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另据乾隆《浙江通志》、光绪《诸暨县志》记载，宋乾道庚寅年（1170），奉宋孝宗御旨，诸暨县令沈绂主持在夫概里初建“南孟子庙”。宋高宗还御书“仁寿堂”堂号、御题“南孟大宗”匾额。自诸暨建有“孟子庙”，这里的孟氏后裔就有“南孟故里”之说。 十二都村内现存业绍三迁、诗礼传家老台门、清朝乾隆帝赠“端范夫人”（孟母）石碑、“南孟子庙”、贞女祠遗址等，是极具地方特色的古村落。 传颂后世的贞节才女孟蕴，字子温，南宋信安郡王孟忠厚的后裔，孟子五十九代孙，明代著名诗人。父铤，字彦益，绍兴府诸暨县学生员。据说，孟蕴出生时，天降彩虹，被誉为“奇女”。她自幼天智聪慧，知书识礼，能文善诗，工于绘画，才名闻于乡里。被里蒋才子蒋文旭聘为未婚妻。 《乾隆诸暨县志》记载，蒋文旭，年仅十七于明朝洪武二十九年（公元1396年）考上乡贡进士，被授予河南道监察御史，巡按湖广。他风雅才俊，颇得当时的大文豪——浙江同乡宁海人方孝孺赏识，成为其门生。 一日上朝，皇帝朱元璋因为原先所立太子朱标去世，欲直接传位于他喜欢的孙子朱允炆。此与祖训的皇位继承制度不符，但文武百官惮于朱元璋嗜杀的脾性，缄默不敢言。初出茅庐的蒋御史刚正不阿,即刻奏本反对，致使龙颜大怒，下令赐死。 御史大人的椅子还没坐热，就稀里糊涂地死于君王“虎口”之下。稍后，朱元璋就悔悟，觉朝责过严，于是下令派人释放，但为时已晚。蒋文旭死前还北向拜谢皇上曰：“苟有裨于国，臣敢偷生？”那年蒋文旭年仅24岁，孟蕴19岁。 突如其来的变故，无情地击碎了少女的梦想，让孟蕴猝不及防。蒋文旭的灵柩运回家乡安葬，正在筹办嫁妆的孟蕴闻此噩讯，哭倒于地而告母曰： “我已订婚蒋氏，虽然尚未过门，但也是蒋家的人，如今文旭已死，我要以妻子的身份护送其回家。”母亲拗不过她，于是孟蕴穿上白色丧服，里面却是早已准备着的红色婚装，来到蒋家，征得蒋父蒋母同意之后，遂将婚礼丧礼一齐办了。之后便留在夫家，服丧三年，侍奉公婆，尽人妻之责。 不久，蒋文旭父母因为思念儿子，悲伤过度，相继去世。五年之后，孟彦益遂将孤苦无依的女儿接了回去，在老家一个叫做后岩的地方，为她造了一座房子，房前植以柏树，名之“柏楼”，既包含着对蒋文旭的纪念（旧时之御史府植有柏树，亦名柏台），也象征着女儿如同柏树一样坚韧与贞洁。 “南孟故里”景观颇多，有孟庙礼器、古墪文社、里仓义积、夫峰峭石、概浦晴涟、玉京仙迹、悟性禅寺，它们与柏楼一起，共称“概里八景”。 从此，孟蕴终日在柏楼上寒窗苦读，吟诗绘画。只有一名侍女仆相随，亲戚来探望，只是在楼下隔窗拜揖而已。“绣衣御史柏为台，乌府庭前夹道栽；今日霜雪无可睹，为君植此寸心摧。”她常常以诗言志，明竹菊之心。 一直到孟蕴五十多岁，宣宗当朝之时，朝廷为蒋文旭平反了。 此后，她开始为当地少妇室女训解《孝经》、《内则》、《女诫》诸书，凡有关纲常风化者，辄反覆阐明不置。创作了《咏竹》、《咏菊》、《雪》、《秋荣》、《抚琴》《画松》等150多篇诗词，辑成《柏楼吟》。