郦波解读辛弃疾《破阵子·醉里挑灯看剑》

欢迎您一起跟我评品读，一生不可错过的唯美诗词。我们既然说唯美诗词，唯美既包括柔美，也包括壮美。作为一个军事发烧友，唐诗里面，我认为最壮美的毫无疑问，首推王昌龄。那么宋词里最壮美的那就要首推辛弃疾了。今天我们就来共同赏读一下，我个人特别喜欢的，辛弃疾“为陈同甫赋壮词以寄之”的那首名作《破阵子》，词云：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生。

你看这首词的词题就叫，“为陈同甫赋壮词以寄之”。陈同甫就是陈亮，也是南宋著名的抗金义士，他和辛弃疾是平生知己，所谓英雄相惜。而《破阵子》这个词牌本来就来自于李世民《秦王破阵乐》。据说秦王破阵乐、秦王破阵舞，都是李世民亲自编定。像秦王破阵舞要用到两千人以上，皆身披铠甲，手执旌旗，并引军马出场，尽展大唐开国气象，所以尤为壮观。《破阵子》呢，就取其中一段，只为小令嘛，但是它的精神应该是和《秦王破阵乐》一以贯之的。所以能够体现破阵子这种音乐背后的雄心壮志，唯辛弃疾这首壮词可尽其意呀！

你看第一句“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，首先这个“看剑”，不能看得太稀松、太平常了。辛弃疾的“看剑”只是一般人拿着剑端详吗？其实辛弃疾是非常喜欢看剑的。你看他的《水龙吟·登建康赏心亭》里说，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意”啊，这个吴钩，这是吴地所炼制的兵器，它应该是一种刀，但后来也泛指所有的刀剑。因为吴越之地所炼制的冷兵器，在古代是最为有名的。南京最早叫冶城，在范蠡建越城之前，其实就是吴王的兵器库，冶炼吴钩这些刀剑兵器的地方，是兵工厂。所以李贺也有名句说，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。辛弃疾的“把吴钩看了”、“挑灯看剑”，不是一般文人做做样子的。要是只是做做样子，就没有必要“挑灯看剑”了。“挑灯”就是挑亮灯芯，仔细端详。我们知道就像狙击手和自己狙击步枪要身枪合一、心枪合一，狙击手要和自己的武器融为一体一样，一个真正的将军，一个真正的高手，要和他手中的剑融为一体的。所以他时不时就会抚摸，就去会端详。所以像辛弃疾的“把吴钩看了”和他的“挑灯看剑”，其实体现了他是一个真正的沙场搏杀的将军和一个功夫高手的本能。所以你看“醉里挑灯看剑”，人喝过酒之后，醉了之后，他的行为越发能体现出他本能的一面。所以一句“醉里挑灯看剑”，既体现出了辛弃疾欲上阵杀敌的豪情，另一方面其实也体现出了，辛弃疾能够上阵杀敌的本领和素养。

所以他接着说“梦回吹角连营”，醉意中“把吴钩看了”，梦醒来听号角一片。这是什么？这是他无比熟悉的真实生活。所以苏东坡和辛弃疾固然并称宋词豪放派的两大代表，但这种“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，苏东坡绝对写不出来，因为他没有带过兵，没有打过仗，没有这种真实的军营生活。文人想象的沙场激情，有时候大多是其实隔靴搔痒，唯有辛弃疾这样，曾经真的在沙场搏杀过的大好男儿，才能真正地领会秦王破阵乐的精髓，才能把那种博战沙场、搏击天地的豪情，表现得淋漓尽致。所以“梦回吹角连营”，迅速回到了辛弃疾所熟悉的军营生活。

“八百里分麾下炙”，这是在干什么呢？如果没有真实的军营生活体验，战场生活体验的话，这一句又摸不着头脑了。“八百里”其实指的是一种牛，这种牛的名字叫“八百里驳”，长得非常高大，非常英武。《世说新语》里说与石崇斗富的王凯，家里就有这种牛，说明这种牛是很珍贵的，可是这种珍贵的牛拿来干什么用呢？分给麾下烤熟，烤牛肉。为什么要把这么好的牛给杀了，给烤了，分给麾下食用呢？这是因为古人作战呢，在大战之前，要犒赏三军，尤其是要大吃一顿。而决战之前，为了要犒赏三军，激励勇气，这个大吃一顿一般要吃牛肉或者是羊肉，不能吃猪肉，因为古人认为猪肉不值钱。所以你看春秋战国的时候，“弦高犒师”，弦高是郑国的一个商人，就是贩牛的，遇到秦军要去偷袭他的祖国郑国的时候，一面赶快派人回国报告敌情，然后以十二头牛作为礼物，犒劳秦军，说自己是郑国国君的特使。秦军将领就完全相信，为什么？因为他能拿十二头牛来犒劳秦军，这是非常重要的礼物。所以同样你像春秋战国时期有位名将叫华元，他是宋国的大将，曾经半夜潜入楚军大营，劫持了楚军主帅子反，让楚军退避三舍，一时威名名重天下。但是他后来和郑国作战的时候，也是在大战之前信心满满，然后杀羊宰牛犒赏三军。但是最后分肉的时候他唯独漏掉一个人，大概牛少了一点，羊少了一点，不够了，他就没分给谁呢，没分给他的御者，也就是他的马车夫，司机，司机很重要的呀，怪不得叫二号首长。所以司机啊，没分给他肉嘛，“八百里分麾下炙”，唯独漏了他一个。结果第二天一开仗，他二话不说，驾着战车，直接冲到对方阵营里，华元还没开打就被俘虏了。看看吧，这就是一块肉引发的悲剧啊。所以“八百里分麾下炙”，这一句话立刻就把那种军营生活，提到一个节点的位置上来了。了解军营生活的，就知道大战在即。

