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山房所藏邵弥山水之卷，入藏本斋已经十多年。引首高30．5CM，长110．5CM，纸本。本幅高30．5CM，长121CM，绢本，设色。装裱甚古又精，且保存良好。邵弥自题引首：接玄引奇。钤印三方：五种色瓜（朱印），吴下阿弥（朱印），颐堂悟赏（白印）。本幅绘画，山水之间，树荫之下，沿河茅屋，书房之里，一红衣老者倚窗沿河遥望。柳树之边，芦围之间，一位老者手捧书卷，乘舟而来。山石、茅屋、芦葦和人物均有唐寅遗意。题款两次，前题崇祯岁舍乙亥十二月上浣瓜畴邵弥画于颐堂。钤印卲弥之印和僧弥氏，均为白印。后题：百折谿声听欲倦，轻橈已自熟前山。闲心未了寻诗癖，不觉伊人待此湾。起予方徴君与起顽先生採葵有素，游蘭无间，犹谢范之云霞交也。兹未徴图托，回系一诗以博双粲。他日舟扁往来，予亦侧屣其间，以成参会可乎。弥又識。钤印青门隐人（朱印）、字僧弥（白印）。 邵弥，生卒年不详，文献记载天启六年（1626）有卲弥画作存世，现藏台湾故宫。《中国古代书画图目》中的邵弥画作有年款的近二十件，均作于1630年至1642年。按七人小组共识，画家年代应以画家主创期为准，卲弥应为明人。《中国美术家人名字典》把邵弥定为清人有误。邵弥者，以董其昌为首的画中九友之一，董其昌、李流芳、楊文骢、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥、王鑑、王时敏，均画界时中领袖也。 邵弥，長洲人。字、号、別称如下：僧弥、瓜畴、長斋、弥遠、津逮轩、灌園叟、瓜畴老人、青门隐人。好学多才艺。於诗宗陶、韋。於草书出入大小米。於楷法得锺繇，逼近虞、褚。於画学荆关。其山水清廋枯逸，閒情冷致，一如其人。兼长水仙兰石，好捜罗金石鼎彝。《明画録》、《国朝画徵録》、《桐阴论画》和《苏州誌》均有记。 卲弥有较多画作存世。仅《中国古代书画图目》有图者就近五十幅。北京故宫藏二十幅，上博藏七幅，两者超其半。另外南博、辽博、沈博、吉博、苏博、锡博、广博和首博都藏有邵弥。如此多的存世样本给我们的对比创造了极好的条件。我将本斋所藏的卲弥《接玄引奇图卷》与故宫、上博的二十七幅逐一比对，比对的重点是构图、笔墨和用色。比对还是采用分解法，将绘图分解为山石、房屋、树木、芦葦、人物、小舟等等。本款的书法比对也很重要。因为本幅是双款且有一长题，比对容易有结果。比对的结果告诉我：本斋所藏邵弥《接玄引奇图卷》真迹无疑，而且是邵弥绘画中的上上品。 关于断代和比对，如果你心中有个明代晚期和卲弥，那就大大前进了一步。当你一看到本幅山水，就能确定这是明晚期的邵弥，这很关键。中国古书画鉴定，我为什么一直把十人小组（我心中之组）视为山峰，那是因为我领教了他们的本领。以徐老为例，他心里的那个绘画样本，不是几个，也不是几十个，几百个，那是成千上万个。从宋四家到元四家，从浙派到明四家，从文派到松江派、江西派、娄东派、浙末派、金陵派，从四僧到楊州八怪，从四王吴恽直至清末的一脉相承，以上所列只是很小的一部分。很小的名头，很晩的名头，很冷的名头，我从未听过徐老说过我不看的这四个字，从小四王到后四王及其一派，从费丹旭到费以耕、费以群，从戴熙到戴其恒、戴以恒、戴有恒、戴之恒、戴尔恒，从改琦到改簣，从任伯年、任预直至任霞、任堇，徐老总是十分明确地告诉你：这是真的，这是假的。再以《中国古代书画图目》为例，四五千个名头，七人小组对其都作出了真、假、存疑和待考等结论。这足以说明中国古书画鉴定学无止境，共勉。 二0一八年仲夏写于佘山红树白云楼 雨窗绿树之中。
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