃花乃由三合局取出，又属五行沐浴之地，所以其形清秀，其性开朗，其情温柔，故而较易受人所注目所喜爱，其人缘多属被动；而红艳之取法杂乱无章，毫无规则，故其形必较粗俗，其性其情亦不稳定，其人缘则多属主动。就我个人认为，许多神煞包括红艳在内，实乃荒诞虚构之物，聊备研讨则可，不可尽信。
十一、孤辰寡宿
(一)法诀——《三命通会》诀：“亥子丑北方三位，进前一辰见寅为孤；退后一辰见戌为寡；又过角为孤，退角为寡。其余三方，皆依此推”。
(二)说明——①以年支为主，对应于其余各支。凡亥、子、丑生人，见丑前一位之“寅”是为孤辰，见亥后一位之“戌”是为寡宿；凡寅、卯、辰生人，见辰前一位之“巳”是为孤辰，见寅后一位之“丑”是为寡宿；凡申、酉、戌生人，见戌前一位之“亥”是为孤辰，见申后一位之“未”是为寡宿。
②如下两图所示，子、午、卯、酉为四正方，寅申巳亥及辰戌丑未均在四维之地，而丑、寅之间，辰、巳之间，未、申之间，戌、亥之间则为四角，依四方一气之顺序，过角叫“孤辰”，退角叫“寡宿”。
③《三命通会》说：“老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰，谓星辰；宿，谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是”。《三车一览》说：“亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也，用火为妻，火墓在戌，是妻墓也(意指母死绝为孤，妻入墓为寡)。申酉戌属西方金位，金用火为夫，火绝在亥，用木为妻，木墓在未(意指夫妻死绝入墓为孤寡)。巳午未南方火位，火用木为母，木绝在申，用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳，用金为夫，金墓在丑。是取母绝为孤辰，夫墓妻墓为寡宿，其义尤切”。
（三）作用——珞禄子说：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角”玉门集说：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔；进者为阳不利父，退者为阴不利母”。又说：“男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺”王氏说：“男命生于妻绝之中，而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之位，而遇寡宿，屡嫁不能偕老”。烛神经：“凡人命犯巳孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲，生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，幼少无倚；丧吊(丧门吊客)并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒(孤单贫寒)不利。人贵格，赘婿妇家，人贱格，移流未免”。秘诀说：“双辰(孤寡二神)合党，鳏寡而孤”。惊神赋说：“孤辰华盖日时相逢，主伶仃”。又说：“孤华(孤辰华盖)主为林下僧尼”。明通赋说：“孤寡双辰带官印，定作丛林领袖”。身命赋说：“男孤神他乡之客，女寡宿异省之妇”。古歌说：“孤神切忌男克妇，寡宿须教女害夫”。总之，命带孤辰寡宿的人甚多，未必人人皆刑克父母妻儿或为僧为尼，还是要配合整体格局的五行顺逆、生克喜忌加以精详审度，不可一见孤、寡就满口断定幼失怙恃、婚姻难成或孤独出家，这是最要不得的治学态度。
十二、天罗地网
(一)法诀——《渊海子平》诀：“辰为天罗，戌为地网，又为魁罡所占，天乙不临之地”。《三会通会》诀：“戌亥为天罗，辰巳为地网”。
(二)说明——①以四柱地支见者或岁运并临者为是。譬如：辰年或巳年生人，再见戌支或亥支，就叫命犯“天罗地网”。
②《三命通会》说：“罗网之说，其义甚明，然何以戌亥为天罗，辰巳为地网？盖天倾西北，戌亥者六阴之终也；地陷东南，辰巳者六阳之终也(中国地理西北高山，东南平洋)故曰天倾西北，地陷东南)。阴阳终极，则暗昧不明，如人在罗网此其义也”。
③十二地支中，古人以子丑寅卯辰巳为阳，以午未申酉戌亥为阴，阳生于子、丑，而终于辰、巳：阴生于午、未，而终于戌、亥，故《三命通会》说戌亥为六阴之终，辰巳为六阳之终。
(三)作用——《渊海子平》说：“男人忌之于天罗，女人忌之于地网，多生霆滞，加恶煞至死亡”。理愚歌说：“生时地结(地网)与天盘(天罗)，怎使亲闻得久安”。壶中子说：“龙蛇(辰巳)混杂，偏不利于辰生；猎犬(亥戌)侵凌，但独嫌于亥字。龙为辰，蛇为巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂，男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾”。又说：“猪为亥，犬为戌，戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌，女命则不妨，惟男命则述滞龃龉，妨祖克妻”。又说．：“龙蛇混杂，当防妇女忧危，猪犬侵凌，每虑丈夫厄难，是男怕天罗，女怕地网”。近贤梁湘润说：“天罗地网其最重者，可以指其命造一生之中灾不能息”。又说：“天罗地网为人带来之灾害，轻则一年，重则三十年。……即是初一出生者，一年晦滥；初二出生者，二年晦滥；初三出生者，三年晦滥……；三十日出生者，则三十年晦滥”。又说：“不论如何调配，但能四柱、大运、流年可以会齐于“戌亥辰巳”者，即为此年犯“天罗地网”，作不祥之论，此点，作者(指梁贤本人)对此认为可信性甚高”。总之，天罗地网就是阴阳绝灭之地，暗暗无光，前途不明，有如临身于捕兽之罗网中一样。然仍需配合四柱之生克制化而论，如果罗网恰为命局之喜用，则得之反主当得意外之收获；如为命局中的忌神，又并临其它凶神恶煞，则势将一生挣扎于虚无缥渺之境遇中了。
十三、十恶大败
(一)法诀——十恶大败有两种说法，一出于“元白经”，一出于“玄黄经”，兹分别说明于下：
(二)说明——①元白经说：“十恶都来十个辰，逐年有煞用区分。如：庚戌年见甲辰日，辛亥年见己巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日，乙未年见己丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年见癸亥日。竟以午干支冲日干支，无禄为忌，余悉无妨”。以上元白经所列的十恶，均属年柱与日支干支天克地冲；故曰大败，但需四柱不见日主之禄时才能成立。
②玄黄经说：“甲己年，戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日，丙子月丁亥日；乙庚年，辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日，丙辛年，壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日，已亥月甲辰日，戊癸年，己未月己丑日；丁壬年无”。
③近贤梁湘润说；“元(玄)黄经是释教(佛教)中之流传典籍，作者个人管见，以“元黄经”中所说者较为可信”。
(三)作用——《三命通会》说：“十恶者，譬如律法中人，犯十恶重罪，在所不赦。大败者，譬兵法中，与敌交战，大败无一生还，喻极凶也”又说：“命中犯者，当以日上见之为是，其余不论；况犯者未必为凶，若内有吉神相扶，贵气相辅，当为吉论”。这就是说，十恶大败并不一定为凶，如果八字格局清纯稳重，又带有贵神相助者，则十恶大败虽凶亦不足慎也!关于十恶大败，历来许多命家皆斥之为无稽之谈，故主张废除不用，我也赞同这样作法，因为年柱与日柱之对冲，完全可用五行生克之原理来断其吉凶，实不必再另增名目庸人自扰了。
十四、流霞
(一)法诀——《星平会海》诀：“甲鸡乙犬丙羊加，丁是猴乡戊见蛇，己马庚龙辛逐兔、壬猪癸虎是流霞”。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲见酉，乙见戌，丙见未，丁见申，戊见巳，己见午，庚见辰，辛见卯，壬见亥，癸见寅，都是流霞煞。
(三)作用——古诗曰：“流霞男主他乡死，女主产后亡”。霞是指傍晚天边之红云，俗称晚霞，顾名思义，流霞就是指飘浮不定的晚霞，隐喻一个人生活之不安定，所以古诗说“男主他乡死”。霞既属红色，也可隐喻血液，因此流霞亦含射妇女经期异常或胎产不顺之意，故古诗说“女主产后亡”。但这都是一种片面性的看法，未必可靠，我认为论命仍需以八字全盘的阴阳五行生克喜忌为首要，吉神凶煞只能当成论命时之参考，甚至完全不使用神煞也无所谓。所以我们今后为人论命，千万不可过度依赖神煞，尤其对于女命更不可一查出较为轻佻之神煞，即惊呼不迭，徒伤口德。
十五、孤鸾
(一)法诀——孤鸾诀源出三处：①古诗诀：“木火蛇无婿，金猪岂有郎，土猴常独卧，水虎定居孀”。
②星平会海诀：“木火蛇无婿，金猪水虎伤，赤黄马独卧，黑鼠土猴孀”。
③《三命通会》诀：“木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂，土猴水虎夫何在，时对孤鸾舞一场”。
(二)说明——①以上三首法诀，其原文皆有一、二处笔误或植误，今已将其更正，兹分别提出如下：1、古诗诀中的“木火蛇无婿”及“水虎定居孀”两句，原文误书为“水火蛇无婿”及“木虎定居孀”。2、《星平会海》诀中的“木火蛇无婿”及“金猪水虎伤”两句，也是水木倒置。3、《三命通会》诀则误书成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”，其中后句之“木虎”应届“水虎”之误。
②孤鸾乃是针对日柱和时柱之对应关系，其法以日、时两柱为主，取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七组干支为孤鸾。凡日、时两柱同时出现以上七组干支中之任何二组，便叫“命犯孤鸾”。
③古诗诀和《三命通会》诀仅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五组孤鸾，而《星平会海》诀则多列戊午、壬子二组。另外，先贤万育吾在著《三命通会》时，另外又加上一个丙午，所以，孤鸾共有八组。
④孤鸾的全名是“孤鸾寡鹞煞”，另有一别名叫“呻吟煞”。
(三)作用——玉振赋说：“孤鸾最利于七杀，桃花喜带乎官星”。古歌说：“孤鸾日犯本无见，一见官星得子奇，运遇旺乡名姊妹，临风惆怅绿楼时”。《三命通会》说：“(孤鸾)主男克妻，女克夫”。又说：“八字空亡，非寡鹞决是孤鸾”。又说：“寒衾少怨，命值孤鸾，独枕早孀，日临寡鹞”。又说：“守寒房而清洁，金猪水虎相逢；对空帐而孤眠，土猴火蛇相遇”。总之，孤鸾就是自坐食伤或羊刃，由于女命食神太强，也具有类似伤官的特性，能克夫星正官；男命羊刃过旺，更有伤妻的迹象，所以便取前述七组自坐食伤羊刃的干支为孤鸾。其实，伤官克官克夫与羊刃克财克妻，这些现象都可用五行生克的原理加以推论而得，实在并无另立神煞名目之必要。照《三命通会》的说法，孤鸾必须日、时两柱同遇或日柱孤鸾遭时柱所冲始能成立，这一点倒是符合正统五行的原理。
看命口诀
大凡看命先看月支，有无财官，方看其他，月令为命也。
月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。
月为本，日为主，如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，
他格无用。如月令全无可用，方看他格。
古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，
除非只得用提纲是也。
月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙。
或干透出，支中不透，主聪俊。
忌年与时冲，月支日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸。
凡正官一位，乃君子贵人，笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印尤妙。
多则反主成败，四位纯官，仕宦虚名。
凡七煞一位，聪明伶俐，二位三位，先清後浊。
四柱纯煞有制贵，无制贫。
凡财一位务要得时，富贵成家，为人性燥紧急。
二位性气灭半，三位四位耗气身衰。
