安东老王 / 老话儿(原创) / 《老话儿》卷二十三:关于情与爱(上)

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《老话儿》卷二十三:关于情与爱(上)

原创
2018-09-28  安东老王
  一

  异性之间是否存在纯洁的友情?存在。这种温润而深厚的友谊只能存在于富有健康人性、人格和情操的男女之间。 

  二

  维护异性的友谊,需要生活的智慧,那就是始终保持审美的距离。由审美距离引起的精神愉悦,是无以言说的--那是高雅的情趣;由审美距离滋润的情感,无以言传,那是流淌于心底的甘泉。 

  三

  虽然,异性友谊有性的吸引,然而性在其中已经摆脱了原始的交流方式,被美感镀上了一层金色的辉光。处在纯洁友情中的异性,他们之间的关系,是一种微妙的审美关系,相互间的欣赏产生着美丽的和谐。马克思说,男女之间的相互感应、映照、规定、交流,是人、自然、社会间关系的集中体现,根据这种关系,可以判断出人的整个文明程度。不是每个人都能确立动人的异性友谊。地久天长的友谊,是那些具有博爱胸怀的人们才可能拥有的。

   四

  有时,人们狭窄的心灵空间盛不下美丽的情感。物欲有如尘埃一样遮住了纯洁的心田。这种情形往往使凡夫俗子以灰暗的目光去看异性友谊,满怀阴暗的恐惧与妒嫉,必欲摧残之而后快。但愿人们的心灵美好宽阔起来,寻找和维护那与爱情等价的圣洁的友情。 

  五

  只有美与爱能使我们摆脱生命的无意义和生活的负累。美,让人克服焦虑;爱,令人活着充实。

  当宇宙自然之美或人性之美呈现在我们面前的时候,我们还会无病呻吟地慨叹生命无意义吗?当我们以充满爱的心灵去关注他人,帮助他人,奉献自身的时候,我们还能感到那虚弱的困乏和劳累吗?正是你心中的爱使你摆脱了那身心的倦怠。

  你的爱越高尚、越宽广、越伟大,你就越能超越于个体生命的贫乏之上。狭隘的爱局限着你狭隘的生活,而丰厚的爱必拓开你广阔的人生。

  爱,绝不是概念上的呓语,而是你切身的感觉,你把握着的一种境界。

  人由爱而提高对生活之美的发现和感受。美是由爱唤起的,所以美的境界,其实就是爱的境界的提炼和艺术化。当你的心灵涌流着美的溪流时,真与善也就在其中了。

  我始终坚信美、善、真原本是一件东西,那是分不开、拆不散的。它们是事物同一本质的不同闪光。世上最大的善,最真的美,那便是爱。 

  六

  感情丰厚而真挚者易受感情上的伤害。
  要欣赏一个人,就要保持适当的距离,尤其是异性之间。
  在爱情方面,男人的想象力或许比女人更丰富、奇崛。
  将异性间的好感转化为适度的友谊的人,我以为他必是智者与真君子。 

  七

  是什么东西吸引女人,是什么东西吸引男人?是男人和女人具有的丰满的个性。个性永远拥有无尽的魅力。个性永远是神秘的具体生命的内在素质和力量。

  都知道男人是火,是阳刚,女人是水,是阴柔,但又有谁人晓得这水火浪漫曲是怎样演奏出来的,这刚柔相推的人性奇观是如何形成的?

  八

  有些刻骨铭心的爱恋,总是发生在一对具有丰满个性的男女身上。男人的刚毅、豪放、风暴般的内心感情世界,独特地体验爱情的方式--阳刚的、舒发的、永不在一个女人身上止步的“潇洒”,与女人柔顺、春水般流溢的细腻情感,痴情的体验爱情的方式,总是矛盾而必然地结合一体。“痴情女人负心郎”的爱情悲剧,由这两种相异相吸的男人和女人共同完成。

  那种相反的类型--痴情的男人永会钟爱于浪漫的水性女人。人性使然,人们永远追求神奇,而神奇的事物则是变幻莫测的,神秘的,无法把握的。愈是这样的事物,包括性爱对象在内,愈会激起人们精神追求的崇高激情;愈是追求不到,愈是追求,他们在这种无望的追求过程中,被升华了的自我精神所陶醉,被追求过程中赋予的诗一般的情感所激励。总之,无望的追求,具有特殊的精神魅力,正是这种精神之光,照耀着他们去继续追求,结果形成了种种爱情的悲剧奇观。 