《暨阳孟氏宗谱》有详实记载，如：闺词“夫隐泉台夫路通；千思万想总成空，妾心从一无他率；欲树贞操闺阁种，自古纲常没变通,纲常千载赛长空”等。这些诗词，记述的是孟蕴独栖柏楼的岁月，以及她品味这些岁月时留下的心迹。 八十岁那年，关于孟蕴对蒋文旭忠贞不渝的爱情故事，传到了宫廷，感动了文武百官和万岁爷，于是下诏宣孟蕴进京。九十岁那年，孟蕴再次被宣入京面圣。最后以93岁高寿而卒。至死头发乌黑如初，无丝毫白发，人称“黑发姑婆”。 孟蕴的生辰、死辰都是重九日，74年的守贞岁月，造就了她传奇的一生。她的事迹及诗作后被直隶监察御史蒋玉华、翰林侍读黄文莹奏报皇上，因此获封“贞女夫人”，建坊立祠，表彰贞洁，以励风化。明代知县刘光复也申请朝庭，建贞烈祠，以表彰孟蕴坚贞高标，并把十二都誉为“风教之基地，耕读之典范”。 《乾隆诸暨县志》卷十三详实记载：“孟贞女祠，在十二都孟子祠侧。宣德间，巡按蒋玉华、翰林院侍读黄文莹以事疏请於朝招旌，其门建坊立祠……”，“贞烈祠，在县东五里旧属官亭遗址，知县刘光复申请建祠以祀孟贞女蔡烈妇”。《暨阳孟氏宗谱》还全文收入了圣旨。 春去秋来，时光荏苒。虽贞女祠已不复存在，但重修后的“南孟子庙”就坐落在南泉岭上，南孟故里的牌轩就立在十二都村口，文化薪火，代代相传。孟母三迁，断杼教子的故事、南宋年间南孟一族护驾南迁的故事、明代孟氏贞女孟蕴的故事口耳相传。每年的四月初二，这里还举行“孟子祭祀大典”，“仁义礼智传家远；忠孝廉洁续世长”，受“南孟史事”洗礼成长的孟子后人，以歌颂祭典的方式铭记祖先训导，也赋予十二都村独特的文化魅力。伤心的贞女孟蕴洪武年间，政治黑暗。在政治上，皇帝残暴，屠杀功臣；在文化上，程朱理学盛行，摧残人性。贞女孟蕴是其中的受害者之一，她的未婚夫蒋文旭被皇帝赐死，她为未婚夫守节一生，终身不嫁。孟蕴，女，字子温，南宋信安郡王孟忠厚的后裔，孟子五十九代孙，浙江诸暨夫概里（今属诸暨十二都）人。孟蕴父亲孟彦益，因为懂得经书被朝廷征为诸生祭酒，管理一些教育工作，母亲章氏，出生在诸暨青山的书香门第。 据说，孟蕴出生时，天上降下了彩虹，飘到了孟彦益的家庭里。算命先生对孟彦益说：“这个女儿生得十分端庄美丽，长大后一定能嫁上奇男子。” 孟彦益非常注重女儿的读书成绩，从小就对她进行了培养。孟蕴不负父母所望，聪敏过人，不仅文章诗赋写得好，而且做人也礼节周到。读书之余，她还画墨兰，风格文雅，被当地称为才女。 诸暨里蒋村才子蒋文旭，在明朝洪武二十九年（公元1396年）考上乡贡进士。年仅二十四岁，被授予河南道监察御史，巡按湖广。蒋文旭听到孟蕴的名气后，特地到孟彦益家订亲，准备娶孟蕴为妻，婚礼尚在张罗之中。 有一天，蒋文旭上朝，正好碰上朱元璋皇帝心情不佳，打算废除太子，年轻的蒋文旭不知官场上的黑暗，皇帝的残暴，诚心诚意地上疏劝谏，不料触怒了朱元璋，被下诏赐死。没有多少时间，朱元璋后悔了，派人释放蒋文旭，可惜人已经死了，朱元璋只好下令把蒋文旭的尸体送回家乡。 蒋文旭的尸体运回家乡这一天，孟蕴才知道死讯，大哭在地，对她的父母亲说：“蒋文旭的生前已经同我订好了婚约，我就是蒋文旭的妻子了。