若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受。
凡印不论一位二位四位都好，格中不宜见财破印。
大凡行好运，日干伤流年岁君干头祸轻。
行不好运，日干伤岁君干头祸重，若已发过则死。
辰戌丑未各有三分馀气：
如行午运至未，有三分火气。
行子运至丑，有三分水气之例，不可全作土论。
凡阳刃格岁运最怕冲合。
太岁干合日时干者，为晦气煞。日时干支与流年干支同，为转趾煞。
如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。
凡年月日有吉神，要时引归生旺之处。有凶神，要时引归制伏之乡。
若时上带吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。
月上有用神得祖宗之力，时上有用神得子孙之力，反此则否。
凡看命以日干用为天元，是以干为禄。日支月支用为地元，是以支为命。
假如壬癸日已未月，干支透出财官是也。
财官论原有原无，地支原有财官，天干不透出者不问。
若地支无财官，只是天干透出，虽行好运亦不济事。
看流年岁君只用天元，若行运虽重地支亦要看运天元。
人命柱中，或有官星，或有偏官有制伏太过，而运干见官煞可发。
运支无财，而运干是财亦可为福。运支无煞，而运干是煞亦可为祸。
人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。
如丁日生人以壬为官，而生亥月，中有壬是丁之禄，若年与时有己字则冲坏禄元。
当生财星为马元，最怕劫夺。如庚日生人以甲乙木为财，而生寅卯月。
寅中甲木偏财，卯中乙木正财。若年时有辛字却有争夺之患，岁运同论。
凡年干上有日之官星，福气最厚。有日之七煞，终身不可除去。
官星为禄，财星为马。行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。
年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基。
少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名。
年月无财官，日时有之，则是自己成立。
人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福。
若四柱原无官星，不入他格，年月日时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名。
以财旺自能生官，须身旺方许。
年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父，无现成之福。
凡官煞混杂，伤官合神重，男子犯之沉迷酒色。女人逢之不媒自嫁。
凡看命专以日干为主，取提纲所用之物为命，譬月令以金木水火土为用。
但有一件，取其节气先後，轻重浅深，成局、破冲细加考究。
曰官曰印曰才曰煞曰食曰伤官，以此六法消息之。
逢官看财，逢煞看印，逢印看官。
取四者不偏不倚，生克制化为上，遇破害休因为下。运有生有去为福，有助有禄为祸。亦有用年日时支合成格局者，然皆以月令为用。
假令月用金只用金，用火只用火。十八格内，取六格为重。
用相生定格，合局却用年日时下，以推轻重浅深。
如逢官用印不怕煞，是煞局印印局身，还作上局取之。
逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡亦作贵论。
月令通官柱中遇财，财旺生官乃富贵。柱中见财，要入财旺运发福。
但见一煞，则以煞为重，不可用财。若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。
 凡格以煞为重。
凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。
如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？
干不侵支，则天乃尊。支不犯干，则地乃卑。五行不相贼，则人乃顺。
四孟不相害，则马乃能驰。
若干侵支犯，五行相贼。又当分别，主本有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格？则干支错综，五行变化，造化在其中矣！
李淳风云：五行生旺，观福气之往还。五行死绝，在吉神之救助。
五行得地纳音相生，吉神无助亦荣。五行无气纳音相妨，纵有吉神不用。
凡命天元喜地元有禄：
如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。
地元喜天元有合：
如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛，癸午未喜甲壬，
申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。
天元地元皆有，平生福气高崇，皆无，名利无成。
坏天元者，39岁以前名利难发。坏地元者，40岁後福不如前。
若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。
地元忌天元相克：
如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸。
申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。更看喜忌何如，不可执定。
凡命取干支与纳音同类：
壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，
乙丑乙未庚辰庚戌真金。
若乙酉日庚辰时为精金，丁巳日丙午时为精火，癸亥日壬子时为精水，
己丑日戊辰时为精土，甲寅日丁卯时为精木，以上遇者皆主富贵。
若火人丙日辛时，辛日丙时。木人甲日己时，己日甲时。土人戊日癸时，癸日戊时。
水人壬日丁时，丁日壬时。金人庚日乙时，乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。
凡命取五行真气交互，如：
辛亥金人得丁已土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来。
丁已土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来。
如戊戌、癸亥、丁已、辛亥交互真气全，乃宰相命也。
戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。
丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。
庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。
如庚寅己卯交互全，乃两府命也。
凡命先论化气，考五运篇以甲丙戊庚壬，合五阴干为太过，
乙丁已辛癸合五阳干为不及，太过不及之间有权存焉。
考天元变化书又分昼夜，如
六甲人日生用水，夜生化土，故六戊人得甲取日生为鬼，夜生为官用。
六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之取日生为官，夜生为鬼。
独六己六庚不变，是以：
五阳干昼生为本体，夜生作化看。五阴干夜生为本体，昼生作化看。
六般阳命男犯禄鬼倒食，须取夜生，反凶作吉。呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺。
六般阴命男犯禄鬼倒食，须取日生，反凶作吉。馀并同前却以夜生为顺，女人皆反此求之。此昼夜气象，是阴阳配合刚柔体用也。
凡命五行下生上曰助气，主一生自享其福。上生下曰盗气，主一生供人之福。
上克下曰顺，主有威势而制人。下克上曰逆，主多沉滞而难发。死绝尤紧，生旺差慢。
四柱纳音鬼多，主本当时，名日官星乘旺。纳音财多，主本无气，名曰财多害身。
凡命五行贵阴阳相等，如：
两金见两木或两火两土两水之类，各自成象方吉。
若太过不及如三水一木一水三木等类，俱不为福。
假令金人三金一木，金克木为财，三金争一木，是分夺其福，多主财物不遂。
若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。
又如甲人逢三壬三己，谓之三吞三偶，主不吉。
若逢两己两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭，馀以例推。
凡看命伤官见官而早死，七煞见财夭亡，财逢劫尽死，重财破印凶。
水盛木流，终为外鬼。食神逢枭，死於牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神七煞冲刑，非徒流亦亡。缧絏伤官，阳刃重并，虽全体而死血光。
财星见刃，财散人亡。生旺死於库墓，库墓绝於生旺。
晚有吉运行，凶运未入，死卒何分。有凶运来，吉运未来发福曷论。
 当究进气退气之由，更审已发未发之义。将来而速进，功举以先归。
一生岁运皆凶，年少早死。末旬命星得地，老寿弥高。
老怕生旺，少嫌死绝。阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。
春旺火多，宜西北库是归期。夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。
四刃星重，死在正财之下。一官贵浅，终於阳刃之中。
四柱俱伤人自死，金神入水溺为灾。
阳刃倒戈无头之鬼，煞星叠刃半体之徒。
制伏中和，煞极全而气死。生扶太过，印更旺而身终。
伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。
煞逢三合太过必倾，五行之内宜细消详。
凡看命五行太过不及，固不为福，中间亦微不同。
如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理。
但辨轻重，如点水滴众土之中则乾，撮土壅众水之中则散。
当论多寡，分轻重也。
金非土不生，木非水不长。故金木欲其生旺，怕见死绝。
如金死则沉，木死则灰，与水土不同。
火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺则焚。
亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。
五行水土均赖，凡木金火之命尤为要也。
凡五行取象，
本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。
化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之类。
金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清。岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生於秋月最贵。
如明神宗癸亥 辛酉 癸亥 辛酉，干支皆金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象。
所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。
如癸酉 癸亥 庚子 辛巳，金生水月，金反洩气，沉於亥子之中，所以不免水厄。
金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，金不成象也。
土积成金，土多金少，其福厚实。金重土轻，福出艰辛。
金火象不可见水，见水则火灭金沉，不能成器。
金重火轻，发迟益寿。金轻火重，发早退速，或主寿亏。
金木象不可见火，活木畏金，见火成秀。死木得金，方成造化。
金重木轻，令人骨痛。木重金轻，主损钱财，或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。
水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝。
木火象秀而丰富，不见可金，以木受克。流年遇之俱灾。
水火象成既济最妙，或未济。亦得不可见土，火多性躁，水多眼疾。
火怕死水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同，此象日时忌之。
水土象不可见火，土重水轻，秀而不实，水重土轻，却有科名。
