该怎么区别故先考和故显考？
该怎么区别故先考和故显考？
在建行渐远的老家，有这样的风俗，就是先人去世后满三年才能立碑，有的地方还有一方去世后不立碑，需要夫妻双方都去世后才能立碑。这些都属于地方的丧葬习俗，有时候因为地域的不同所以风俗也不尽相同。
我们往往会看到农村坟地里立的碑上的碑文有的用“故先考、故先妣”，而有的碑文用的是“故显考、故显妣”字样，那这“故先考”与“故显考”之间有什么区别呢？建行渐远就依照我们当地的习俗来说一说在丧葬文化中这两者的区别。
考、妣泛指故去的父母，有一成语叫“如丧考妣”，意思就是指犹如死了父母一般痛苦，所以考、妣指的是去世的父母，考指去世的父亲，妣指去世的母亲。
而“先”与“显”的区别则是站在死者的角度去看。用“显”是指死者的长辈已经不在世，而且后代中已经有了孙辈。碑文上才能刻成“显考”或者“显妣”。也就是说，死者为男性的话，在他死的时候，他的父母、岳父母都已经去世；死者是女性的话，她去世时，她的父母、公婆都已经去世，这种情况，碑文才能刻“显考、显妣”，如果有一位长辈尚在，就不能用“显”，只能用"先"。
还有一点也应引起注意，那就是死者的长辈都已经不在人世，但是死者尚没有孙子辈，也不能在碑文上刻成“显考”或“显妣”，只能用"先考"或"先妣"。
而“先考、先妣”则是指死者的长辈尚在人世，不论是父母、岳父母或者公婆，只要有一人尚在人世，就算是死者也有了孙子辈，但他比长辈先走一步，那碑文上只能刻“先考”或者“先妣”。因为只要他的长辈还有一个人在，他死了的话，只能叫先走，在这个家族里，还显示不到他，只有称“先”。
因“十里不同风，百里不同俗”，在我们当地，先考与显考之间的区别可能与别的地方有所不同，希望有不同见解的朋友留言交流学习。
该怎么区别故先考和故显考。关注民俗文化，请关注上善若水！
在农村的墓地的墓碑上和家庭的正堂侍奉的神位上，都刻有或写着某世祖往下右边写着考XX府君，左边写着妣某氏，往下归中写着二位神主。
 先考与先妣和显考与显妣都是对已故先人的美称。《礼记.曲礼下》:“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔，后以“先考"称之父”。清.徐乾学《读礼通考.神主》:“古人于祖，考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德，朝始诏改皇显，以士庶不得称皇也，不知皇之取义，美也、大也、初非取君之义”。
先考与先妣和显考与显妣的区别是，先考是对已故的先人的尊称，显考是在此之前长辈都已去世，即是你已有孙辈，但在去世时仍有长辈在世，是不能称显考的，只能称先考。死后健在的长辈也包括岳父岳母。
如果你了解了先考与显考，你就可以从神位看出还有没有长辈在世，例如:某世祖往下左边妣某氏孺人，右边显某某府君，在中间下面二位神主，你就知道其先辈已去世完了。
不知友友您那里有什么规矩，如有不同，请在评论区交流！
看来这个问题还必须要千夜寻用最简单的文字来回答了，免得许多答主一派胡说，或者一知半解误导人。所谓考，就是已故的男性长辈，不仅仅是指父亲，也包括祖父、曾祖父、高祖及更远的长辈；所谓妣，就是已故的女性长辈，也包括祖母、曾祖母、太祖母及更远的长辈。先考先妣是儿女给自己故去的父母立碑时用的正文开头，记住，在这里只能用“先”字。比如这个格式：
故
先
考 妣
某
公 母
某 某
某 氏
老
大 孺
人
之
灵
位
碑文的右侧为逝者的生殁庚，左侧为立碑人之姓名，如“孝男某某率孙某某立”，再刻下立碑之日期，诸如“某某年清明”或“某某年寒食”。文字由上至下，不可横刻。
若是你给自己的祖父或曾祖父甚至是高祖一辈立碑，格式一样，只是要把“先”字改为“显”字才合规范。立碑人姓名也就成“孝孙某某”或“曾孙某某”了。
不知千夜寻的回答让你明白否？******************************************************************************