现在，蒋文旭的不幸，就是我的不幸，给我一双靴，我要跑到蒋家，做蒋文旭的妻子。”孟蕴父母爱惜女儿，没有同意她这样做。 朝廷官员抬着装着蒋文旭尸体的棺材，路过了孟蕴家门口时，孟蕴从门缝中跑出来，她外面穿上一身白色的丧服，扶着棺木赶到蒋家。孟蕴的父母亲也对她无可奈何。 到了蒋家后，孟蕴外面穿白色的丧服，里面穿准备结婚的红衣服。经过蒋文旭的父母亲同意，活着的孟蕴同已经死了的蒋文旭办了婚礼。婚礼后，孟蕴正式成了蒋家的媳妇，按照封建的礼俗，孟蕴不能再出嫁了。 不久，蒋文旭的父母亲由于儿子死后，伤心过度，相继病死，年轻的孟蕴无依无靠了。孟彦益把女儿孟蕴接回了娘家，并选择了诸暨后岩这个地方，为她造了一间房子，前面种了柏树，号称“柏楼”，意思是孟蕴的贞洁象松柏一样。 孟蕴就住在柏楼上，准备了一百多卷书，每天都阅读诗赋文章，基本上不走下楼梯。 孟蕴在柏楼期间，写下了大量的诗词，现在，这些诗词已经大部分遗失了，只有少量保存了下来。 其中有《雪前送柏》诗，还能看到孟蕴的文采： “绣衣御史柏为台，乌府庭前夹道栽； 今日霜雪无可睹，为君植此寸心摧。” 有一天，柏楼后面的梅花盛开，孟蕴赋了一首《老梅》诗： 傲雪经霜已有年，凡花未许与争先； 乘骢人去无骢折，留得清香满人间。 这首诗表达了她对丈夫忠贞不渝的志向，孟蕴的诗词有几百首，大多是她为丈夫守节忠贞不渝而抒情的。 当初，孟蕴在蒋家时，有一天，蒋文旭的有一个侄媳妇童氏，她对孟蕴说：“姑姑对爱情的忠贞程度可以感动鬼神。”孟蕴听了后只是淡淡的一笑。 从此以后，孟蕴和童氏就成了好朋友，俩人好象亲姐妹一样。孟蕴还为童氏写了一首诗，名为《与童姬夜话》： 树底蜩螗聒耳，窗前蟋蟀齐鸣。 话绪无端搅断，明月天际云横。 又有友人给孟蕴送了荔枝，对孟蕴开玩笑说：“这时杨贵妃吃的荔枝，你为我作诗，我就给你。”孟蕴推却，并作了一首诗： 金盘谁荐紫袍新，野骑无端扰汉津。 纵使夷齐心不易，难将青眼笑红尘。 孟蕴活到八十岁那年，关于她对蒋文旭忠贞不渝的爱情故事，传到了皇宫，皇帝特意下旨要求接见孟蕴。于是，八十岁的孟蕴被人抬着轿，从浙江诸暨一直抬到北京皇宫。 这一天，明朝皇帝出来见孟蕴。出于好奇的孟蕴抬头看了一下皇帝的龙颜。这个皇帝立即说：“你还想看男人的面容，还不算贞洁。”孟蕴遭到了皇帝嘲弄后，又被送回老家诸暨。 九十岁那年，孟蕴年事已高，走路也走不动了。皇帝又心血来潮，要召见孟蕴。孟蕴又只得从浙江诸暨抬到北京皇宫，这一次皇帝召见后，感到确实年龄已大，不可能有什么理由证明她不贞洁了。于是，特地给她封了一个“贞女”的称号。 孟蕴回到诸暨后，依然写诗作赋。九十多岁的高龄，头上没有一根白头发，人们都称呼她为黑发姑。 孟蕴活到九十三岁才病死。出生和病死的一天，都是重九日。孟蕴死后，当地的老百姓为她建立了牌坊，号称“贞女牌坊”，当地妇女对她祭祀不绝。 明宣德二年（公元1427年），巡按直隶监察御史蒋玉华、翰林院侍读黄文莹等人向朝廷提出上疏，要求朝廷为孟蕴建立牌坊和建立祠堂，明宣宗下诏：在大寒日朝廷派遣官员到孟蕴墓前祭祀，公家出一定的资金为孟蕴建立祠堂和牌坊。 