火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流主汨没。如：
戊子 戊午 己丑 己未，
丁巳 丁亥 丙辰 丙戌，
丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。
李九万以
戊子 己丑 戊午 己未，
丙辰 丁巳 丙戌 丁亥，
皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。
时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。
又云：火火见土则暗，土土见火则虚。
土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也。
火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。
如韩学士
戊戌 丁巳 戊戌 丁巳，
火土成象，又为凤凰干支格，故贵。
经云：
金水多清，金土多厚，以其相生。
金火多刚，金木多正，以其相克。
火土多毒，火木多聪，火水多昧，火金多烈。
木火文采，木水清奇，木金方直，木土毒害。
水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。各以五行推之
凡命怕同类相破如：
己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未。
凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之。
寅申巳亥，子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。
道经云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。
凡命主本逢岁运不可遇死地，如丙寅火畏乙卯木，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金。
与人生怕死同义。主本生死同途则不忌。
凡命最怕鬼克而窠鬼最毒，如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。
窠中就位相克所以最毒：
有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类。
有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类。皆主为害。内墓鬼轻於窠鬼，璧鬼轻於墓鬼，空鬼轻於璧鬼。
若木命人得火月金日时之类，有火克金，金不得伤木是御鬼也。
鬼不为害，如水命人四柱有火，上土克水，火又生土是助鬼也。其鬼尤凶。
干支通出，纳音最紧，御鬼则立身於艰难。助鬼则骨肉多，生平破斗。
若鬼中有鬼谓之鬼啸，如土人生木月金日时之类，以木克土金克木根基劣弱则凶。
主本强健不忌，如王某己未 乙亥 丙寅 辛卯逢三合生，更遇寅卯，为己入官乡，丙与辛合大贵。奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也。故主恶死。
经曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。
又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差，纵使以前逢富贵，定知日後厌年华。
凡看命取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，馀为四平。
以太岁干为主，配於五行，取四贵四平四忌之位，而分贵贱。
遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中，又分四旺库为上，胎为次。
若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅，或正禄正官正印三公命也。
带正天乙如丑未生人月日时，得甲戊庚之类。
带本家禄如寅生人月日时，带甲之类，谓之福会。
或天乙贵合两重者，亦三公命也。
三贵带上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵，而带上件者亦然。
若一位上遇灾煞 地煞 亡劫 羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。
若胎月生月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合或天乙贵合本家禄，
正官正印本家禄有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。
若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职。
若日月俱再贵，而时遇忌神，此常调选人也。
四忌主贫贱，亦有轻重，死败绝为重，病为轻。
五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之为贵，与四贵三位同。
惟阙胎贵一位其主贵之福，亦与四贵同。
阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺。若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福灭半。
若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命又带刑煞，主淫荡愚贱。
有遇一两位贵，却为凶煞刑害，破得深重，亦主无禄。
沈芝曰：五行以生旺为君，临官为相。若纳音是木，月日时遇寅卯两位。
金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
凡看命分五行生旺死绝，如：
甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自长生。
不论四时，超然得自生之理。人命禀之敏快高明，贵者得之，其进以渐。
富贵得之，亦将向荣，而得其所以生也。
丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。
不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。
癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。乃归根复命之时。
凡库之所在，必欲物聚之，则其库充。
如壬辰水，欲得众水交归，然後为旺。更有金往来相生，当得重权。
傥木制火，火制金，更天中临之，是为贫印不起，主贫贱。
乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。
生则劳，死则息，其理自然。不有死之地，其物无自而归。
所谓自死者，得其真归之理焉。
凡命遇此颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为。以淡薄为事，而不利兴起。惟可学道访仙，超生死之门也。
癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自绝者也。
天之道无可绝焉，干支适会已绝，则更生凡。遇此者忧喜未定，如：
癸巳绝水得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。
凡命上带死绝生旺库墓等，不可就以所带言之，须看月令以辨清浊。
清者有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防不能止息。
既止息，则清之有渐也。
浊者无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木极则变，变则通也。
盖五行尚其变，而不尚其常，贵其隐而不贵其显。死绝有救，则谓还魂，多以贵论。生旺有克，则为傲气，反主福浅。
若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气。彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。
经云：以小凌大，自贻其害，以弱胜强，自招其殃。
 一水克三火，是以弱胜强，以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，危害不深。
两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，不安其处。
如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳，阴阳有情，故无大害。
若丁卯见癸酉是二阴相敌，戊午见甲子是两阳相拒，阳刚阴柔，必胜而後已故祸。
太乙云：天地变化，阴阳之机，未尝不以阴召阳，阳召阴。则天地合正，五行气融。
若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。
大抵阴阳偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。
火少金多，既不能销铄，反有淹灭之患。馀以例推。
凡看命先论五行，体面，局势。然後参以喜忌好恶，旺相休囚。
如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季为旺相，春夏为休囚。馀木火水土以例推之。
金人遇庚申辛酉为五离煞，若生秋月逢水则化金之毒，为金白水清。
造化逢火，则制金之钢，为煆成锋利之器。柱无火无水是谓顽金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。
木人得土则根荄藉以栽培，得水则枝叶赖以涤畅。得金斲削便成材也。
木逢寅卯，更在春生最吉，若三合会木局全，不须春生，多主仁寿。
木逢金制，金煆火伏，则刚柔相制。
若火太多则焚，金太多则损。土虚则不能培，水泛则不能润，妙在得其中和。
水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳。
干源自北万折朝东，故水仁喜逢东方，则浪息波平。
水赖土防，若生亥子，土多则吉。既在东方，逢土亦吉。
不宜土多，更有贵人，财禄则贵。
若日时遇庚申辛酉，水忌西流，恐寿不高。
生於秋冬，生旺清澄，壬癸此时，而逢亥子，主有文学。
纳音更水，则水太过，柱无土提，乃少子之断。
惟艺术，空门则吉，更隔角重逢，定主刑克。
春月乾渴而凅，夏月浑浊而泛，柱无水助则不贵。
火居寅卯，生於春月，木秀火明，荣华富贵。
生於夏月则太炎，柱中无水定夭，有水早贵。
生於秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉。
盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福。
生於冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。
古人云：冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。
土逢四季全上贵，如纳音全土，柱中更得寅字，为艮山亦贵。
土能厚载，万物资生，金木水火，皆不可缺，故此四行，咸赖之也。
夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有馀不足皆能致凶。
抑扬归中，然後为福。功成者宜於退藏，将来者贵於荣振。
五行禀旺谓之成功，旺而能止息是谓退藏。
五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。
故欲子母相生，以益其气。则有荣进振发之道。
如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。
金旺太过，则动作多凶。
炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。
滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。
