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此次法会出现频率最多的就是“一心佛觉”。一心佛觉是生命的源头，是生命的完整状态，是各类有情共享生命的同一大背景，也叫大生机。一心佛觉可以变现无量无边世界、无穷无尽星系、华藏世界.......我们所在的地球只是若干小千世界的一个小点，而华藏世界包括若干三千大千世界。一心佛觉是遍在、平等、圆成、无量、不落边......而一心所变现的世界和众生又都是一心佛觉下的投影，是一心佛觉的一分和片段。 以根识认知的人类的视角是不完整和局限的。 人也不是生命的中心，法界生命的内容，也远远不止人类这点节目。
佛是天人师，是各类有情的导师。他告诉我们一切有情皆具如来智慧德相，因此有情的性具备佛的觉性，众生与佛一如。这就是佛的世界观，佛的大唯识是两重神变。在一重的世界显现的是生灭的现象，而两重变现就使生命有了向上的空间，使有限的生命得以解脱。佛同时看到现象和实相。
人类要出离，就要籍佛陀的智慧，就要引入两重变现的视角，以此，世界才能看到生活在地球的人类只有苦难的名，没有苦难的实质。两重神变，打破人生百年的定式，赋予生命全新的解读和意义。当新旧格局冲突，当生命的巨变来临，魔宫六种震动，大地裂变，这种超越人类生存本始基的神变，将不可思议改变所生存的境相。
人类习惯了个体的视角，不习惯你是多体和整体的。 因为视角有限，所依托生存的境又比你认知的大，同时你又与境同步，所以在一层里看到一切都是真实存在的，你就是你，是能取和所取。而佛是站在醒位看梦位的我们，只存在虚妄的相，真正的你不在梦里。醒位的人对于梦中的境界是能知和所知，只有真实的觉受而无实质。对于佛来讲，没有梦与醒，智识不分，波水一如。因此人类的生与灭，不是增减，是醒在另一个平台，在此地的隐在另一世界显，是遍法界虚空界，显现的节目不同，显现的背景同一，都来自一心佛觉。
大唯识机理是上上含摄下下，佛是至高无上的，含摄一切有相无相，与虚妄分别境是错开的，不在一个平台。因此他教导众生依一心佛觉开导出心意意识，站在高一级的平台上，与识境错开，就能看到六识的虚妄不实了。了知了根识的无明，色身的局限，六识的虚幻，对于在此平台所发生的一切就不执着，不动心；心量打开了，佛眼天窗开了，就一定要离开这个虚妄不实的平台，就不会再对世间及色身执着了。“离梦即得智眼，即离世间执”。籍教悟宗，开佛知见，悟佛知见，入佛知见，人类不是第一因，只要你努力就能成就，非也。以佛为第一因，一心佛觉为第一因，找到真正的活水源头，水活水里的所有鱼类、水生物都活。
虽说来自大海的一滴海水含有海的自性，但以一滴水与海分离状态而言，一滴水不能称之为海。而如果一滴水溶入大海，回归大海，那就是大海。当我们以根识为基，去认知佛法，产生的是邪知邪见，是局限片面，三大阿增其劫也修不成。而从上修，从佛那起修，三身同时运作，遍在圆成的修，就是正知正见，就有望即身成佛。大家千里迢迢来此，不就是为寻求佛的正知正见，找到自己的佛性，让自己这小滴水永不枯竭，溶入浩瀚、生生不息的大海吗？
（谷子）
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