孟蕴的牌坊建立了二个，一个是在孟蕴的夫家，另一个是在孟蕴的娘家。孟蕴的祠堂设立在浙江诸暨十二都，在当地孟子庙的旁边。 孟蕴的一生，是悲剧的一生。孟蕴还没有出嫁，未婚夫就死了，这个原因导致她从此终身不嫁。作为一个女人，从贞洁上来说，她是值得赞许的，但对她的命运来说，是悲惨的。孟蕴的悲剧，是她本人受了程朱理学的影响造成的，有“贞女不嫁二夫”的腐朽思想观念。 孟蕴死后留下了大量的诗词，为丰富中华民族的文化，作出了一定的贡献。 西溪蒋氏入川与融合的见证
平桥牌坊，又称蒋陈氏之节孝坊，位于广安区河街平桥西侧，建成于清道光十六年（1836），是为表彰蒋德晟之妻蒋陈氏奉旨赐建而成。这座牌坊，是西溪蒋氏在“湖广填四川”移民运动中融入地方的见证，同时也反映了移民文化与我市现存历史文化遗迹的紧密关系。 西溪蒋氏，指由湖南永州府祁阳县移民入川、后常年定居在西溪河岩头村蒋家坝一带的蒋姓家族。据新修《蒋氏家谱》记载，西溪蒋氏于清康熙三十七年（1698）从湖南永州府祁阳县迁来，入川第一世为蒋良弘。这一年，蒋良弘刚刚遭遇了丧妻之痛，或是迫于生计，或是迫于官府强制措施，他不得不含泪忍痛，携带幼子由楚入川，最终在广安州城正街买得房产安家落业。良弘的长子啟昌，跟随父亲入川时年15岁，在继承父业的基础之上，又买得西溪河岩头上何家湾宅院及田产，蒋家后人多居在此。 啟昌生育六子，并对六个儿子的正身立业倾注了许多心血和资产。其中长子蒋仲仁，因援例纳捐，成为乾隆朝例贡；三子仲潮，由监生加捐授湖南长沙府州判；四子仲泮，监生加捐，由从九品调任江西萍乡县典史；五子仲澂，附贡援例，授湖北巴河司分司。在啟昌的教育下，仲字辈六兄弟取得了仕途荣誉和成就，奠定了西溪蒋氏在广安生存发展的基础，蒋氏后人发展至今，历“德、永（一）、卓、冀、琼、枝、秀、鹏、程、志、显”十一代，均是仲字辈六大房发展而来。 在中国传统文化中，人们认为，修路建桥是为百姓谋福利、留美名、传千古的一条重要途径，同时也是通过纳捐入仕的一条捷径。蒋氏家族深谙其道，对移民家族而言，积极为地方发展交通，投身公益事业，对于获得身份认可、融入地方文化尤为重要。蒋仲泮、蒋德昇便是积极造福乡民的代表。 旧时广安州州城交通条件很不发达，渠江、西溪河将州城的东、西、南三面包围，过渠江只能靠渡船，西溪河上在清初也仅有几座小桥，多数道路都是土泥巴路，雨天泥泞难行，少数主要干道铺设青石板，就已算是通衢大道了。 蒋仲泮积极投身于通渡、修路、建桥等公益事业，为广安老百姓交通出行带来了诸多便利。他先是捐资造义渡船，由广安州东门至龙门渡，“以渡行人，往来便之”；告老还乡之后，又在西门外老鹰岩下捐修青云桥，解决西溪河渡河难题，并将地势陡峭的观音岩斜坡扩宽二尺许，放平一丈余，自此铺墁石板大路三百余丈，直达小西门，往来通衢，行人便之。这条石板大路，即成为由城北小西门出翠屏山，西赴岳池、南充、成都等地的西驿道。在西溪河大路旁，仲泮还修建了灵泉山寺，据州志记载，寺庙后的石岩有泉水一泓，能治愈众疾，州牧钱国瑞题“救命水”三字。此外，仲泮还在黄泥坝捐修中和桥，因同治年间大水冲垮，后监生龙光宗捐资移建上游，即今天的致中桥。 