火行南陆而化热，盛则焚烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然後能温暖万物。
水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然後能滋生万物。
又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也。
有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。
如水见戊申土，此生而不生。见庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反败，因喜而反忧。
如水见癸卯金，此死而不死。见辛巳金，此绝而不绝。
五行气尽而得父母之德，以生益之则其气复生。遇之者危中有福，穷而通屈而伸也。
生旺太过则福中藏祸，死绝太过则福无可托。
若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹後。
火绝得土曰睿【火以土为干，火绝於亥，而兑丁亥是也】
土绝得金死而不亡曰寿【土绝在巳，得辛巳金是也】
金绝得水精复继体【金绝於寅，得甲寅水是也】
水绝得木魂复天游【水绝於巳得己巳木是也】
木绝得火火出木烬，灰飞湮灭故独为凶。【木绝於申，得丙申火是也】蛇马无胆於焉足证：
蛇马在位巳午，木历巳午而死。木於脏属肝，於腑属胆，证木死为凶也。
经云：身土遇火生而渐利，命水得金年乃优长。金多须火或从革以成名，木重得金揉曲直而任使，水流不止须土以拥之，火盛无依惟水以济之。
五行用得其宜，虽相克而为福。若用失其宜，虽相生而为灾。
凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。
生旺多无归宿，死绝多无激扬。
五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。
破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏後爱为福，先爱後畏为祸。
合多不发而媚，学堂多则无成。
贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。
贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。
拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。
阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。
壬子 丙午 丙午 壬子水木精神，阴阳纯粹。
馀位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。
巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。
丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子见庚午，是五鬼临门。
戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。
除别有福神，方为福力。
癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。
除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。
庚午 丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。
己未 辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。
乙丑 乙未 庚辰 庚戌见戊寅大好运亦然。
经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。
乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。
盖三合三奇，不合月分则不贵。
如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。
又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。
又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，
贵命则多倚仗而升进。
凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。
古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。
若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。馀准此推。
命後一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。
又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅後当破落。
戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。
凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。
如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命後五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。
若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。
假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。馀准此例。
鬼谷遣文云：马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。
若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。
命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害於事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。
其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前後迥异。
亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。
其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。
为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。
若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。
如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。
惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。
出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。
顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。
或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。
嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
或问兴亡生死？
答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。
切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。
又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。
之後煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。
丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全。
设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。
生死则以格局论：
如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。
拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。
煞官大忌岁运相并必死。
其馀诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多身弱，元犯七煞身轻，
如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。
如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。
淮王则戊戌 辛酉巳未 甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。
亦占嗣於江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔後夜半甫生子果验。
又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。
由上数事观之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭，後见蛇入穴得金，坠马虎啮皆符。
孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦後复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。
又古人祈梦问子孙於土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其後生死年月日时，无不符验。
古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎！况子孙乎！彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
八字十神意象秘鑰
1、日干周圍是印為用說明命主是一個受歡迎的人，走到哪裡所有的人都喜歡他，這也是一種人際態度。
2、成就大的人大呤歉芍б粴獾慕M合，這是因為能量大，命主做事投入的勁頭和熱情是全部，干支蓋頭截腳的大呓M合一生難有成就，磕磕絆絆，凡事做不了多久，難以持之以恆。
3、在生克的含義中生是一個引導因素，是導火線。
4、官殺旺克身（為忌時）遲睡，熬夜。
5、生是牽線、牽緣，代表緣分至，生誰誰的緣分就來了。
6、大吡髂甑馁Y訊是組合在一起的，要結合起來看，流年有時反映的事情是大叩男盘枴
7、三會、三合局代表心的凝聚，團結，臨近也有聚合之感。日干靠近的十神代表日主周圍容易聚集怎樣的人，走到哪裡都是這群人。
8、你所受的痛苦不過是禍的積累的能量值反映而已。
9、女命婚姻中：正官比較老實忠厚，七殺為夫有暴力傾向。
10、梟印是天生的心理學家。
11、傷官婚外情頗多，傷官開放婚戀自由，而且對感情主動追求，風流易有外遇，家庭觀念淡薄。
12、七殺為用透殺之年有創業勁頭，有投資新行業的衝動。
13、宮位上的伏吟為六親的事，呱系姆鳛樽约旱氖隆
14、三合、三會局應災特別明顯。
15、有些結婚是配偶的流年感應所致，自己的流年有時看不出來。
16、食傷為用神從事教師職業、律師，文科厲害的頗多。
17、沖是生離死別的信號。
18、克者去也，克是離的意思。
19、印帶驛馬外出求學，時支逢沖是出國標誌，金印為忌是車禍標誌，根氣伏吟為喜時多搬家的現象.
