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不知道喜欢收藏古代书画的朋友们是不是都有一种经历，就是往往听说过某某某这个名头，但却对此人并不是太了解，只知其人，不知其所以然。突然某一天收藏了其作品后，才会通过网络或书籍查找有关于作者的各种资料，于是乎对其生平有了更深刻的了解。 就此扇面为例，唐时升，上海市嘉定人，生于明世宗嘉靖三十年（1551），卒于明思宗崇祯九年（1636），经嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯六朝，八十六岁无病而终。关于唐时升的趣闻不少，虽不是军师，但却是业余“军迷”，且水准极高，当朝首辅王时敏的爷爷王锡爵还曾向他讨教兵法。虽不是厨子，但却开创了嘉定地区流传至今的“贺年羹”。虽不是教育家，却生性乐施好助，培养了一大批贤人将才。虽满腹经纶，却不贪图金钱名利，生活朴素，穿着布衣杖屦，像田中农夫。由此可见唐时升实乃世外高人，如此长寿，无疾而终也不足为怪了！ 查“百度百科”和“互动百科”“唐时升”条，都会有以下文字记载：“父唐钦训，与归有光友善。早年拜于归有光门下，学习诗文，有诗名。”那么问题来了，短短两句话，里面值得研究的问题有两个。其一，唐时升的父亲到底是不是唐钦训；其二唐时升到底是不是归有光的入室弟子？ 首先，我们来看看唐时升的生父是谁？《列朝诗集小传》和《明史》都记载唐时升的父亲就是唐钦训。其实不然，唐时升真正的生父应为唐钦尧。唐钦尧（1498-1554）字道虔，嘉靖年间以贡生待选京师，后得抚州训导之职，赴任途中卒于州中，年五十有六，是年唐时升才四岁。那么唐钦训又是何人呢？其实他是唐时升的叔父。证据何在？唐时升在其表弟唐时彦的墓志铭中写到：“大父（爷爷的称呼）讳垶，学为醇儒，有二子。长讳钦尧，为左江名仕之冠，通古今学，有济世之志，以岁贡为抚州府训导，时升之考也。次讳钦训，博闻高行，自方古人，以医为业，时彦之考也。”见此应为铁证了吧！唐时升早年丧父，从小跟在叔父身边，由叔父养育成人，两人情同父子，这也许就是历史记载有误的原因吧！ 再来看看唐时升是不是归有光的入室弟子？《明史》中记载：“时升以其父故，早登归有光之门。”唐时升出生刚好是归有光之妻王氏去世这年（1551），归有光处理完其妻子后事后即离开嘉定回到老家昆山，从此便再没有在嘉定收徒授学，因此唐时升未曾有过真正地从归有光游。历史上还曾记载唐时升的表弟娄坚（1554-1631）小的时候，其父娄巽之特意送娄坚去安亭跟随归有光学习，学习的同学中就有唐时升。试问归有光早在1551年已经离开嘉定了，那么娄坚何时去安亭能见到归有光啊？综上所述，《明史》记载一定在某些地方出现了错误，或是错记、或是漏记。唐时升的父亲和叔父的确都是归有光的挚友，唐钦尧的墓志铭也出自于归有光之手，但唐时升是不是真正归有光的入室弟子还真不能确定，还有待于发现更多的资料去证实，但有一点是肯定的，唐时升师承归有光，受其各方面潜移默化的影响却是毋庸置疑的！ 另外，关于唐时升的话题，有一个词是绕不开的，那就是“练川三老”。大家都知道“嘉定四先生”吧？唐时升、娄坚、程嘉燧和李流芳。四个人都和“练川”二字都有着分不开的联系，四人中程嘉燧虽不是练川人，但侨居嘉定五十多年，一辈子中绝大多数时间都在嘉定度过的，而其他三人都是土生土长的练川人。那到底哪三个人才是真正的“练川三老”呢？历史上又有两种不同的说法。光绪《嘉定县志》卷十九中记载“唐时升与里人娄坚、李流芳为练川三老，益以程嘉燧为嘉定四先生”，将程嘉燧排除在“三老”之外。而《明史》记载又有所不同：“唐时升与里人娄坚、程嘉燧并称曰练川三老”。嘉定的事情不是该由《嘉定县志》说了算呢？是不是《明史》哪里又出错了呢？我们来看看清初大收藏家宋荦在康熙三十三年为《嘉定四先生集》补刻本所作序言中的文字“四君之中，李最先逝，年仅五十有五，三君皆八岁有余，当时号练川三老”。哈哈，看来这次倒是《明史》是正确的！ 收藏的快乐不仅仅是在于单纯的对艺术品的占有，更重要的是在整个收藏的过程中能够学到很多原先自己不知道的知识，甚至如果不是因为某件藏品你这一辈子都不会知道的知识。因此如果能够鱼和熊掌兼而得之，那才是收藏真正的快乐之处！相信大多数的藏友都应该会有和我一样的感受吧？ 本幅扇面为泥金笺本，山水兼仿倪黄两家，构图清新，用墨淡雅，极具明代文人绘画风格。题诗“磐石千人坐，良辰两屐停。树分新雨润，窗入远峰青。台认高僧迹，池藏古剑灵。题名多未蚀，手录补图经。”当为唐时升自作诗，虽不见出处，但读来简洁顺口，与世人描述其作诗风格相符。年款属辛未，应为1631年，当是其晚岁精品。唐时升传世作品不多，常见为其书法作品，山水则更是稀见，用“真”、“精”、“新”、“稀”四字描述此扇面当不为过，山房主人必将宝而藏之！ 丁酉长夏，恰巧又在飞机上，无聊中将零星思绪整理成文，一粟山房二当家记于大阪飞香港途中。 |
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