在农村山坡地头有坟冢的地方，经常可以看到大大小小的墓碑，墓碑上的碑文常雕有“故先考”、“故显考”、“故先妣”、“故显妣”的字样！碑文是丧葬文化的一种，在民间有着极深的历史渊源，遣字造句十分讲究，各个地方在排文格式以及称呼上稍有差别，表达的都是对亡者一种极大的深切怀念、追思和尊重！
我在这里把恩施土家苗族自治州地区有关先考与显考的区分作一阐释，因为“民风五里不同，乡音十里而异”，见识有限，不一定完全准确，还请有识高士不吝斧正！
一般情形，在父母亡故三年以后就要立碑作传，这既是弘扬孝道，也是丧葬文化的朴素传承！对墓碑没有具体要求，经济条件好的可以立大一点儿的、讲究一点儿的碑，条件差的就立个“令箭”碑也很常见！这里不做赘述！立碑的时候，亡父年龄如果没超过六十岁，一般都会用“显考”称谓，母亲则用“显妣”称之！如果立碑撰写碑文的时候亡父已经过了六十岁，就要用“先考”的称谓了，母亲则用“先妣”！六十岁不到就天人路隔，按现在的话说就是非正常死亡，或殁于疾病，或亡于事故，所以子嗣追思之情更深切、更痛苦！而六十岁以后的离逝大多属于“正常亡故”，后嗣祭奠时的悲痛相对要弱一些，毕竟“有生必有死，有始必有终”这是自然定律，再伤心也挽留不了。自然规律铁定无情，跟“死于非命”的那种折故大有区别！***
【咬文嚼字】（1）
提出这个问题让喒们回答，这是要考考喒们的古文底子的节奏哦！
那么既考试之，则回答之。一笑。
（一）先说说“显考”...
显考，有两种意思。
一、古时称高祖为显考。有古籍为证。《礼记· 祭法》: “故王立七庙，一坛一墠（shàn），曰（yuē）考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。”孔颖达疏:“曰显考庙者，高祖也。”高祖，这里指曾祖的父亲。
二、旧时对去世的父亲的尊称。也有古籍为证。曹植《责躬》诗:
“於穆显考，时惟武皇。”武皇，就是曹植的父亲曹操。曹丕称帝时，封他的父亲曹操为武帝。
（二）再说先考...
先考，指去世的父亲。另外，先妣，指去世的母亲。
先，在这里是对去世者的尊称。《论衡· 四讳》:
“死亡谓之先。”
先考，先妣，也称先父，先母。这个先父先母不是说的先前的父母，而是说的是去世的父母。
（三）综上所述，显考和先考用在某些地方是同义词，但是又不完全相同，还是有区别的。这种区别是不能忽视的。
故，这个字古代在这里也是包括了死去的意思。
最好还是用先考来说明是去世的父亲，用先妣来称呼去世的母亲。
但是，千万不要称去世的父亲为显父，那又错得厉害。************************************************简单说几句，先考，用于父亲离世时儿女均以成年，亡，三周年立碑用先考。显考，用于父亲离世时，儿女尚未成人，且多年后儿女成家立业为纪念父亲立碑用显考，显通於鲜，鲜为人知，父亲创业时所经历的艰辛，自己不知，通过伯，叔，姑等及族亲告知。故用显考。***********
显考，直释为亲生父亲。先考，1，第一代来此发迹先祖，2，客家迁居第一代父亲，3，先考，不一定为亲生父亲。
如父亲亡，掉商人，见其亡人灵位，如亲生父亲，当用显考，如写成先考，则走姬之闲，为曰后笑柄，认为孝子不是亡人亲子，或是养子，继子。。。一字之差，差十万八千里，别看他们老师，大学生，教授，未必识真。
从此两字之别，中国人用字之讲究，实为有天文之学，太阳黄道。所以，有话言:欺天欺地欺人，不能欺黄道。黄道乃真正的天位。亲人亡故之灵位，及墓碑，中间碑字是黄道尺度量的，不明黄道尺，大学教授又几何？
(道远几时还乡，路遥何时通达)此为一黄道尺，一字配一字，数字，见走字底为真。(再位不在位)数字，见(不)走姬。(生老病死苦)见病，死，苦，走姬。所以，先考，显考，先妣，显妣，内行人，一见就知，如是亲生，写错字，贻笑大方。如不是亲生，写错字，称之欺黄道，持笔人被天贬。。。
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