20、生孩子子女星旺生兒，弱生女。
21、動物呼吸的氧氣沒有植物的充足，所以植物比動物壽命長，長壽跟是否有充足氧氣有關，在一些森林和旅遊區植物都有幾百年的歷史了。
22、日干支一氣說明表裡如一，看人心關鍵看日干支，日干為外表，日支為內心世界。如戊子日干支撇開十神心性來看戊無根的話表為土實為水，是外表忠厚內心的虛偽、陰險、的壞人。
23、天干為口，天干來克日主代表嘴巴攻擊，這就是口舌是非的象。
24、比劫主身體，比劫旺體質好，比劫伏吟為忌為身體上的病傷災。
25、從日干來看，月柱代表右邊，日時為左邊。
26、金為忌旺為手術，印為手術，手術是保護自己不被病魔傷害所以是印。
27、無根不喜歡回家，喜歡在外飄蕩，社會上的混混就是這一類，因為根是可以穩定的駐紮下來安居樂業的地方。有根與無根在於有沒有依附的環境。
28、是否有幾柱本氣根就有幾個家？無根表示游離態，一天到晚在外面忙碌也相當於沒有家這層意思。
29、玄武為迷糊表示懷疑猜疑。
30、走路不小心被踩滑、跌倒、絆倒是驛馬這顆星作怪。
31、印和食傷逢沖一般為學業、住處變化，如升學、搬家、職業調動。
32、左手掌只要有發厚增厚的感覺就是財咭獊淼那捌卺缯祝喑耘Ｈ鈺有如此效果。
33、傷食太旺即使為用神同樣有官司牢獄之災。
34、梟印為用是觀象高手，即使為忌神也很厲害，很懂象形思維。因而梟是天生的易學天才，其靈感細胞很強，就是常說的第6感，夢境托象，有超前能力。
35、易的語言和最高境界就是象，易為日月由象而來，要成為易學高手，就要深具觀象的悟性。
36、用神是自己的天賦，可用資源，是自己的注碼。
37、福就是胖，能使人變胖的是福，福神是一個很胖的神。
38、喜忌神是循環氣場，在現實中一環扣一環，因此而彼因彼而此。
39、壞的氣場靠近你，一步步將你引向毀滅和磨難，當喜用神靠近是良性循環氣場的靠近，牽引你越變越好。
40、八卦八個卦天、地、河流、雷、風、山、水、火說明的是天地之間存在的那一類現象，雷不單純代表雷，代表的是如同雷那一類的物質，比如打鼓所發出的聲音是震卦，一隻鳥兒的鳴叫，哪怕是一個有鳴字的招牌都是震卦的存在。一切會發出聲音，鼓噪，動性的物質都是震啊！
41、太陽丙火比喻著愛和奉獻，帶給人溫暖的一切人和事物，是品德的高尚，用太陽兩個字查出姓名含義原來是德的代碼！
42、一般官殺為用的女孩都有人主動追求。
43、比劫是自尊、自信，所以身弱的人特別需要朋友，越沒朋友就越沒自信。
44、梟印閒散、懶惰，放棄自己也放棄別人。
45、沒有興趣的東西往往沒有這方面的天賦，如果勉強自己去做不但沒有收益甚至走向反方向。就像八字的用神代表著你的天賦，忌神就是能力較差的方面，如果從事你感興趣的行業就走在你用神的軌道上，繼續下去會對自己有很大的幫助。
46、如果一個地方對你有害，自己都會感覺到不該到那個地方去，意識會告訴你，會分辨出來，這就是人常說的預感，超前意識。
47、喜歡吃的水果是用神的五行在作怪，勉強自己吃不喜歡吃的會吃出禍來！
48、流年干支之間、大吒芍еg是資訊同步的。比如丙（官）戌（印）流年，丙為用提升，印為忌代表職位提升伴著辛苦，有了官位就辛苦，得了官位辛苦就來了。
49、流年乙（劫）酉（官），十神組合象為單位裁員，人事整頓，競爭上崗，職位競爭，參加工作等（工作和同事一起來了）。
50、克是一種對立情緒，排斥心態。
51、流年干支之間的關係是互為因果的。
52、官殺旺為忌的女子男人看見容易動邪念。
53、支為靜，幹為動，支是幹的目標、意向及趨勢。
54、食傷是日主所生，所愛，追求的異性緣，心儀的對象，可定位于妻星或夫星。
55、印與官殺被沖一般有工作變動，被克去亦代表離職的動向。
56、三會>三合>生地半合、六合、六沖>墓地半合、三刑>刑、害、破
57、身弱食傷咧乒贇ⅲ瑢⒐贇⑥D正，化為貴氣，身弱行比劫邔⒇敳呸D正，化為財富。
58、人為什麼會有貴賤之分，思想區別在哪裡？每個人都應該擁有屬於自己的人生格言，不可以借用別人的，未必適合自己。
59、命苦命窮也是會遺傳的，一個不被關愛的孩子將來也不會關心他自己的孩子，窮爸爸和富爸爸教給自己子女的是完全不同的通道。
60、日干為頭部，日干受克是頭部受到撞擊、破相、精神出問題等。
61、資訊預測就是將象點進行組合成一個連貫的動作，就像將每個片段聯合成一個動畫片，一個象其實是多個象的聯合，單看一個象點定事斷不准。
62、流年日干坐下任何十神星都代表當年對日主思想、精神影響很大的事情、人物。所以看日主心性是看日干周圍最近的三個位置的十神星，因它們直接左右日主的頭部、思想等。
63、正印是一個老人家，是一顆和解的星，梟印是一顆被冷漠而被動的星，凡事處於消極態度中。
64、每個大事發生的流年都有一個關鍵字，要學會去抓流年作用命局的關鍵字。
65、身弱流年日干坐旺克萬念俱灰。
66、任何身體部位，物體，食物都對應著干支，如大腸為酉，眼睛為巳，魚為亥水，糯米為未土，綠豆為乙、卯，南瓜為戊土。都是筆者從八卦中對應的物體干支發現的，申是一個死亡信號，子水為鴨子，知道這些可以用在風水改呱稀
67、在流年干支之間到底有何種秘密呢？如天干主公開，地支主隱秘，天干為動，地支為靜，天干為先，地支為後。
68、日干身弱被官殺克有個化災的方法就是經常離開自己的家外出。其原理是日干所在的位置為日主之家，離開家，日干移動了位置官殺就克不著你了。
69、生的含義不光是愛護、喜歡、付出這麼簡單，更引申為追求、渴望、吸引、招引。
70、用神是順境，忌神是一種逆境，抵觸。
71、五味可以搭配出最鮮美的食物，五音之間的搭配可以譜出最動聽的音樂，五色可以組合成最燦爛的圖案，四柱八個字組合出來的是千姿百態的人生。
72、官殺是一種人力資源，是人際關係。眾所周知官殺旺而為用的人無論男女交際應酬、處人遇事的能力強。官氣通身顯示的人際關係網。官殺為用因為有人聽他的，臣服於他的所以他就是皇帝、領導、領袖、偉人，能凝聚人心的人。
73、有旺印貼身為用說明父母在心中把你看得很重，在乎你。