蒋德昇，仲澂之子，其捐修平滩桥的事迹亦被载入《广安州志》。平滩桥即今平桥，位于西溪河注入渠江的平滩口之上，乾隆年间新建，最初架木为桥，后因大水泛滥冲毁，嘉庆十五年（1810），由监生蒋德昇捐金补修，道光癸未年（1823）改建为实腹式五孔拱券石桥。 封建社会，女子为亡夫守节，上奉公婆、下育后嗣，是官方礼教所推崇和倡导的。因此，凡是妇女年少苦节，又勤俭持家、乐于助人的，达到一定年限后就有机会蒙恩奉入节孝祠，载入州志。在清朝，遵守封建礼教贤媛、节烈之妇究竟有多少，无法考证，而仅被《广安州新州志》纪事或题名的节孝妇就多达660多名。西溪蒋氏定居广安后，强调“忠孝为本”“敬奉双亲”，并将守节尽孝的品行作为传统美德，代代遵循。蒋家从入川第三世到第六世均有因节行孝德而题请旌表、入忠烈祠、载入州志的，她们分别是：第三世蒋仲澂妻蒋谢氏、第四世蒋德晟妻蒋陈氏、第四世蒋德昱妻蒋彭氏、第五世蒋一魁妻蒋姜氏、第六世蒋卓勋妻蒋郑氏。 位于平桥西侧的蒋陈氏牌坊，便是蒋氏家族女性节行孝德的代表和见证。蒋陈氏，26岁时丈夫去世，艰苦守志，在世时扶危济贫、好德行善、乐于助人，90岁去世，守节64年，道光十一年（1831）请旌，在州南平滩口奏请建立蒋陈氏节孝坊。整个牌坊采用石质，用料考究，结构紧密，仿木结构建筑形式，四柱三间三重檐，宽7.82米，高12米，显得庄重威严。横梁之上置石斗拱、石阑额，硕大坚实，斗上高脊飞檐，舒展开朗。坊上雕刻极为精致，人物、花草、祥云、瑞兽等雕刻图案应有尽有，尤其是十只不同形态的石狮嬉戏一条绶带，谓之曰“金狮解带”，形象生动活泼，栩栩如生。牌坊采用了中国传统的石雕技法，圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、阴线刻等，布局得当，疏密有致，将所有题材完整、立体地呈现出来，展示了古代工匠高超的技艺。 “文化大革命”时期，牌坊上的人物、动物等雕刻均遭到不同程度的破坏，文字被泥浆、白灰覆盖。牌坊东面上端牌匾书“圣旨”二字，昭示牌坊乃皇恩浩荡，钦命建造。二层横梁上楷书“蒋陈氏之节孝坊”，下方牌匾“□□贞风”，再下方为纪事匾，讲述牌坊主人蒋陈氏年少守节、“奉衰妇于堂上”“抚幼子于庭前”的感人事迹和品德，末尾题记“大清道光十六年丙申岁孟夏月建立”。牌坊西面与东面布局相似，二层牌匾书“德□气正”，下方纪事匾讲述各级官员逐级上奏建坊的过程，其程序大致为“广安州训导、广安州学正转详（转详即向上级呈报）——广安州知州转详——顺庆府知府转详——□□□转详——提刑按察使司按察使转详——承宣布政使司布政使转详——督察院右都御史题奏”，经七级官员层层上奏，最后由皇帝批准赐建。 西溪蒋氏自“湖广填四川”移民至广安，虽不是名门望族，少有名宦高官，但他们热心公益，修建青云桥、西驿道、灵泉寺、中和桥，补修平桥，崇尚礼节道德，赐建节孝坊，在广安的历史变迁中留下了家族的印记，成为移民家族融入地方的一个缩影。 |
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