  九

  丰满个性的神秘,永不会使人易于理解和把握。因而具有这种个性的旺盛生命力的男人或女人,他们身边总是围绕着一群追求者、崇拜者。这样的男人,往往有着充沛的精力,有着天然的创造力或破坏力,因而也就天然赋予他以性爱的能力。那么,在他们的生活中始终不乏追求者也就是极其自然的事情了。进而言之,性爱的能力也是一种天性。当这种男人以一个眼神浮虏女人的时候,那么造化的神奇展示给普通人的是什么呢?道德的堕落,还是人性的舒发?是创造力还是破坏力?是美的观照还是丑的审视?是悲剧还是喜剧、闹剧?这实在是很复杂的问题。每个人都将因不同的审视而给自己打上人性卑劣与高洁的烙印。唯有那些于生活有着深刻的理解和洞察力,于人性和人生怀着宽容的悲悯之情,深知生命的难辛与重负的人,才会有清晰而明净的答案。 

  十

  爱情是生命进化的自然的本质力量;爱情是引力的最高生物形式;爱情的秘密亦即宇宙生成、进化的秘密;爱情的力量是生命演化的推动力量。 

  十一

  两性的爱情结合,是宇宙灵魂的召唤,是真、善、美的统一。

  爱情的美与崇高,不仅在于精神与肉体吸引的过程中展现出来,也在两性的性结合中显现出来,应相信那是充满了爱意的生命的灿烂时刻。

   十二

  爱神,是自主独立之神。一切压抑爱情、破坏爱情的行为都是反动的,反人类的,反生命的,是对生命尊严的损害。

   十三

  对生命的崇拜,集中于对爱情的崇拜。在原始人群那里,人类还只是朴素地认识到爱神的力与美,并产生了生殖崇拜。最原始的艺术,就是两性的爱的画图。今天,纯朴的生殖崇拜为爱情所代替,但作为现代人对于爱情的原始观念却不能丢失。爱情使得一代又一代人重返自然之境,重返人类童年状态,重返开天辟地的宇宙初创岁月。爱情使人充填原始激情,产生创造未来的动力。一个没有深味原始深度的爱情,是苍白的爱情,充其量不过是爱情游戏罢了。

  十四

  如果爱情使我痛苦,那么我也要将这痛苦全部酿出酒香。超越爱情,这是我的自我拯救之路。

  十五

  真情的破灭是人生的一大悲哀,但若能从中升华出更高的精神境界,则又是如何地辉煌!

  十六

  多少次,我伫立窗前,看天上云聚云散,尽管我知道,那只是优美的期盼。

   十七

  人追求真情,那本质在于维持内心宇宙的平衡。若你在人世间缺乏真情,那是因为你的世界失衡。一个精神发展良好而和谐的人,他心中一定饱含真情。

  十八

  没有爱情的生活就是没有阳光的生活。人是否过着有爱情的生活,是衡量一个人是否幸福的重要标志。因为人只有在爱情生活中,才会体验到完整而平衡的心灵存在。

   十九

  人的漫漫一生,只是、只是在那短暂的几天、几月、几年开出纯情的花儿,化为心间永恒的歌。
  伟大的造物主啊,你不会让人一生现实地体验那刻骨铭心的爱情。于是,爱情便成了昙花。那么,人啊,也许只是在过那几天,寻找能促成自己生命觉醒的男人或者女人。

   二十

  应该拥有人之为人的一梦,昙花之梦。那其中融合着激情与教养、诗与理性,交织为生命宇宙的合力。

  二十一

  有人类以来,男女之间的爱情也是发展着的。由性爱到情爱,再由情爱到灵爱。灵爱是超越着的灵魂之爱。只有性灵之爱的统一,才能使人获得至高的人间幸福。
  在性灵之爱中,男人与女人共同觉醒,缔造性·情·灵统一的完美生活,使爱情之花永远绽放。

  二十二

  一个有灵性的男人,他在其思想感情中都要游历一场“太虚幻境”。

   二十三

  人无情爱滋养,心灵必致枯竭。

  二十四

  情浓者必多愁,愁绪伤身;情簿者必多寒,寒气滞性。惟有情清者可养生,可利人。

  二十五

  小姘成群,早为骷髅;夫妻和美,安享天年。

   二十六

  相爱的男女,自是国王皇后;寡情的人儿,如同世间乞丐。

  二十七

  当一个人仅以金钱表达自己的感情的时候,那么他的感情已经不值钱了。

   二十八

  天下没有不散的筵席。散了也就算了。散了算了,奈何奈何!

   二十九

  你想得到他的情感慰籍,又拒绝他的热情追求,是否道德呢?

   三十

  说人是理性动物,这话不确切。电脑也能理性思维,却不是人。因此,人的情感、直觉更能体现人的生命状态。

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