74、原來印也是理解力，缺印說明理解力差。
75、身弱用印通關的人主觀性不強，懂得照顧別人的感受，特別是帶梟印的人處世特別敏感，洞察入微，瞭解並掌握朋友的心理。
76、一個易學家與一個偉人等量齊觀，擁有了易學就擁有了整片天地，一個好的易學家是能夠拯救人的靈魂的。
77、易學告訴你一種偉大而深邃的智慧，告訴你之所以現在貧困、苦難、疾病、災禍都是你的前世的業力和今生錯誤的人生觀造成的。
78、宇宙是一門平衡學，一切中和就是最佳狀態。上天疼傻人，當你失去了你不可以失去的上天也同時會交給你這個世界上最珍貴的。
79、平衡學理就在我們日常的生活中可以找到蛛絲馬跡。為何吃蔬菜水果的人智商普遍要比吃肉一族高，而食肉族的財富值卻遠遠超過食素族，食素的人手掌是平的，發青，這樣的手相是窮相，食肉族的手掌紅潤且飽滿，不知大家有沒有觀察過發富的人的手掌，本人就真的發現這類富豪的手掌都是發厚且飽滿的。可見魚與熊掌不可兼得的宇宙奧秘是世事難全的平衡之理。
80、不同層次的人走在不同的人生軌跡上，就像窮人沒有錢搬家所以永遠住在讓自己發不起來的地區，這註定了他們的命摺
81、社會上的小偷混混很多是梟印心性，其反應機敏有直覺，分析判斷力強，而且防範意識極強，領悟力高，很懂得起。
82、正印一輩子為別人操心為別人活。印代表辛苦操勞，活得累。正印為用主開心，為忌主煩心，是心思系統。
83、學習流年的精華，是從五行、性質、十神、神煞、宮位元聯手組合取象，這是打開流年應事之門的金鑰匙。
84、純陰純陽的八字會有哪些意象呢？純陰純陽同性生克力大，故命叽笃鸫舐洌瑧獞獮暮苊黠@。
85、純陰八字喜神秘事物，跟易學有緣。有孤寡之象，易入空門。
86、用神被旺克的人身高必然矮。
87、如何看六親吉凶事？就用座標轉換的原理，通過六親星通變來看。如己日干，壬水正才為父星，己的丙火正印就是壬水的偏財，己的正官甲木就轉換為壬水的食神來看流年十神組合。
88、八字反映自己是第1資訊，反映六親是第2資訊，較為模糊一些，六親通變原理也就是將第2資訊轉換成第1資訊來看。
89、日干坐比劫（為忌）夫妻爭吵口角多，比劫為爭，就是一輩子爭。
90、女命日坐傷食，男命日坐比劫夫妻一生有生離死別的現象。
91、日支坐比劫為用，大叻鞣蚱迣m，男命娶富婆，女命嫁富翁。
92、日支坐比劫為喜朋友跟自己知心。
93、日支為日主的內心世界，歲咴谌罩Х鳛橄查_心，笑，在日支伏吟為忌心裡痛苦、哭泣，應死亡之日。
94、從日干支獨立來看，日干為頭，日支為腿腳，所以日支逢驛馬沖多踩滑或摔跤，站不穩。
95、官殺過旺克身不論喜忌皆病傷、意外、驚嚇、跌落、殘疾、癌症之災。
96、全陰是一種自避、掩藏，偏於內向，不喜歡到公開、開放的場所。
97、梟印為忌平時看起來不言不語，深藏不露，內心孤寂。
98、伏吟是一種什麼象？歲叻髁H宮多六親病傷手術、生離死別，伏吟亦有結婚、搬遷、離婚、合併之象。
99、女命三合、會官殺局，男命三合、會財才局有一種大眾情人的感覺。
100、有根代表能獨立自主，無根代表見風使舵，有依靠他人的思想。
101、財旺像父親，印旺像母親。
102、干支即是緣，什麼干支來即是此干支緣分至，如財在流年透出代表妻緣女緣至。干支在流年被克走即此干支的緣分去！如官殺在流年被克走，男緣夫緣就要走、離去。官坐克的流年緣至不留，如同財坐克的流年財來財去一場空一樣的道理。人生註定了和哪些人的緣分深還是緣分湥@取決於干支的旺度。干支臨近日干代表和此干支的六親和人走得近。
103、天干主外來的，地支為熟悉的，如密友。天干是明露的，地支是隱密的，如暗官主暗戀。
104、財資官殺（忌、旺）的像是因窮而導致職位低賤，不受尊重的如三陪女。
105、四柱展現的是性質、本質，對性質而不對人。
106、一般來說結婚第2年是生子女的應期，常理來看。
107、婚災是鬧得最凶的流年，而不是離婚的應期。
108、金旺的人不軟弱。
109、印主生活，印坐日支主得到夫妻宮生活上的照料和照顧；殺主事業，殺坐日支主得到夫妻宮事業上的支持、鞭策；財主經濟，財坐日支主得夫妻宮經濟上的資助。
110、七殺好動，官殺是處人遇事，為人處世之道。
111、為喜用主同心，忌主不同心。
112、七殺（忌）主遠方、大齡、作風不正派、結過婚的，非處的男子。正官主近、小齡的、作風正派、未婚的男子。
113、傷官（忌）好挑起爭端，忽悠起哄。
114、光看流年天干透出的十神星就知道日主會去做什麼事情，因為思想決定行為。天干直接作用主宰日主的思想。
115、批流年關鍵看：1、三合、三會局。2、最薄弱的五行及最旺的五行。3、羊刃旺，羊刃局。4、某星入墓，空亡。5、官殺旺。6、沖、值夫妻宮。7、傷官打官。
116、官殺是出名，臭名或好名，榮譽或恥辱，受不受尊重等含義。
117、傷官惡作劇整人，會尋開心.
118、風水的密碼是看上去像什麼就是什麼.
119、正印是親情,正印跟誰都親,不疏遠人.容易走進別人的心裡去,所以正印是親和力.
120、升學多是正印年.
121、克離某十神星,你就要和此十神星所代表一組人和事物的緣分去之.
122、官殺(忌)是邪氣,日干受官殺克這種邪氣就會牽引影響命主的思想使命主變成壞人,變得跟這種氣一樣的邪惡.
123、印是靈感源源不絕,缺印(用)缺思路,思維不活躍.印旺人靈光,伶俐.缺印的表現是思維閉塞不開竅,不接觸資訊,新鮮的事物，大腦常常不經過思考去做事情,少於用,少於分析就變得一無所知,閉而不通,用思維是讓自己開心的過程,不用腦生活就變得乏味,心情鬱悶，只有在思考中每天才會精彩,快樂,亦不覺得寂寞.只有懂人生的人才會快樂.缺印的改咦罴衙罘骄褪怯媚X.
124、思想是人生軌跡的靈魂,命理是一本關於人的軌跡學.思想是出發點,決定人生際遇和結果，決定人的生存軌道.
125、用神是日主在世上生存的依靠.
126、偏財透幹不缺錢花.
127、財旺為忌受父親拖累,為父花錢,還債等.
128、比劫唠x婚,與父斷絕關係.
129、比劫星坐夫妻宮一生會同夫(妻)合夥創業.
130、印貼身為用主快樂.
