圆寂，这些高僧为什么走得如此洒脱？

“死生亦大矣”，连王羲之都觉得痛切，我们这些像蚂蚁一样的众生，提起一个“死”字，有人觉得晦气，有人觉得害怕，有人觉得很无助和茫然。但是近来在喜马拉雅读《禅宗灯录译解》的过程中，却发现一些高僧面对这个“死”，准确地说，佛家叫“圆寂”，却表现得像走亲戚一样寻常，还有的高僧简直是在开玩笑。

在山西的汾阳，有一位善昭禅师，是临济的五世法孙，开启了宋代文字禅和看话禅的先河。到他老的时候，有位龙德府的府尹几次三番派人来请他去当承天寺的住持，他都回绝了。府尹就又派使者来坚请，禅师笑着说：“我已经老病在山，本不能出山了，现在要去，也要有个先后。”

说完，让人安排了饭食和使者一起用餐。吃过之后，禅师说了句：“吾先行矣。”意思是他要先走，可使者看着他缓缓放下筷子，眼睛就合上了。他这才明白，善昭和尚所说的“先行”，是他要坐化，要大行西归了。

善昭和尚跟使者开了个玩笑，就潇潇洒洒地走了。

太原孚上座是雪峰禅师的弟子，当朝有位姓陈的尚书很是尊崇他的修为，把他请入宅内，虔诚供养。有一天，孚上座忽然对尚书说：“明天我要再讲一遍《大涅槃经》，以报答尚书。”

第二天，尚书准备好，孚上座升座开讲，可好长时间一句话也不说，尚书正在纳闷，孚上座忽然挥了一下手中的戒尺，说：“如是我闻，”这是佛经中的开首语，然后他叫了一声尚书，尚书应诺，孚上座又说了一声：“一时佛在……”

这句话说完，尚书再看孚上座时，已经坐化而去了。

孚上座的《大涅槃经》，现身说法，实在是妙不可言。

有一位岩头全豁禅师，是德山的法嗣。禅师平常总对徒弟们说：“老汉去时，大吼一声了事。”徒弟们听得玄乎，不知道禅师到底在说什么。

到唐僖宗光启年之后，中原一带盗寇极多。老百姓都逃难去了，岩头禅师却安然而居。这一天，乱兵闯进了寺院，要僧人供应饭食。禅师安坐，根本不理这些人，他们就用刀剑来刺禅师。

岩头禅师受剑之时，忽然之间大吼一声：“痛！痛！”吼声如雷，声闻数里，盗贼刀剑落地，禅师已经坐化而去。

禅师受剑时喊“痛”，可能是世间最痛切的禅法，不知弟子会也没会？

沩仰宗的开山祖师仰山禅师圆寂时也很有趣。

这天的正午，他忽然对弟子们念诵了一个偈子：“年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。”

意思是老汉今年七十七岁了，今天要走啦，现在是正午时分，看我两手抱膝给你们走一个。

说完，还真就用双手抱膝，安然而去。

有个词叫“预知时至”，还有个词叫“自主生死”，是这样的境界吗？