所以接着说“五十弦翻塞外声”，“五十弦”是指古代的一种瑟，有五十根弦的。所以这就可以解答李商隐的那句“锦瑟无端五十弦”，后来的瑟都是二十五弦，大家就都不理解，怎么叫五十弦呢？因为最早的瑟，是古瑟，它是五十弦。当然，这里的“五十弦”就泛指的各种军乐合奏。“翻”就是演奏了。“塞外声”，所谓“铁马秋风塞北”，在唐宋时，边塞曲成为军乐的一种典型象征，所以你看唐诗中就甚至把描写战争的就统称为边塞诗派。

好了，酒喝过了，肉吃过了，军乐也想起了，接下来要怎么样？大战在即，点兵列队，所以叫“沙场秋点兵”。回头来看啊，辛弃疾这首《破阵子》的上片，战阵之气，酣畅淋漓。但若是只知道所谓豪放、豪情，却并不了解军营生活的话，读来其实还是隔靴搔痒。所以后人论及这首词，大多数说辛弃疾敢于突破格局，因为宋词上下两片，下片的第一句往往叫过片，也就是要能承上启下，上下应该语境、语义各不相同。所以你看像李后主那首著名的《破阵子》，上片说“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈”。下片说“一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥”。这个过片“一旦归为臣虏”，就是从“几曾识干戈”而来，但是语义和怀念故地山河不一样了，它是一个典型的过片。所以后人就说辛弃疾，敢于创新，突破原有的格局，把这个过片，写的根本没有改变上下片的语境，而且是接着上片往下写，语境、语义没有变化。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，根本没有改变上下片的语境和语义，接着上片继续往下写。为什么会这样呢？就因为这样评价的人不知道，辛弃疾是一个真正的军人，真正的战士。他写这首《破阵子》不是为了所谓文学创作，而是要借手下笔，回到当年快意恩仇，报效家国的沙场生活。所以你看上来说“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，这是什么？这是继“沙场秋点兵”之后，出兵作战了。两句话写尽南征北战，写尽将军豪情啊。这个“的卢”用了的卢马的典故，其实我觉得也别有深意的，不是随便用的 。为什么不用乌骓马？为什么不写赤兔，为什么不写汗血宝马？却偏偏要说“马作的卢飞快”呢？我们熟悉三国的都知道，的卢马原来是刘表手下降将张武所有，后来张武造反，刘备平张武之乱，见张武坐骑极其雄骏，大为赞赏。赵云领会主公之意，挺枪而出，三个回合，便斩将夺马，凯旋而归。刘表看了之后呢，也很喜欢。刘备这时候依附于刘表啊，只好将此马送给刘表，但不料刘表的谋士蒯越说，此马妨主，眼下有泪槽，额边生白点，所以叫的卢马。就是马头脑门心上长了一个白点，所以叫的卢，说此马妨主，刘表就不敢要了。刘备呢，却不信邪，就骑了这匹马，后来蔡瑁要设计要陷害刘备，刘备从酒席中慌忙逃走，骑上的卢慌不择路，结果到了檀溪无路可走，前有檀溪，后有追兵。刘备这个时候想起的卢妨主来了，一个劲地疯狂抽打的卢，一边大叫，“的卢今日危矣，可努力”，这是《三国志》的记载。《三国演义》里头，刘备就喊，“的卢，的卢，今日妨吾啊！”你果然是妨主。你看《三国志》和《三国演义》境界大不相同，《三国演义》是埋怨的卢，然后《三国志》里刘备是激励的卢，“可努力”。的卢怎么样？一勇三丈，如天马行空啊，径直跨跃檀溪而去。所以的卢马的这个典故的寓意在哪？一般人不看好它，但是关键的时候它的本领，它的素养，它的能力，它的忠心不可小觑呀。所以对比辛弃疾的一生，这个典故我觉得用得就非常有深意了呀。首先，和上片一样，辛弃疾所说“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，这绝不是文人的想象，而是他的真实生活，也是他的真实本领。