131、水是寒冷之物,水旺的人給人感覺冷冰冰的,有陰暗面,與梟類似。
132、根強人格傲氣，重視自尊、自信獨立自主不依靠。相反從格卑躬屈膝，嘴巴甜，盡說好聽的，有種站不直腰的象，立不起。
133、火與財富有奇妙的關係，鐵元素就是財富。
134、六親為喜用人品好，六親為忌神人品壞。
135、在十神中官殺是最具威性的，就像傷官打官在現實中很多大凶禍也許是官不可傷的緣故吧，傷會犯官威。
136、財星俗氣，現實。
137、羊刃主打架、犯法。
138、流年印受重克，留在單位、公司壓力大。
139、財合日干談錢傷感情。
140、八卦測細事，近期的事是唯一的對應關係，八字不是唯一對應關係，一個十神星同時對應幾件事和人，如日干坐殺（殺=忌）的流年發生了因為夫妻不和妻方家裡的人與命主打架，離婚，掉了手機，新買的自行車被盜一連串的事情，都是殺克身引發的實際現象。這就是學命理難度大的原因。
141、命理模式非唯一對應關係也就解釋同一個八字不同結果的原因，相同流年十神組合出來的象有很多。
142、梟印保守，悲觀厭世。
143、殺透（忌）不開心，與老闆矛盾多。
144、偏財掙錢不費勁。
145、梟為母是心冷的母親，印為母是責任心，肯幹，付出的母親。
146、官殺（忌）是罪惡之氣，他是一個殺人犯，受邪惡思想攻擊、改變、影響而起惡念之心，因為沒有善念而最終墮入人間地獄大有人在。只有將善的影響，正氣的引導，截斷邪念才好，否則步入地獄的軌道。官殺是骯髒、濁氣，要抗拒這種物質，保持心靈純淨、無邪、莊嚴來解救自己。官殺帶你去地獄，毀滅你的方向，因為官殺是克日主的，必然是毀滅的引導，為什麼它總是讓人產生自殺的念頭，這些都值得我們好好想想，它讓人有毀滅的想法，不是自己就是別人。
147、食傷、印梟學歷高，易吸收，開竅快，這就是常說的天分，缺印、食傷學習名氣由刻苦而來。
148、七殺是暴力、流血，七殺脾氣容易弄成大事件，釀成大禍，流血事件等。
149、傷官的長遠眼光。
150、你行善，搭救你的那個的菩薩竟然就是你自己，我因而讀到天道心胸的廣闊，這其實只是迴圈的規律。
151、土性有傳統的性質，他要固守原來的姿態，不變化。
152、官殺克日干就是磨人，折騰多。官殺重體力勞動者多。
153、官殺是社會地位，是一個人生活的層次。
154、日支伏吟為喜遇到心儀的人，這個位置本來就是戀、婚。伏吟=出現，代表心中會有喜歡的人出現。
155、日干坐克流年餓身材，瘦。
156、印旺（用）頭靈光，是大腦的營養（精神食糧）很豐富，大開眼界。
157、官殺克身易出醜。
158、六親星和日干隔得遠，要麼住得遠要麼心理距離遠。
159、梟印（忌）在日支這個位置內心有孤獨、厭世情緒，產生自殺傾向。
160、梟喜歡研究夢的啟示，讀命理也喜歡，有超前意識。
161、梟現實而實際，和親人也把錢分得很清楚，覺得錢是最根深蒂固的東西。
162、官殺為喜用看起來有氣質，身上有一種貴氣。
163、官殺是有臉面的人。
164、食神懂人際關係，在交際方面出色，有人氣、人緣。通過寬大的人際關係網建立客源。
165、不同的年齡階段十神有不同的體現形式。
166、丙印把他的光和熱都無私的灑向天地，是為了溫暖世人的心。寒冷使人的心冷酷少情，而光和熱使人的心變得正氣、陽光，隨和。
167、如果在黑的世界裡你看到的是光明這說明你是天堂的人，如果在黑暗裡你看到的只有黑暗，你也就看清了有沒有去天堂的資格。
168、人之強衰不過是受之於氣，氣盛則人強，強弱不是人主宰，是氣的盛衰對抗，一個賦予旺盛的氣機的人即使是小孩子他也是皇帝。
169、要是以俗人的眼睛來看命理就不是學命理材料。
170、命理非以一顆凡人的心來看世界，是脫俗的學問。
171、卦、流年干支類比的是一種狀態，比如流水，他是怎樣類比流水流動的狀態呢？比如命主某流年去外地動眼睛手術（視網膜脫落）流年是如何通過干支類比這種狀態的呢？
172、官殺是一個圓圈的形狀，像牢、毒（毒是吃自己的營養的生物，是一張嘴巴）、口舌、圈套、陷阱、癌症（是三張嘴吃自己的營養）、被佔便宜（如性騷擾、強姦）等。
173、五行各代表的人：金主法律為員警，水主經濟為商人，木主仁慈為和尚，信佛者，土主培養為教師，火主文明為學者。
174、丑牛屬於艮宮（寅、丑在艮宮），艮為八白左輔大財星，所以吃牛肉是吸財星的氣。
175、水是虛偽的東西，有小人的含義。
176、庚、辛金虛透（不論喜忌）的命造，金見強根之年呼吸系統疾病。
177、合有圓滑的特點，因合代表彎道、環抱，既然能環就圓了。
178、殺旺跟絕症有關，梟會騙會做生意。
179、有一種聰明的思維方式是帶有多個動機和目的去做一件事，這樣的結果是即使某方面失敗了，在另一方面也會有所獲。
180、日干偏弱被官殺克頭發暈。
181、雜物放多人變笨，因雜物屬土，土多人頭腦不靈活，易生病。
182、食傷有新的意思，主新的面貌和氣象，流年食傷組合印星代表印方面有新的變更、更換、更新，棄舊換新的變化。這跟食傷心性有關喜歡新鮮事物。
183、食傷心性好奇、貪新鮮，喜變化、更換，包括女友、居住地、工作等。
184、合是一種主動、情願去找，去給的意象。
185、劫財好鬥，喜打架。
186、根與夫妻星合有性交之象，因根氣代表一個人的身體，用身體去接觸就是性交。
187、比劫坐官殺的流年代表與合夥人散夥，合作有壓力。
188、梟神有手段。
189、印不現或不緊貼=父母對自己失去信心、重視。
190、印貼近生身=父母對自己不離不棄，永遠放不下心。
191、地支帶陰陽兩性=心中不實，善變、兩面性、不單純，不實在，兩面為人。
192、水是欺騙、說慌之物。
193、通關=交涉、聯絡。
194、流年好流月能量太大同樣不吉。
195、癸酉干支（以水為忌）代表感冒、流鼻涕、鼻炎，因受寒受冷而引起的咳嗽、咳痰，導致鼻炎等。
196、伏吟日支（忌）是死亡信號。
197、羊刃為喜主結婚、升學、提職應喜。
198、木旺為忌和官殺（忌）克日干都主牙痛（牙=神經）。
199、午羊刃，傷官打金官，金傷官打官車禍。
200、正印主囉嗦、麻煩、煩心、勞累、忙碌。
201、日干受克精神病。
202、從格會拉關係。
203、食傷=求門路、圖發展、預算。
204、旺度=投入程度，盡了多少努力和心力，欲望強弱。
205、連續相生是關係網。
206、印是一種聯絡力。
207、旺衰可以定出不同的象。
208、不管一個人走到哪裡，身邊都分佈著他自身攜帶的那種場能狀態。
八字十神意象秘钥
209、官杀来克你，要取走你的东西，是因为宿世以来欠下的债要还，如果你还不主动的付出、忏悔，剩下的就是等着别人来拿取，那么到那个时候所应的凶灾就来得很大很凶猛，所以这种人不应该自私，主动的帮助别人，因为官杀是不正之气，所以广结善缘是主动解灾、打救自己的一种方法。
210、玄武就是思想不确定，迷茫。
211、伏吟夫妻宫为忌的流年，夫妻有很多动手术。
