 一、 什么是松腰。 松腰是气功养生修炼的重要阶段，是神意通过观照、驾驭、统帅脊柱达到神入脊柱，全方位驾驭脊柱的皮、肉、筋、脉、骨，进而使精气归脏重要的练功阶段，它标志着人的健康层次达到全面健康长寿的标志。需要指出的是养生讲的腰，是指整个脊柱。混元整体理论认为任何事物都是两种或两种以上物质混化，形成一个整体的过程，而这个整体是不断混化、发展的一个动态运动形式。那么脊柱也一样，它也是由人的神意和脊柱的形、气不断混化、运动的动态过程。常人不懂生命运动规律，把神意注于外界，追求外界的物质世界的享受，从而使脊柱的形气和神意不断分离，使脊柱的的整体性不断下降，脊柱混元整体性不断分崩离析，进而不断衰老的过程。窦占国老师的松腰健脊法是抓住了人生命运动的这一规律，通过松腰健脊的一系列运动方法，强化脊柱自身的混元整体的整体性，从而使脊柱的形气和神意不断混化，使神意全面统帅人的脊柱，达到神入脊柱，神脊合一，进而通达四肢、脏腑、性海，达到强化和升华人的生命层次的过程。 二、 脊柱的在人生命活动中的地位。 1、 脊柱是人体形的关键部位，脊柱是身体最重要的部位。四肢是通过脊柱的连接相互协同运动的。古代武术就讲究发挥“腰”的作用，讲究“力发于足，主宰于腰，行于四肢”就是这个道理，还有“一身备五弓”都是着眼于腰的练法。养生中脊柱的生命力强就能带动和强化整个形的生命力。 2、 脊柱是性海（神意）和形气的关键连接部位。脊柱的上端和大脑相连，大脑是人性海（也就是神意）之室，整个形体通过脊柱内的脊髓分出的神经纤维来连接，整个形体是通过脊髓分出来的运动神经和感觉神经来指挥形体的感觉和运动。可见脊柱的生命力既是人神意的基础，也是形体的运动感觉的指挥者，可见脊柱在人体的重要性。 3、 从中医角度来看，脊柱是一身经脉的的相互联系关键部位。从人体所有经脉的起始走向来看，脊柱是一身经脉的相互联系交合的关键部位。人体所有的经脉都和脊柱有着直接的联系，都是靠脊柱的来调节、生化、运化传导的。人体得气机发于脏，行于腰肢，化于百脉。 4、 脊柱是脏腑的窗口，是脏腑健康的晴雨表。人体脏腑的枢穴都在脊柱或脊柱附近，这些穴位是脏腑联系外界的窗口，是脏腑联系外界的通道，也是脏腑和外界开合出入的门户，脏腑的健康与否，会直接反应在脊柱上，所以脊柱的生命力是打开脏腑健康的钥匙。 5、 脊柱的末端——尾闾是人一身气机的调节器，尾闾在人体健康起着非常重要的作用，尾闾是调节人体气机整体与否的重要部位，尾闾可以把人体深浅表里的气机调节的各安所命，使全身的气形成一个整体，相互协调发挥作用。 6、 脊柱是炼精化气、敛气归脏、炼气化神的关键场所。脊柱所在的气场是人体重要的玄关之所，是人气化的重要部位。人体的气机变化不外乎开、合、出、入、化得运动，那么人体气机重要的一个环节是“化”，那么“化”得场所，古代归结为下丹田、中丹田、和上丹田，这几个丹田都是处在脊柱的气场之中。松腰健脊法的运动开辟了新的炼精化气、敛气归脏、炼气化神的途经和机理，对我国养生事业是一大杰出贡献。 三、 松腰炼脊的练功阶段 根据窦占国老师编创的松腰炼脊法笔者有幸学习练习后，收获颇丰，根据自己体会把练功的体会总结如下，未得窦占国老师印证允应，写出来算是一家之言，不当之处，还望窦老师见谅。值得注意的是用这个方法习练一定要亲自拜学窦老师，并能亲手摸过窦老师的脊柱运动后才可练习，否则以讹传讹之弊，影响练功进程。 1、 松腰松脊柱阶段 通过练习松腰炼脊法练习后，第一阶段要求达到松腰松脊柱的初步层次，这个阶段要求意念始终观照脊柱运动。一开始神念脊柱，用神意指挥脊柱来运动，这个阶段脊柱的每步运动，意念要非常清楚椎体的运动形态，脊柱肌肉的伸缩变化，意念从最下的一节腰椎逐节来运动，意念能完全观照控制这节椎体运动了，意念再向上观照另一节运动。这样逐节练习，直到颈椎的最上一节寰椎，再从最上面要逐节观到最下一节腰椎。这一阶段关键要意念集中静观，采用明劲练习。能达到完全清楚观到脊柱的变化后，就从神念脊柱进入神观脊柱了。一般情况这个阶段要三个月练习就能达到。之后就要进入第二阶段习练了。 2、 炼脊松尾闾阶段 第一步：松尾闾。采用喉呼吸，通过呼吸配合来运动尾闾和后跨，可采用开后跨庄法，使呼吸之气直达后跨和尾闾，配合运动尾闾，一开始让尾闾前后运动，慢慢的尾闾能如钟摆做转圈运动，这一阶段要意透尾闾。同时注意体会整个脊柱的气机变化。也可开后跨和运动尾闾分开习练。 第二步：尾闾能如钟摆运动后，采用暗劲练习脊柱，这时意念要意透脊髓管。通过暗劲练习后，逐渐要达到神入脊柱之中。进而达到神脊合一。这时就达到松腰的境界了。 3、 神入玄关阶段 由于笔者练功尚浅，还没有达到这一阶段，不敢妄言，但笔者有幸拜会窦占国老师，亲眼看到窦老师的开性关后的气质与智慧，神意的自主、自由、自控、无碍的境界，无不汗颜。 4、 性关洞开阶段 |
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