辛弃疾最难能可贵的地方是，他当年出生的时候，他出生，包括他成长都是在敌占区。辛弃疾和李清照一起被称为“济南二安”，当晚景凄凉的李易安，流落江南，写下词史上的杰作《声声慢》的时候，二十出头的陆游，大概正满心欢喜的迎娶自己的表妹唐婉。而这个时候，才刚刚十多岁的辛弃疾，因为父亲早丧，一直和心爱的祖父辛赞在一起生活。辛赞当年因为家人所累，未能南渡入宋。山东等地被金兵占领后，又不得不被委任伪职，可是辛赞一直有一颗爱国之心。所以辛弃疾回忆在他少年的时候，他的爷爷经常带着他登高望远，指划山河，告诉他这片无比壮美的神州大地，大好河山，如今和他们一起沦于敌手，但有志男儿誓要报效家国，收复神州。所以辛弃疾从小，虽然生活在敌占区，可是他幼小的心灵里，在爷爷的影响下，早已埋下了爱国的种子。后来等到他的爷爷去世之后，二十岁的辛弃疾立刻秘密聚集了两千人，在金兵占领区挑起了起义的大旗。后来他加入了耿京领导的一支声势浩大的起义军，在其中担任掌书记，就相当于是秘书长，处理各种事务。南宋绍兴三十二年，也就是公元1162年，辛弃疾奉命南下与南宋朝廷建立联络。在他完成使命归来的途中，听到消息，义军首领耿京被叛徒张安国所杀，义军已经被金兵攻溃，而叛徒张安国已经带着耿京的人头到金军大营讨赏去了。手下一听这个消息，各自面面相觑，不知如何是好，这个时候就体现出辛弃疾的冷静，兵法之神奇以及胆略之超人。在众人纷纷狐疑之际，他却认为这个时候应该是金兵警惕性最差的时候，最放松警惕的时候，所谓“不入虎穴。焉得虎子”，不杀叛徒张安国既有负于耿京，又无言以对南宋朝廷。所以辛弃疾以惊人的勇敢和果断，率五十多人夜袭金军五万大营。卖主求荣的张安国这时正在金军大营里头和金军主将把酒言欢，想破头也想不到，辛弃疾有这样的胆略，敢以五十人突破五万人的金军大营，这时候真是“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”啊！辛弃疾浑身是胆，直冲金军主将大帐，在金军主将和张安国都没反应过来的时候，一刀斩下张安国人头，然后又风驰电掣全身而还。五十人对五万人，攻其不备，出其不意，创造了战争史上的神话。所以“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”哪是什么文学创作？其实文学作品中的骑术和剑法，真不如辛弃疾真实生活之万一啊！

不要怀疑这种事的真实性，其实在东西方的战争史上都有这样的事情发生。比如说后来中东战争，以色列名将沙龙，也是后来的国防部长，当时只是一个小排长，带一个班七个人突入埃及军中大营，把埃及的军队杀的人仰马翻，然后全身而退。但能做到这样，不是光靠想的，既要有胆略，还要有水平啊。没那个的本事，你想都不敢想的。所以为什么辛弃疾“醉里挑灯看剑”，要把“吴钩看了”、“栏杆拍遍”，他和他手中的剑、胯下的马、背上的弓、壶里的酒，那是一个热血男儿的生命整体啊。可是辛弃疾毕竟生长在敌占区虽然功勋卓著，南渡之后，像孝宗非常欣赏他，可是保守派、怀疑派却纷纷中伤，暗中掣肘。所以所谓的卢妨主啊，这种造谣和中伤大概也是辛弃疾要写的卢，而不写赤兔、乌骓的用意所在吧。可是，就像《青玉案·元夕》里所说的，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。虽然身处肖小之辈造谣中伤的恶劣环境，可是一个真正的英雄，一个真正的战士，一个真正的勇士，一个真正的将军，绝不会放下自己心中战场杀敌的使命与豪情。

所以“了却君王天下事，赢得生前身后名”，这不就是辛弃疾作为一个战士的人生的使命和价值所在嘛。所以“过河！杀贼！”才是他“醉里挑灯看剑梦，回吹角连营”，才是他为陈同甫赋这首壮词的根由所在。可是最后一句竟然急转直下，竟然是“可怜白发生”。一直到“赢得生前身后名”，这首词都不像词，像一篇雄文，像一篇出征时的檄文，大气磅礴豪健英武，不愧是壮词，不愧配得上秦王破阵乐。最后一句“可怜白发生”瞬间跌回冰冷的现实，于豪放之外顿生沉郁顿挫，真是大手笔呀。从技法上看，辛弃疾真是个中高手，最后这一句的逆转，就像我们常说的反转剧，一下让人从不断攀升而上的沙场豪情，一下子跌回冰冷现实，巨大的落差，让每一个读这首词的人，都心生无限感慨，跌宕起伏。所以辛弃疾手中的笔真如他手中的剑，轻挑剑花，剑芒微闪，便直击每一个人的灵魂。

理想不能实现，空怀万丈豪情，谁见当年辛幼安，可怜如今白发生。这里的“可怜”，是可悲可叹，是对冰冷现实的批判，他绝不是要放弃心中的理想与壮志，因为辛弃疾在《再和陈同甫》里，就作《贺新郎》，自明心志说“男儿到死心如铁，看试手补天裂”。那个“到死心如铁”，那个“试手补天裂”的辛弃疾，才是男儿本色的辛弃疾，英雄本色的辛弃疾。所以我常想一座济南城，能拥有李清照辛弃疾这样的“济南二安”，该是何等的幸运啊！易安不朽，稼轩千古！