212、流年食伤生财的十神组合代表求财花脑筋，多点子。
213、官杀为忌奔波劳累、徒劳无功，有人看你不顺眼。
214、天干透出的主远方的、外来的、网络认识的。
215、官杀为用主得异性青睐，对方会对你好、上司赏识；官杀为忌为异性之事烦恼，工作量加大，迟睡多。
216、七杀是年纪偏大、作风不正派、不太老实、无良之人、已婚、不是处的。杀为用认识的异性缘很符合你的择偶标准但不可能和你结合（如对方已经有家室）；杀为忌被不良的男人打扰、恐吓等。
217、官杀为忌主被人冤枉，说话冲撞人，犯小人，与人发生口舌，是非官非，伤心郁闷事，流眼泪。
218、官杀被克去防被男友抛弃，未婚的会发现认识的男友有很多短处、坏习惯，会觉得对方不合适自己，认为不是自己的理想目标；已婚则对丈夫抱有认为丈夫没出息没本事的思想。
219、食伤生财年月家庭开支、购物花消大。
220、财克印父母要注意身体，财印组合有花钱买资料、学习用品的机会。
221、官杀透为喜用工作上进、上司赏识、升职位、与贵人打交道、提高名气扬名、嘉奖等。
222、官杀主挨批评（得表扬）、心理不平衡、无故招是非。
223、地支主单位的、附近的。
224、印年主外出求学，变换环境住所、工作岗位的机会；喜欢看书、学习，枭主偏门。
225、比劫透有广结人缘、朋友客户来往多的趋势。
226、在地支主关系不明显，暗恋的多。
227、印枭与食伤组合家庭、工作单位（学校）、住处肯定有一样要变动。
228、食伤主择偶挑剔，对男友罗嗦，喜欢看书学习、哼歌展喉。
229、对日干起作用就是对日主有感应，天干透的十神星直接感应到日主，如果没有靠近日干就不存在感应。
230、财透求财心切，开支花消大，有意外财物之喜，也易为财、父辈之事烦恼，家庭经济压力大。
231、藏支主来往密切，财坐比劫，不借人家钱就要被人家借。
232、七杀为忌有欺骗性质，正官无。
234、官杀主挨骂受批评多，家教严厉。
235、财克印的流年父母离异、分居。
236、伤官打官对单位上司、管理部门不满，心理不平衡。
237、食伤透思想计划多。
238、枭主奇门异术（如符咒法术、偏门科目等）。
239、财坐比劫恋爱有竞争对手，交到损友（被朋友拖累），有不少是和朋友一起到外面风花雪月。
240、食伤生财为忌为投资破财，也想方设法去讨好和女友的关系。
241、伤官旺了有歪念头、心术不正。
242、腾蛇主惊慌，官鬼主担忧、害怕，官与鬼都是让人害怕的人和事物。
243、八字命理反映形式不一样，其实都是一个原理，如官杀克身反映在不同的流年就有不同的形式。
244、人只要付出一点点，整个世界都是你的，你看天上的橘子，地上的瓜果都是天地给人的优惠，人在这个世上是最受惠的，天地只是让人相互付出，相互供养而已，这样我们循环的世界才能和谐。
245、其实生活是平淡无味的，因为有了爱才变得丰富。
246、同一八字相同的流年，干支十神组合出来的象有好多类型，有的是应验其中的一种，有的则是多种情况都应验。
247、食伤主动，伤官不从正道求财，歪门路、歪点子，不走正道，是个坏人，打别人的歪主意。
248、都说人生是一场缘分，什么是缘？从命理的切面看干支能量就是我们所说的缘，干支五行能量产生磁场牵引缘分，带有某种十神干支就与某种人、事、物一生结缘，没有此十神干支（特别是为用时）缘分浅。
249、什么是学易的缘分？就是食伤、印枭、华盖、太极的能量大小，量大则缘深，量小则缘浅。
250、带某种用神就有某种能量因此受益于他，没有某种能量因此不受益于他，用神都是在关键的时候救人。
251、官杀代表给你下套子，它的形状是一个圆，像圆的性质的人、事物来克你，如嘴巴（口舌）、牢狱、毒（毒就是嘴巴）、圈套。
252、象由性质而来，由哪种性质就对应出相应的实际现象出来。如食伤的性质为口语表达、展示、表演，对应出老师、律师等实际职业，对应出的象非固定的一种类型。
253、水旺适合学易，因阴气重，诡秘，喜神秘，全阴的八字也适合学易，阴气越重就能看到无形（一般人看不到）的现象，具有超前功能，所以适合信息预测职业。
254、取名字的诀窍关键是要给命局中已出现的实用神加力，虚用神无法给命局中的字加力，再旺也不入局，所以一样是闲神。
255、我终于明白修佛为什么要念经了，那是在洗涤自己的大脑和灵魂，使自己心念、意念正，恢复到最本来的那颗心，脱去世尘的污浊，修成正果而进入菩萨道。
256、批流年是找共同的规律，具有共性的、广义的内容来批断，准确率会出奇的高。
257、人生的最高境界就是完美，因为不完美（有残缺）所以人间会有各种凶祸、灾难突如其来、促不及防。
258、放生就是将心比心，设身处地，放生的果报就是感应救急。
259、枭印就是消沉、偷盗之神。
260、伤官鬼点子多。
261、只有一位正官透出合身说明命主对感情的观念很单纯、不复杂，一辈子和老公贴在一起了，走到哪里都在一起。
262、流年财印组合单位内部不稳定，有改革的趋势。
263、八字其实是一种趋势、趋向非定势，是干支能量所发出的磁场引力、牵引。
264、失业是流年官杀、印枭被冲得太猛、克得太猛导致的，有一个旺衰力度的问题。
265、官杀旺为忌克身的女命老公不要你、工作不要你。
266、正官有家庭责任感，很重视家庭，守旧不交情人。
267、比劫抗逆能力强，比劫旺独立自主，有自己的主意。
268、流年克去印星、官杀是对单位、领导、管理部门不平、不满，克是一种不平、不满的情绪。
269、失业是一种克工作星能量过大过猛的情形，有时候多粒工作星同时一起逢冲，产生剧烈震动，摇晃而极不稳的象也是丢掉工作，一定要逆流而上则工作环境变动大、次数多。
270、枭神反应机敏，所以是干小偷的，学东西快，能够举一反三。
271、伤官很叛逆，好顶撞人。
272、正印是为你操心的人。
273、官符是官杀旺了才会体现出来的象，官杀弱只是伤心郁闷事、受冤枉、受欺负。
274、官杀旺为忌跟邪恶之辈交往，易与坏人、邪恶之流同流合污。
275、官气通身母亲为其婚姻之事牵线搭桥，老公在家做饭，照顾自己。
276、伤官眼光高，一般男孩她都瞧不起，事业心强，喜欢向人展示自己，向人炫耀，好风光。
277、入墓是才能得不到发挥和施展。
278、食伤是老师，写文章，作家。
279、食伤被印星克制面对一些问题说不出话来，很难言，有时有一种莫名的难言之苦。
280、比肩是奋斗星。
281、七杀是个老板。
282、正印为大件物品。
283、印、枭上伏吟为忌为家庭事烦透心。
284、枭感应力过人。
285、命理解释人生的状态是一种趋向于的概念，非一对一、二对二的固定关系，有程度明显之分，有时甚至是感觉不出来的。能量的大小决定程度的轻重，旺者吉凶的表现很明显，因而引发大事，能量小、轻的就是无大事、中平这种状态，是一种旺衰趋势。
 

 

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